“碎片化”的審美——芻議當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)

彭松

(合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系,安徽合肥　230022)

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“碎片化”的審美
——芻議當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)

彭松

(合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系,安徽合肥230022)

[摘要]隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會階層的多元裂化導(dǎo)致了國產(chǎn)動畫受眾審美標(biāo)準(zhǔn)的嬗變。受到新的社會形態(tài)、信息技術(shù)及生活觀念的影響，當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出自我認(rèn)可、自我強化、多元中心、非集體式的“碎片化”特征。在這一特征下受社會心理及人文因素的影響，審美標(biāo)準(zhǔn)的演進逐漸呈現(xiàn)出重構(gòu)化和小眾化的總體趨勢。

[關(guān)鍵詞]國產(chǎn)動畫;受眾;審美標(biāo)準(zhǔn);碎片化;重構(gòu)

當(dāng)前我國各行業(yè)正在快速全面發(fā)展，作為文化產(chǎn)業(yè)重要支柱之一的動畫行業(yè)也在不斷發(fā)展壯大之中。伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，大眾的社會觀念、審美心理也在不斷發(fā)生變化。從2000年開始，國產(chǎn)動畫歷經(jīng)十多年來的負(fù)重爬坡至今，終于看到些許曙光。但是從作品質(zhì)量整體而言，國產(chǎn)動畫距離社會大眾當(dāng)前日益增長和不斷變化的審美需求仍有較大的差距。在當(dāng)前的形式下，國產(chǎn)動畫在思考如何彌補與美、日、韓等動畫強國相比多年累積下來的差距的同時，更應(yīng)積極思考如何與國外動畫產(chǎn)品爭奪審美需求日益增長以及審美品味不斷提高的受眾，這是當(dāng)前國內(nèi)動畫行業(yè)在發(fā)展的過程中需要審慎對待的課題之一。在這一課題上，如何及時準(zhǔn)確地把握和理解當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)及發(fā)展趨勢，成為應(yīng)對這一問題的關(guān)鍵。

審美標(biāo)準(zhǔn)是一種衡量審美對象價值的內(nèi)心尺度，受到時代、地域、文化、階層等因素的影響和制約，既具有主觀性和相對性，又具有客觀性和普遍性，是審美活動的一個重要組成部分。審美同時也是一種人類特有的高級復(fù)雜心理活動，存在于人的思維活動之中。就視覺藝術(shù)領(lǐng)域而言，優(yōu)秀的視覺作品能夠使作品中的視覺信息與審美個體的視覺記憶元素產(chǎn)生共鳴，從而產(chǎn)生心理活動并帶來情感上的深刻體驗。這種體驗往往比現(xiàn)實生活中的體驗更為強烈、持久。自人類社會出現(xiàn)以來，審美標(biāo)準(zhǔn)就一直伴隨著人類社會文明的進步而發(fā)展至今，不同的時代和地域所確立的審美標(biāo)準(zhǔn)以及由此組成的審美意識也在不斷的演進中。這種不斷演進的審美標(biāo)準(zhǔn)具體到國產(chǎn)動畫這一視覺藝術(shù)的細(xì)分領(lǐng)域也同樣如此；國產(chǎn)動畫從早期的萌芽狀態(tài)發(fā)展至今天，不同時代的受眾審美標(biāo)準(zhǔn)相比而言已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。今天的國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)受到經(jīng)濟形態(tài)、人文觀念、價值體系等各種社會元素的影響而展現(xiàn)出新的時代特征。在這一時代特征中，較為突出的一點是當(dāng)前的國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出一種“碎片化”的趨勢?！八槠币辉~近年來在我國的社會語境中出現(xiàn)的頻率越來越高。“碎片化”英文為 Fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊。對碎片化的研究最早見于 20世紀(jì)80年代“后現(xiàn)代主義”研究文獻中。近年來我國以黃升民為代表的學(xué)者把碎片化引入傳播學(xué)的研究中，并廣泛應(yīng)用于傳媒研究，其概念界定為：社會階層的多元裂化，并導(dǎo)致消費者細(xì)分，媒介小眾化。[1](P80~81)有研究表明，當(dāng)一個社會的人均收入在 1000~3000 美元時，這個社會便處在由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型的過渡期，而這個過渡期的一個基本特征就是社會的“碎片化”：傳統(tǒng)的社會關(guān)系、市場結(jié)構(gòu)及社會觀念的整一性—從精神家園到信用體系，從話語方式到消費模式瓦解了，代之以一個一個利益族群和“文化部落”的差異化訴求及社會成分的碎片化分割。[2](P3~6)這種分割和裂解現(xiàn)象在大眾的實際審美活動中的具體表現(xiàn)之一就是對于審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可越來越呈現(xiàn)出差異化的特征。

一、成因和現(xiàn)狀

國產(chǎn)動畫作品受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)所呈現(xiàn)出的“碎片化”的趨勢，事實上是當(dāng)代社會大眾整體審美標(biāo)準(zhǔn)“碎片化”趨勢下的一個具體表現(xiàn)。這種趨勢的出現(xiàn)有其必然性和復(fù)雜性，美國學(xué)者楊布拉德認(rèn)為新的社會形態(tài)和科學(xué)技術(shù)條件下必然需要新的社會情感方式，這是后現(xiàn)代社會發(fā)展進程中的一個必然現(xiàn)象。我國當(dāng)代社會的快速變化和巨大進步所導(dǎo)致的社會整體效率提高和個體競爭激烈化，使得社會大眾的內(nèi)心承受的壓力不斷增加，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了過去農(nóng)業(yè)社會模式下人作為個體所需要承受的內(nèi)部壓力。從近代的封建農(nóng)耕社會跨越式發(fā)展至今天的現(xiàn)代化、工業(yè)化、信息化社會，中國實際上是在近一個世紀(jì)的時間內(nèi)完成了發(fā)達國家通常需要數(shù)個世紀(jì)才能完成的發(fā)展過程。尤其是改革開放以來，在以令世人驚嘆的“中國速度”造就當(dāng)代社會的同時，傳統(tǒng)的社會思想體系并沒有做好充分的準(zhǔn)備，整個社會也沒有充足的時間去接收、調(diào)整、消化、適應(yīng)、反思這種快速、巨大的社會變化。原有的傳統(tǒng)社會心理和價值體系不斷受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，大眾群體出現(xiàn)了精神世界的不適應(yīng)性。這種不適應(yīng)性體現(xiàn)在社會群體大多出現(xiàn)了各種精神世界和價值觀認(rèn)識的困惑、郁結(jié)和迷茫。在這種形式下，需要有一種新的可以疏解和撫慰精神困境的社會認(rèn)識體系和價值思考方式；原有的傳統(tǒng)社會人文精神體系困于固囿，無力承擔(dān)起這一急迫的需求；因此社會群體必然并且只能自主嘗試、探尋能夠適應(yīng)自身當(dāng)前精神世界需求的新的人文精神體系和價值評判標(biāo)準(zhǔn)。

此外，經(jīng)過改革開放至今40多年的發(fā)展，隨著中國大眾恩格爾系數(shù)的不斷下降，人們對基本生活條件保障的需求已經(jīng)初步得到滿足，而對于精神文化的需求則不斷上升。受到不同區(qū)域、不同職業(yè)、不同文化背景因素的影響，大眾的收入差距也逐漸呈現(xiàn)，收入的高低差別影響到消費心理和消費行為，而消費心理和消費行為的差別又不斷引發(fā)社會大眾內(nèi)心生活觀念和生活態(tài)度的嬗變，產(chǎn)生了社會階層斷裂及社會觀念分化、個人生存時空被割裂等。[3]上述這些原因的綜合作用下必然導(dǎo)致不同階層審美標(biāo)準(zhǔn)的差異化。過去單一中心的、集體式的審美標(biāo)準(zhǔn)被各階層不斷地自我調(diào)整，以及隨之而來的每一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)下所屬階層的自我認(rèn)可和自我強化，從而不斷演化和探尋出新的不同階層認(rèn)可的審美體系。不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)及其審美活動形式已經(jīng)不同于之前單一中心、集體性的模式，代之而起的是一種自我認(rèn)可、自我強化與單一中心、集體式的模式共存的局面，且彼此之間呈現(xiàn)一種互為補充和依賴的關(guān)系[3](P104~106)。這種關(guān)系在社會心理表現(xiàn)中基本協(xié)調(diào)，但在不同審美標(biāo)準(zhǔn)的具體個體的審美心理活動外化時，也可能會出現(xiàn)沖突和對立。這種不同階層的審美標(biāo)準(zhǔn)之間的不斷分化、彼此協(xié)調(diào)但又不斷碰撞、調(diào)整從而又產(chǎn)生出新的審美標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)象，正是當(dāng)前中國社會下，受眾審美標(biāo)準(zhǔn)“碎片化”的一種具體表現(xiàn)。同時，即使是同一階層內(nèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)也會因為各種因素呈現(xiàn)出再分化的趨勢，這種不同階層及同一階層內(nèi)的審美標(biāo)準(zhǔn)的再度分化也正是當(dāng)前國內(nèi)受眾審美標(biāo)準(zhǔn)“碎片化”的生動側(cè)影?？傮w而言，這種審美標(biāo)準(zhǔn)的“碎片化”發(fā)展趨勢已經(jīng)并且將久遠(yuǎn)的影響到視覺藝術(shù)的各個領(lǐng)域，而國產(chǎn)動畫作為視覺藝術(shù)的一個具體分支，也必然受到這種趨勢的影響。

二、總體趨勢

從當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾的審美標(biāo)準(zhǔn)的總體趨勢來看，這種“碎片化”呈現(xiàn)出多元化和族群化的特征。從過去的權(quán)威式的、公共式的、相對穩(wěn)定的一種標(biāo)準(zhǔn)、觀點不斷分解及再分解出多種標(biāo)準(zhǔn)和觀點。從過去的所謂正統(tǒng)式的大眾主流意識分化為各種小眾的獨立意識。這種小眾的獨立意識往往天然帶有顛覆正統(tǒng)、消解權(quán)威的基本特征，同時又兼具有自我肯定和自我安慰的心理暗示，呈現(xiàn)出一種多樣性、不可表現(xiàn)性、游戲性、差異性、非中心性、零散化、不確定性、不可通約性、流動性的狀態(tài)。[4]在這種標(biāo)準(zhǔn)下，現(xiàn)代動畫創(chuàng)作重要的不是動畫想對觀眾說什么，而是觀眾喜歡聽到它說什么。[5]隨著數(shù)字科技及IT產(chǎn)業(yè)的不斷進步，過去成本高昂的動畫制作已經(jīng)不再被少數(shù)群體所壟斷，當(dāng)代社會的普羅大眾只要愿意，借助各種制作技術(shù)都可以嘗試到這種以往高不可攀的藝術(shù)創(chuàng)作。此外，在碎片化的發(fā)展過程中，媒體變革起了推波助瀾的作用。[6](P36~46)各種小眾獨立意識下的審美標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)由個體制作的動畫作品借助各種發(fā)達的媒體渠道進行展現(xiàn)，這些民間的、非商業(yè)為主的、先鋒性動畫作品中所展現(xiàn)出來的審美標(biāo)準(zhǔn)往往更加鮮活、敏銳地體現(xiàn)了當(dāng)前社會下的不同階層的審美需求，并往往能夠較為快速地獲得相應(yīng)階層、族群的認(rèn)可和追捧。而這種認(rèn)可和追捧所塑造的審美心理和評判標(biāo)準(zhǔn)便會成為當(dāng)前“碎片化”社會人文體系背景下的一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)逐漸確立下來。更多的階層、族群所確立的審美標(biāo)準(zhǔn)從整體層面上強化了這種“碎片化”的趨勢。同時，這種“碎片化”趨勢下產(chǎn)生的“碎片”并不能簡單理解為傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)整體中的一部分，“碎片”的基質(zhì)來源于原本的整體，但是“碎片”的拼接并不能還原為原本的整體。這種“碎片”是一種相對獨立的，嶄新的存在，是相對原本來源于整體中的基質(zhì)進行顛覆、解構(gòu)、重構(gòu)之后所演化產(chǎn)生的一種“異化”的審美標(biāo)準(zhǔn)，其基本的特征就是去中心化。因此，這種“碎片化”并不是完全毫無根據(jù)和因由的隨機裂解，其背后的動機和傾向都是有其深刻的社會背景和人文因素為依托，并且其碎化的總體規(guī)律和范式分類仍然是有跡可循的。

(一)重構(gòu)化趨勢

在國產(chǎn)動畫受眾審美標(biāo)準(zhǔn)“碎片化”的大趨勢下，重構(gòu)趨勢是一種比較普遍的傾向。重構(gòu)趨勢的本質(zhì)實際上是對于原本的傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)在外部環(huán)境改變的情況下的一種自主的解構(gòu)和重構(gòu)，對之前的單一中心的、集體式的審美標(biāo)準(zhǔn)進行分解和組合之后重新創(chuàng)造出更符合當(dāng)前時代下受眾心理需求的一種審美標(biāo)準(zhǔn)的行為。這種趨勢里既保留了原本傳統(tǒng)審美心理中的部分因素，同時又融合入了新時代下對當(dāng)前社會現(xiàn)象和價值關(guān)系的重新認(rèn)識和理解。把原本不能由傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)所接受的事物轉(zhuǎn)化為一種可接受、理解、消化、吸收的事物，并確立一種新的審美標(biāo)準(zhǔn)，從而排解和疏導(dǎo)當(dāng)前社會形態(tài)下出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象帶給受眾的困惑。這種重構(gòu)實質(zhì)上是一種大眾審美心理的自適應(yīng)過程，也是一種群體審美心理的應(yīng)激反應(yīng)。這種重新建構(gòu)的審美標(biāo)準(zhǔn)往往以輕諷刺、冷幽默、反邏輯、概念肢解及替換等方式對審美對象進行分解和展現(xiàn)，從而在看似無邏輯的審美過程中將審美標(biāo)準(zhǔn)進行展現(xiàn)。這種重構(gòu)趨勢下的作品有很多，例如國內(nèi)廣受年輕族群熱捧的超人氣動畫《超神學(xué)院》，就是在當(dāng)前社會文化和心理背景下，受眾對于審美標(biāo)準(zhǔn)的重新定義的具體表現(xiàn)。片中大量的無厘頭、隱喻、反諷的橋段和混搭的畫風(fēng)就是一個具體的例證。此外類似的作品還有《西游超級粉》、《口水三國》、《爆笑大話 》等，幾乎都是將傳統(tǒng)經(jīng)典的審美標(biāo)準(zhǔn)顛覆、裂解之后，加入時代元素所重新組合出的動畫作品。這些作品的熱映也正是說明了當(dāng)下相應(yīng)階層在當(dāng)代社會分工體系下的由社會心理狀態(tài)變化所引發(fā)的審美標(biāo)準(zhǔn)自我調(diào)整和適應(yīng)的心理變化過程。

(二)小眾化趨勢

小眾趨勢是當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾審美標(biāo)準(zhǔn)變化的另一特點。小眾化趨勢下的審美模式的具體表現(xiàn)為每個個體既是審美主體，也同時可以是審美對象。每個個體可以是導(dǎo)演也可以是演員。個體可以將自己認(rèn)為是美的事物進行創(chuàng)作和展示。這種審美模式特別是在以90后、00后為代表的國產(chǎn)動畫作品中尤為明顯。這一代群體在成長的過程中，既接受傳統(tǒng)思想教育同時也接觸到各種多元化的社會觀念，在走入社會之后面對的是飛速變化的社會環(huán)境，在社會的分工體系中承受著來自傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的多種觀念的沖擊和壓力，在現(xiàn)實與夢想的反復(fù)徘徊與糾結(jié)中，自我尋找著生存價值和個體定位。這些現(xiàn)實因素必然影響到這一階層人群的社會心理，并誘發(fā)其審美標(biāo)準(zhǔn)的裂變。使得這個階層、族群逐漸放棄傳統(tǒng)中部分滯后于社會發(fā)展形式的價值體系和思維方式，嘗試為自身尋找在社會現(xiàn)實重壓下的新的精神宣泄的出口。因此這種小眾化的審美標(biāo)準(zhǔn)更多的是以表達自我情感和內(nèi)心情懷的釋放為主，并不刻意去滿足傳統(tǒng)審美心理的標(biāo)準(zhǔn)和社會整體的審美接受程度。表現(xiàn)的內(nèi)容除了只針對特定的小眾群體之外，在審美情趣上往往是自成一統(tǒng)，在作品情感上有時甚至可以是頹廢的、無奈的、自我排解的某種自我抒發(fā)。因此，獨立化、特定階層性是小眾趨勢的一個最明顯特征。此類審美標(biāo)準(zhǔn)下的作品亦有很多，例如《胸毛傳》、《每日一暴》等。其中《胸毛傳》是以一個普通的小人物在北京打拼生存為主線，以第一人稱的方式講述了一個普通小職員在上著一份班的同時，“被迫”兼職做一個小快餐店服務(wù)員，在周圍人的直接或粗暴的“溝通和關(guān)懷”下逐漸成長的故事；闡釋了一個處于社會底層的個體的生活現(xiàn)狀。作品畫面并不算精美，甚至可以說粗糙；如果以傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)來說，這樣的作品難登大雅之堂。但是在這粗陋的表象之下卻滿含著當(dāng)下這一階層的人群在社會現(xiàn)實中的無奈以及內(nèi)心深處的渴望。此外在作品《每日一暴》中，粗糙到近似丑陋的角色造型、怪異的配音拼搭出一種粗劣的審美感受，但是在每一個片段中卻都隱藏著對當(dāng)下社會中存在的某些價值觀念的的犀利反諷和冷漠調(diào)侃。這種獨特的審美標(biāo)準(zhǔn)迎合了當(dāng)前很多小眾群體的審美需求，借助于直白犀利的剖析，對社會現(xiàn)實的某些現(xiàn)象以一種獨特的視角進行了解釋和梳理，滿足了特定階層的精神渴望。

三、結(jié)束語

當(dāng)前國產(chǎn)動畫受眾審美標(biāo)準(zhǔn)的“碎片化”及發(fā)展趨勢是伴隨著當(dāng)代中國社會發(fā)展而自然出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的背后隱藏著多方面的原因，并且有其發(fā)展存在的客觀依據(jù)和生存土壤。碎片化的時代使消費與觀念都趨于個性化，各種不同風(fēng)格，不同類型的動畫電影，滿足不同社會層面大眾的需求。[7](P177~179)客觀來看，這種趨勢里的消解統(tǒng)一、背離傳統(tǒng)、強調(diào)自身等精神追求在某種層面上包含有一定的消極因素，但是其打破傳統(tǒng)，探索符合當(dāng)代社會現(xiàn)實所需求的新審美標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建新的審美體系，滿足當(dāng)前社會發(fā)展背景下社會大眾的現(xiàn)實審美心理需求仍然有積極的意義和作用。作為國產(chǎn)動畫來說，如何將這種現(xiàn)實的發(fā)展趨勢更好的融合到國產(chǎn)動畫的創(chuàng)作之中，仔細(xì)甄別并消解其非理性的負(fù)面意義，并能夠從更廣大的層面上滿足和理解這種“碎片化”的不同階層的心理需求，從而將國產(chǎn)動畫發(fā)展的更好，必然具有重要的參考價值。

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[責(zé)任編輯：呂艷]

[中圖分類號]B834.3

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1004-7077(2016)01-0092-04

[作者簡介]彭松(1979-),男, 安徽合肥人,合肥學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系動畫教研室主任，講師,韓國韓瑞大學(xué)動畫碩士,主要從事動畫創(chuàng)作、動畫教育研究。

[基金項目]安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點項目“安徽省動漫產(chǎn)業(yè)核心競爭力研究”(項目編號：AHSK09-10D149)；安徽省高校優(yōu)秀青年人才基金項目“原創(chuàng)型動漫產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)策略研究”(項目編號：2011SQRW108)；合肥學(xué)院一般教研項目“動畫專業(yè)模塊化人才培養(yǎng)方案的研究與實踐”(項目編號：2011mkjyyyb13)。

[收稿日期]2015-10-28