“多出高尚的書，略犧牲商業(yè)主義”

劉海

摘要：當(dāng)前，我國出版業(yè)繁榮與亂象并存。在此業(yè)態(tài)下，出版從業(yè)人員重溫出版家張元濟先生“多出高尚的書，略犧牲商業(yè)主義”的宗旨，樹立并踐行正確的出版價值觀，顯得更為迫切。本文即從出版史的角度，以亞東圖書館為研究樣本，圍繞樹立和踐行正確的出版價值觀，就如何在“義”和“利”之間取得相對理想的平衡作些梳理，以期能夠?qū)Ξ?dāng)下的出版工作有所裨益。

關(guān)鍵詞：亞東圖書館；汪孟鄒；經(jīng)營

亞東圖書館創(chuàng)辦于1913年，主要發(fā)起人為汪孟鄒，至1953年歇業(yè)數(shù)十年間，出版圖書250種，其中“大多數(shù)的書刊是好的，它在傳播新文化新思想方面作出了自己的貢獻”。亞東版有些圖書至今仍不斷被學(xué)人引用，當(dāng)代不少出版企業(yè)也常將其作為再版的母本參考。在出版業(yè)魚龍混雜的當(dāng)下，研究亞東圖書館的經(jīng)營理念也就更有現(xiàn)實意義。

一、勇于宣揚新文化、新思想

翻檢亞東圖書館歷年出版書目，《孫文學(xué)說》《嘗試集》《胡適文存初集》《獨秀文存》《普希金小說集》《俄羅斯名著（短篇小說集）》《少年漂泊者》等，無一不是現(xiàn)代文化思想史上熠熠生輝的作品，它們在近百年中國現(xiàn)代化進程中拓寬了國人的視野，打破了國人的思想禁錮，陶冶了國人渴求美的心靈。在民國初建、新思想尚未普及的時代環(huán)境下，汪孟鄒主持亞東圖書館出版上述圖書，無疑須具備一定的政治識見和文化眼光，還要冒著隨時被國民政府當(dāng)局查禁的風(fēng)險。

汪孟鄒與革命先驅(qū)陳獨秀為安徽老鄉(xiāng)兼好友，因此有接觸革命思想的機會，他后來在回憶亞東圖書館的創(chuàng)辦歷程時，也說亞東圖書館是“維新和革命的產(chǎn)物”。正如原國家出版委員會主任王子野先生所述：“亞東的主人汪孟鄒老人由受維新思想影響而對新書業(yè)發(fā)生興趣，同盟會來了，他又同情革命，從五四運動到大革命，他逐漸傾向同情共產(chǎn)主義?！蓖裘相u之侄汪原放同時參與了亞東圖書館的編務(wù)，他在陳獨秀之子陳喬年的介紹下加入了中國共產(chǎn)黨，并在漢口擔(dān)任過中共中央出版局局長一職，為中國共產(chǎn)黨早期的出版事業(yè)作出了貢獻?？梢姡诿駠踅?、局勢混亂、各路思潮雜呈的洪流中，汪孟鄒、汪原放等人對革命理想、共產(chǎn)主義的認同，是他們敢印行宣傳新思想的圖書的主因。

亞東圖書館規(guī)模不大，卻下力傳播革命思想，比如以極大的政治勇氣出版了《孫文學(xué)說》。1918年，護法運動失敗后，革命黨人朱執(zhí)信計劃在商務(wù)印書館出版孫中山先生的《孫文學(xué)說》，張元濟出于對該書政治傾向性的顧慮，拒絕出版。朱執(zhí)信便找到了印行新式期刊、傳播新思想已小有名氣的亞東圖書館，得到支持?！秾O文學(xué)說》一經(jīng)出版便受到海內(nèi)外讀者的廣泛歡迎。對此事，汪孟鄒在總結(jié)自己的出版生涯時是這樣表述的：“一般營業(yè)當(dāng)然是資本愈多愈好，規(guī)模愈大愈好，可是像亞東圖書館這樣小規(guī)模也有好處。那些大出版家不免畏首畏尾，我們膽子就比較大些?！薄秾O文學(xué)說》的順利出版與其說是因為汪孟鄒膽子大，不如歸功于他同情革命的政治傾向。他本人曾多次跟陳獨秀講自己知道共產(chǎn)黨好，只是出于害怕心理不敢投身革命而已。

二、團結(jié)陳獨秀、胡適、章士釗等優(yōu)秀作者

正如出版界先賢吉少甫先生所說：亞東圖書館的經(jīng)營除了汪孟鄒“本身的理想抱負和經(jīng)營管理之外，還得益于三位朋友陳仲甫、章行嚴、胡適之的‘督促之力。特別是陳獨秀和胡適不僅是朋友，而且是亞東最主要的作家和沒有名義的編輯顧問，是亞東最早出版或代理發(fā)行的三個雜志的主編”。汪盂鄒和汪原放叔侄在各自的日記或回憶錄中多番提及與陳獨秀、胡適以及章士釗等共同策劃出版新書的事宜，其中有多次甚至是陳獨秀和胡適等人提出創(chuàng)意，然后付諸執(zhí)行。如1925年12月1日，汪原放與胡適討論翻印古書時，后者提議出一套《中國哲學(xué)叢書》，“把一切與中國哲學(xué)史有關(guān)的重要著作一概整理出來”，并當(dāng)場開出了《朱子年譜》《王陽明傳習(xí)錄》《顏氏學(xué)記》等書目。陳獨秀又在這個書目后加寫了《神滅論》和《非神滅論》。亞東圖書館出版房龍著、任冬譯《上古的人》一書，也是因為胡適對房龍的引介。

陳獨秀、胡適等人在亞東圖書館也出版有多部作品。比如陳獨秀陸續(xù)在亞東圖書館出版了大約9種書，最具代表性的是1922年出版的《獨秀文存》。該書主要是將陳獨秀在著名雜志《新青年》上發(fā)表的論文、隨感、通信等收錄成集，出版后產(chǎn)生了一定的社會影響。胡適和亞東圖書館的合作十分緊密，中國文學(xué)史上第一部白話詩集——《嘗試集》即于1920年由亞東圖書館首發(fā)。隨后，白話自由體新詩成為時尚，涌現(xiàn)出了徐志摩、郭沫若等一大批新詩詩人。胡適一共在亞東出版了9種圖書，除了前述《嘗試集》外，還有1919年出版的譯著《短篇小說》（第一集）、《胡適文存》（初、二、三集）等，一直到1933年的《四十自述》都是由亞東圖書館印行。

章士釗（字行嚴）不僅將自己在日本東京創(chuàng)辦的反袁政論性月刊《甲寅》（自第五期起）移至上海交由亞東圖書館出版，還在亞東出版了自己編著的48開本文言小說集《名家小說》。《名家小說》的作者主要由章士釗、蘇曼殊、程演生等擔(dān)任，所收錄篇目全部用文言寫作，體裁主要是小說，《說元室述聞》和《啁啾漫記》為筆記體。在新舊文化兼容并包的社會轉(zhuǎn)型期，這樣的書籍也有一定的市場價值。

除了幫助亞東圖書館出謀劃策并在此出書之外，陳獨秀等人還將自己的社會資源介紹給亞東圖書館，使其不僅能發(fā)揮傳播進步書籍的作用，在經(jīng)濟上也能得到一定的回報。1916年，陳獨秀北上任北京大學(xué)文科學(xué)長，在陳獨秀的撮合下，北京大學(xué)出版部的書籍交由亞東圖書館代理發(fā)行。亞東圖書館從縮在弄堂里的小店鋪遷至五馬路也是陳獨秀力勸的結(jié)果。

正是因為有了上述三位文化領(lǐng)袖的號召，當(dāng)時不少追求進步的作家如朱自清、陶行知、高語罕、顧頡剛、康白情、陸侃如、錢君勻等一大批文化精英都樂于向亞東圖書館投稿，乃至參與到選題策劃之中。亞東圖書館成了當(dāng)時進步圖書出版的集聚地，并于1919年至1930年進入“黃金時代”。

三、標(biāo)點《水滸傳》《儒林外史》等名著

自初創(chuàng)時起，汪孟鄒和店里的其他幾位員工就堅持出版的底線，拒絕出版“拆濫污”的圖書，他們認為身為讀書人，做出那樣的書來賣給讀者是人生的恥辱。

由汪原放擔(dān)任主力，亞東圖書館在編輯技術(shù)方面做了一項有創(chuàng)新意義的工作，即將《水滸傳》《儒林外史》等名著用現(xiàn)代標(biāo)點句讀之后印行。這種校點雖然難免有些瑕疵，但是對于經(jīng)典名著的普及起到了很好的作用。一向以嚴格著稱的魯迅先生在1924年1月的一篇雜文中如此評價亞東版圖書質(zhì)量：“汪原放君已經(jīng)成了古人了，他的標(biāo)點和校正小說，雖然不免小謬誤，但大體是有功于作者和讀者的?！?/p>

此外，民國時期盜版盜印頗為盛行，不少粗制濫造的盜版盜印書籍侵害了廣大讀者和正規(guī)出版商的利益。但是當(dāng)時以清華、北大為代表的八所著名大學(xué)的師生購買圖書時都會直接指定只要亞東版圖書，由此可見亞東版圖書編校質(zhì)量之精良。

四、缺乏現(xiàn)代出版企業(yè)管理的缺憾

亞東圖書館出版了那么多里程碑式的圖書，卻一直沒有能夠做大做強，除了當(dāng)時的社會現(xiàn)實原因之外，最主要的就是汪盂鄒缺乏現(xiàn)代企業(yè)管理理念。

汪孟鄒缺乏現(xiàn)代資本意識，保守型理財影響了亞東的做大做強。比如汪盂鄒主張節(jié)約，而把省下的錢大多用于儲蓄，這種保守型理財方式對于急需資本實現(xiàn)擴張的出版企業(yè)來說，無疑是失策的“個人偏好”。所以汪原放寫道：“不怪哩！生意再也做不上去了！又不用銀行的錢，又不用錢莊的錢，有余，還要搞長期儲蓄，有死無生了！”汪原放希望把存進銀行的錢拿出來用于印書，但是這樣的建議沒有被汪孟鄒充分采納。

亞東圖書館也是因為資金問題而與創(chuàng)辦《新青年》的契機失之交臂。1913年，亞東圖書館初創(chuàng)不久，陳獨秀曾建議汪孟鄒創(chuàng)辦一份雜志：“只要十年八年的功夫，一定會發(fā)生很大的影響。”他請汪盂鄒想辦法把雜志辦起來，可惜這時的亞東經(jīng)濟基礎(chǔ)捉襟見肘，加之又有不少力量用在《甲寅》月刊的編行方面，無力實現(xiàn)陳獨秀的設(shè)想，最終汪盂鄒將其介紹給群益書社，群益書社的陳子沛、陳子壽兄弟于1915年9月15日開始刊行《青年》（后因與上海青年會的周報《上海青年》同名而更名為《新青年》），《新青年》在陳獨秀的主持下為新文化運動和共產(chǎn)主義運動作出了突出的貢獻。假如汪孟鄒有一些現(xiàn)代融資思想，依靠社會關(guān)系向現(xiàn)代銀行或者錢莊融資，《新青年》的出版也就不至于花落別家。

在資金的調(diào)度安排方面，汪盂鄒也缺乏現(xiàn)代企業(yè)家的眼光，他常常因為“幫助肯做事的人”而抽出亞東圖書館的錢去“搭股”。據(jù)汪原放回憶，1934年，亞東圖書館搭股開辦的京貨店正和號忽然倒閉，汪盂鄒只得又貼錢進去。汪原放“從來不贊成他（指汪孟鄒）不單單努力做書店”，因為東投錢西投錢肯定導(dǎo)致資金分散，明顯削弱自身發(fā)展的資本力量，以致策劃新選題后出版各環(huán)節(jié)投入乏力，嚴重阻礙了亞東圖書館的發(fā)展壯大。

汪盂鄒雖然善于交友，卻不善于管理企業(yè)，缺乏靈活變通，有時甚至還有點“獨斷專行”。比如，他喜歡凡事一把抓，發(fā)行、選題策劃乃至稿件的錄用與否都由他—人決斷，而且只把作者固定在自己的老朋友圈子里，亞東圖書館的編輯們幾無用武之地，只能做些校對的工作；他人提出的一些有利于亞東發(fā)展的好建議也基本是一陣風(fēng)刮過而已。對于金錢管理，汪孟鄒不懂得加薪水和分紅是調(diào)動員工積極性的有效方式，也缺乏生意人的靈活應(yīng)對手段，沒有那種對外部發(fā)行人員讓以小利以刺激對方賣力銷售的意識。汪盂鄒支付作者版稅時也不是很爽快，缺乏張元濟和陸費逵那種做大事業(yè)的氣概。

當(dāng)然，人無完人，汪孟鄒畢竟是脫胎于農(nóng)業(yè)社會的早期書業(yè)經(jīng)營者，他能夠在社會急劇轉(zhuǎn)型期以區(qū)區(qū)之力出版諸多頗具文化和思想價值的圖書，造福后代學(xué)人，已經(jīng)很了不起，沒有必要苛求他像張元濟一樣縱橫捭闔于書業(yè)。應(yīng)該說，汪孟鄒在“多出高尚的書”和“商業(yè)主義”之間選擇了前者，只是“犧牲”商業(yè)主義略多了一些，以致于亞東圖書館的經(jīng)濟規(guī)模一直沒有得到發(fā)展。當(dāng)代出版從業(yè)人員以史為鑒，努力克服亞東圖書館在經(jīng)營中的局限，而多加繼承發(fā)揚其堅持“出好書”的精神，既是對出版先賢們最好的紀念，也是對張元濟先生“多出高尚的書，略犧牲商業(yè)主義”這一宗旨的最有力踐行。唯其如此，我們才能正確處理出版“雙效”的辯證關(guān)系，平衡好“義”和“利”的關(guān)系，純潔出版市場，為社會多出好書。