網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的價值及其實現(xiàn)
——以MOOC為例

黃龍強(qiáng)

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢430079）

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的價值及其實現(xiàn)
——以MOOC為例

黃龍強(qiáng)

（華中師范大學(xué)教育學(xué)院，湖北武漢430079）

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之所以一直以來效率低下，究其原因是缺乏面對面教學(xué)的現(xiàn)場感。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感具有主體的存在性、情境的整體性、情感的變化性、意義的生成性。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，營造教學(xué)現(xiàn)場感能夠具有強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的社會存在感、弱化心理距離感、深化學(xué)習(xí)參與度等價值。以MOOC為例，“虛實二重性”是營造教學(xué)現(xiàn)場感的內(nèi)在條件，信息符號是營造教學(xué)現(xiàn)場感的主要載體，因此以多媒體技術(shù)的合理使用以及實時同步網(wǎng)絡(luò)課堂的應(yīng)用為重要方式來營造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感。

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)；現(xiàn)場感；MOOC

當(dāng)代，網(wǎng)絡(luò)傳播逐漸發(fā)展為主流的傳播形式，教育傳播也因此發(fā)生改變，“教育傳播方式也由一對一或一對多的傳播方式擴(kuò)展為多對多的網(wǎng)絡(luò)傳播方式”。［1］網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是教育信息化的產(chǎn)物，也是當(dāng)前一種重要的教育傳播形式。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效率低下一直以來備受人們詬病，歸根到底，是因為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏課堂教學(xué)面對面的“現(xiàn)場感”，難以吸引學(xué)生長時間專注于學(xué)習(xí)，學(xué)生參與度不足。“現(xiàn)場感”作為學(xué)習(xí)者的一種內(nèi)在的心理體驗，對提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效率具有重要意義。

一、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的特點

“現(xiàn)場感”一詞出多現(xiàn)在新聞傳播領(lǐng)域?！半娨曅侣劕F(xiàn)場感主要是指，電視新聞的工作者通過對電視畫面、報道方式和同期聲的巧妙結(jié)合和合理選擇，使新聞能夠更具有接近性和真實性，從而更容易被廣大觀眾接受，在觀眾心里引起的如同親臨新聞現(xiàn)場一樣的主觀感受?！保?］網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感具體說來就是：通過信息技術(shù)和教學(xué)設(shè)計的有效融合，拉近學(xué)習(xí)者與教師、學(xué)習(xí)者與知識間的心理距離，使學(xué)生在教學(xué)過程中產(chǎn)生面對面授課的真實感，并展開豐富的聯(lián)想和深刻的領(lǐng)悟。其特性主要有以下幾點：

1.主體的存在性

“主體的存在性”指主體自我意識的存在。自我意識在人的發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。羅洛·梅認(rèn)為，“人在意識到自身的存在時，能夠超越各種分離，實現(xiàn)自我整合。只有人的自我存在意識才能夠使人的各種經(jīng)驗得以連貫和統(tǒng)整，將身與心、人與自然、人與社會連為一體”。［3］具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，表現(xiàn)為課程制作團(tuán)隊（包括教師）能夠通過精心的教學(xué)設(shè)計以及信息技術(shù)的合理利用，激發(fā)學(xué)生主動地以整個“自我”投入教學(xué)活動中，以主人翁而非旁觀者的角色參與教學(xué)活動。學(xué)生通過教學(xué)活動感受到“自我”的存在，從而超越了網(wǎng)絡(luò)時空的距離。知識的學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者來說應(yīng)該是一種近距離的“對話”過程。

2.情境的整體性

通常情境可分為三類：“真實情境，指人們周圍存在的他人或群體；想象情境，指意識中的他人或群體；暗含的情境，指他人或群體行為中包含的一種象征性意義。”［4］具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情境是三位一體的：具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)讓學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)活動的真實存在，教師通過精心的教學(xué)設(shè)計營造豐富的學(xué)習(xí)情境，把學(xué)習(xí)者帶入知識情境中，激發(fā)學(xué)生豐富的思考與想象，產(chǎn)生共鳴與共享的教學(xué)機(jī)制。從而“把個人認(rèn)知放在更大的物理和社會的情境脈絡(luò)中”，［5］使教學(xué)情境更加飽滿立體，使學(xué)生易于內(nèi)化知識。

3.情感的變化性

對某物有體驗，必然伴隨對之產(chǎn)生某種情感，情感是體驗的必然結(jié)果?！坝捎隗w驗的情感性，體驗的結(jié)果常常是一種新的更深刻地把握了生命活動的情感的生成。所以，主體在積極的體驗中會形成對事物積極的態(tài)度，全身心投入其中。”［6］具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者的主體性，所以學(xué)習(xí)者對知識的體驗、對學(xué)習(xí)過程的體驗要更加深刻，同時也伴隨著積極的情感變化。學(xué)習(xí)者積極的情感變化表現(xiàn)為學(xué)生注意力高度集中，更愿意融入到教學(xué)活動中，學(xué)習(xí)持續(xù)時間更久。學(xué)生對新知識感到新奇，表現(xiàn)出驚訝的表情，或產(chǎn)生共鳴，表示贊同。學(xué)生的求知欲得到一定程度的滿足，體驗到一定的成就感。

4.學(xué)習(xí)的交互性

教學(xué)活動可以看作一種特殊的人際交往活動，主體間的交互性是其主要特征。而網(wǎng)絡(luò)教學(xué)則是一種特殊的網(wǎng)絡(luò)人際交往活動?！熬W(wǎng)絡(luò)人際互動的本體性價值的生成有賴于網(wǎng)絡(luò)個體的人際互動?！保?］社會建構(gòu)主義知識觀認(rèn)為“知識是在一定的社會互動情境中產(chǎn)生的，然后再被個體所擁有”。［8］具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將通過精心設(shè)計教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)師生互動、學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)內(nèi)容的互動、生生互動的情境與機(jī)會，從而提高“網(wǎng)絡(luò)人際互動的主體性價值即網(wǎng)絡(luò)人際互動滿足網(wǎng)絡(luò)個體需要的屬性和意義”，［7］進(jìn)而提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的效率。

二、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的價值

基于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的特點，可以看到具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)有多方面的價值，這些價值有益于提高網(wǎng)絡(luò)教學(xué)效率，其價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1.強(qiáng)化社會存在感

“社會存在感最早被界定為個體在群體交互或人際關(guān)系中的凸顯程度，Garison等學(xué)者在教育學(xué)領(lǐng)域中將這一概念修訂為：學(xué)習(xí)者將自身的社會性和情感性真實地映射在學(xué)習(xí)者群體中的能力?！保?］由于網(wǎng)絡(luò)世界本身的虛擬性以及網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主體時空分離，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，學(xué)習(xí)者的社會存在感與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比較弱。教學(xué)現(xiàn)場感的產(chǎn)生能夠使學(xué)習(xí)者把真實情感投入到學(xué)習(xí)活動中，學(xué)習(xí)者體驗到自己是學(xué)習(xí)的“主角”，而不是沒有情感投入的“旁觀者”。此時，學(xué)習(xí)者首先通過被激發(fā)的自主學(xué)習(xí)活動，體驗到“自我”作為活動的主體存在，其次在與社會媒介的交往以及相應(yīng)的“情感性參與”中，強(qiáng)化了學(xué)習(xí)者的社會存在感。

2.弱化心理距離感

“瑞士心理學(xué)家愛德華·布洛在德國叔本華的‘超然’思想的基礎(chǔ)上提出了‘心理距離說’，布洛的所謂‘心理距離’是指介于主體自身與對主體發(fā)生影響的事物（或主體對事物的感性）之間的距離。”［10］由于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動主體時空分離，這勢必拉大主體之間的心理距離，也包括學(xué)習(xí)者與教學(xué)內(nèi)容的心理距離即對知識體悟的程度。而具有現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)能夠通過多元化的學(xué)習(xí)方式、豐富的學(xué)習(xí)交互行為改變學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)的體驗，引發(fā)學(xué)生情感的變化，把學(xué)生帶入學(xué)習(xí)情境中，縮短學(xué)習(xí)者與教學(xué)內(nèi)容的心理距離。同時利用先進(jìn)的信息技術(shù)促進(jìn)學(xué)習(xí)者對知識的建構(gòu)。因為有些學(xué)習(xí)主題在現(xiàn)實課堂中較難實現(xiàn)，例如一些肉眼無法觀察到的事物。

3.深化學(xué)習(xí)參與度

“Skinner和Belmout定義學(xué)生參與度為：學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)出持續(xù)性的行為參與，并伴隨著積極的情感體驗。學(xué)習(xí)者在具體參與完成活動任務(wù)中表現(xiàn)出積極的情感特質(zhì)，例如熱情、樂觀、好奇以及興趣?！保?1］網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)生參與度較低是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的老大難問題，很多學(xué)習(xí)者只停留在表層參與中，例如僅僅是瀏覽網(wǎng)頁、觀看視頻等，缺乏深度參與。該定義不僅著眼于學(xué)生行為的參與，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)情感體驗，這也符合教學(xué)現(xiàn)場感的本質(zhì)特征之一，即情感的變化性。教學(xué)現(xiàn)場感的營造能夠引起學(xué)生情感的積極變化，進(jìn)而誘發(fā)積極而持續(xù)的學(xué)習(xí)動機(jī)與行為，促進(jìn)學(xué)習(xí)者深度參與，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)效率。

三、教學(xué)現(xiàn)場感的實現(xiàn)

基于教學(xué)現(xiàn)場感的特點及價值，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中營造教學(xué)現(xiàn)場感是非常有必要的。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、教學(xué)理論與實踐的進(jìn)步，很多網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式已經(jīng)非常注重營造教學(xué)現(xiàn)場感，現(xiàn)場感也成為網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的內(nèi)在追求。本文結(jié)合MOOC具體闡述網(wǎng)絡(luò)教學(xué)現(xiàn)場感的實現(xiàn)策略。

1.“虛實二重性”是營造教學(xué)現(xiàn)場感的內(nèi)在條件

網(wǎng)絡(luò)世界一直被認(rèn)為是虛擬世界，但殊不知網(wǎng)絡(luò)世界既是虛擬的世界也是現(xiàn)實世界的延伸。“網(wǎng)絡(luò)世界這個虛擬世界或者虛擬空間不僅僅具有虛擬性，而且具有隱匿在虛擬性之后的深刻的現(xiàn)實性，現(xiàn)實性與虛擬性之間的矛盾是網(wǎng)絡(luò)世界的主要矛盾?！保?3］“‘虛擬’不是‘虛假’和‘虛無’，而是一種特殊形態(tài)的‘存在’，各類信息傳播媒介的普及使人的‘現(xiàn)實存在’具有了相當(dāng)明顯的‘虛擬化’和‘非具象化’的特征。具體說來，就是作為行為活動主體的人的現(xiàn)實存在，都可以憑借一些技術(shù)手段，在很大程度上超越時空的局限，或用來獲取信息，或用來溝通交往。而做到這些，他們都可以‘不在現(xiàn)場’而收到‘親力親為’的‘現(xiàn)場感’和‘實效感’?！保?4］所以，隨著教育信息化發(fā)展，人們完全可以運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中也能體驗到教學(xué)現(xiàn)場感。這是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)之所以能夠營造教學(xué)現(xiàn)場感的內(nèi)在條件。

2.信息符號是營造教學(xué)現(xiàn)場感的主要載體

蘇珊·朗格認(rèn)為“符號是思維的工具，對于人類而言符號化的過程與吃飯和睡覺一樣重要，我們通過符號及其意義來理解適應(yīng)物質(zhì)世界和社會環(huán)境，它可以讓人們思考超越事物即時存在以外的東西，人類的情感和體驗是以符號為中介來傳遞的”。［15］教學(xué)現(xiàn)場感具有情感的變化性與意義的生成性，所以對符號的理解、選用、創(chuàng)設(shè)是營造教學(xué)現(xiàn)場感的重要依托。在現(xiàn)實課堂教學(xué)中，教師如果能夠用生動的語言、抑揚(yáng)頓挫的語音語調(diào)、豐富的表情和肢體語言等多種符號表征信息，那么這樣的教學(xué)必然能夠讓學(xué)生入情入境，更易于營造教學(xué)現(xiàn)場感。所以，為了營造網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的現(xiàn)場感，我們需要豐富的符號來傳播信息。

MOOC區(qū)別于傳統(tǒng)以言語講授為主的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，學(xué)習(xí)者主要通過視頻影像這一圖文相織、聲畫并茂、具有豐富的符號形式的媒介為載體接收信息。“在MOOC教學(xué)中，我們必須確立這樣的觀念：視頻圖像是承擔(dān)教學(xué)任務(wù)中知識傳遞的‘能指’主體。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生接收信息的信源直接來自教師的聲音、動作語態(tài)以及板書展示不同，MOOC是通過‘屏幕’中介將這些內(nèi)容傳遞給學(xué)習(xí)者的。”［16］用鏡頭語言呈現(xiàn)教學(xué)圖景，能夠把不在場的學(xué)習(xí)者帶入“圖像”所構(gòu)建的情境中，這也是“圖像敘事”所能產(chǎn)生的現(xiàn)場感?！皥D像是一種‘不言自明’的語言，繪畫以它的方式說話，這種方式就是它依靠‘自然和直接手段的知覺器官’進(jìn)行表意；就效果而言，圖像符號試圖和物體一樣令人信服……向我們的感官呈現(xiàn)不容置疑的景象。這就意味著語言敘事是一種‘不在場’的符號行為，圖像敘事則是一種‘在場’的言說?！保?7］MOOC不僅呈現(xiàn)豐富的圖像而且還配上“同期聲”，使網(wǎng)絡(luò)教學(xué)活動更加真實。MOOC比一些精品課程只是簡單地對他人課堂進(jìn)行錄像要更具有現(xiàn)場感，這就源于MOOC對信息符號的精心處理。

3.多媒體技術(shù)的合理使用是營造現(xiàn)場感的基本途徑

多媒體信息技術(shù)的多樣化、合理化使用使MOOC更具教學(xué)現(xiàn)場感。清華大學(xué)的MOOC平臺——“學(xué)堂在線”，近期制作了一門關(guān)于MOOC的MOOC——《e時代的大佬師——慕課教師的修煉心法》，教育部在線教育研究中心將本課程列為官方培訓(xùn)課程，獲得通過后，將獲得由教育部在線教育研究中心頒發(fā)的培訓(xùn)證書。該課的主講教師明確談到了MOOC是“理想課堂的呈現(xiàn)”，“理想課堂”是指理論上我們可以去任何能夠把這個知識講解得最清楚、最明白的地方來講解相關(guān)知識。比如說需要推導(dǎo)講解，那么就直接使用數(shù)位板、錄屏工具來拍攝推導(dǎo)的過程；如果動畫顯示會顯得更加直觀，那么就直接展現(xiàn)動畫的形式；如果需要實地的參觀考察，我們就把教室放在室外；如果需要觀看實驗，我們就用最直觀的形式把課堂上不好演示的環(huán)節(jié)輕松通過虛擬仿真實驗，加以呈現(xiàn)。MOOC教學(xué)源于教學(xué)現(xiàn)場，又突破了教學(xué)現(xiàn)場的時空局限?！啊尸F(xiàn)’二字主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的‘現(xiàn)場感’上，在觀看傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)公開課視頻的時候，你會發(fā)現(xiàn)教師從來就沒有看過這個學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)的時候感覺自己像是一個邊遠(yuǎn)的學(xué)生在旁聽這門課程。而MOOC首先要給大家的是一種‘現(xiàn)場感’，所以教師在講課的時候眼睛會去直視鏡頭，讓學(xué)生感覺到有一對一授課的感覺，而這種現(xiàn)場感也會讓學(xué)生更切身地投入其中?！保?8］

在這門課程里有一個知識點是“MOOC與網(wǎng)絡(luò)公開課的區(qū)別”，仔細(xì)觀察你會發(fā)現(xiàn)，主講教師在講授時，并不是對教師進(jìn)行特寫，鏡頭同時會帶入整個教學(xué)場景，場景還會間歇切換，呈現(xiàn)多個教學(xué)現(xiàn)場，防止視覺疲勞。鏡頭會隨著講解內(nèi)容切換各種與內(nèi)容一致相關(guān)的畫面，再配上“同期聲”，猶如與教師置身于各個現(xiàn)場與學(xué)習(xí)者進(jìn)行交流。所以，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，多媒體技術(shù)的合理使用，完全能夠營造教學(xué)現(xiàn)場感。

4.實時同步網(wǎng)絡(luò)課堂是營造現(xiàn)場感的重要方式

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介，大部分網(wǎng)絡(luò)課程包括MOOC都是事先制作好的，這也是信息技術(shù)發(fā)展的價值所在，即信息的存儲突破了時空的限制，讓學(xué)習(xí)者可以隨時隨地學(xué)習(xí)。然而，這也導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)教學(xué)缺乏現(xiàn)場感，因為現(xiàn)場感更加強(qiáng)調(diào)此時此刻的交往體驗?！敖?gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，借助他人的幫助即通過人際的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素?！保?9］在新聞傳播領(lǐng)域，“現(xiàn)場直播”是最能讓觀眾感受到現(xiàn)場感的傳播方式?！叭藗兛释軌蛟谑录l(fā)生的同時獲得感知，在過程中同步體驗，將個體生命融入集體之中?！保?0］“實時同步網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”是最能夠營造教學(xué)現(xiàn)場感的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)形式。比起“異步網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”，“實時同步教學(xué)”能夠增加許多互動環(huán)節(jié)，可以運(yùn)用一對一，或者是一對多的視頻會議系統(tǒng)來實現(xiàn)。還可以借助YY語音等即時通訊社交軟件來進(jìn)行輔助網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，創(chuàng)建一種“對話型同步網(wǎng)絡(luò)課堂”，即“教師與學(xué)生基于互聯(lián)網(wǎng)，在不同空間和相同時間進(jìn)行遠(yuǎn)程在線互動和教學(xué)活動，且學(xué)生行為占有率等于或在0.3以上的網(wǎng)絡(luò)課堂”。［21］這種模式的網(wǎng)絡(luò)課堂能在很大程度上提高學(xué)生的參與度，通過師生實時同步的交往對話，學(xué)習(xí)者更易于體驗到教學(xué)現(xiàn)場感，猶如面對面的授課。

教學(xué)現(xiàn)場感的訴求就是對MOOC等網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的優(yōu)化策略，也是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)本身所追求的價值。MOOC作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式，其對教學(xué)現(xiàn)場感的追求是MOOC課程本身的重要訴求，同時這也為其他類型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)提供了借鑒。

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（編輯：王天鵬）

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