建設(shè)社會主義核心價值體系的重要意義

河北　梁建偉

建設(shè)社會主義核心價值體系的重要意義

河北梁建偉

價值觀的問題，對于我們每一個人，對每一個企業(yè)，乃至整個國家都是非常重要的。首先，對于個人來說，擁有正確的價值觀就意味著這個人可以在大是大非的問題上做出正確的抉擇，意味著他是一個有道德、講誠信、負(fù)責(zé)任的人，是一個值得信賴、值得托付的人，是一個成功的人。其次，對于企業(yè)來說，擁有正確的核心價值觀就意味著這個企業(yè)正在做強(qiáng)、做大，市場占有率會越來越高，經(jīng)濟(jì)效益將越來越好。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫的一本廣受好評的書《基業(yè)長青》，書中寫道：“能長久享受成功的公司一定擁有能夠不斷地適應(yīng)世界變化的核心價值觀和經(jīng)營實(shí)務(wù)?！笔澜?00強(qiáng)企業(yè)的成功，幾乎都是得益于企業(yè)的核心價值觀。最后，對于一個國家來說，擁有正確的核心價值體系就意味著這個國家正在崛起，正在一步一步走向興旺發(fā)達(dá)，正在走向現(xiàn)代化?！叭诵凝R，泰山移”，任何艱難險阻都無法阻擋她前進(jìn)的步伐。對于我國目前來說，社會主義核心價值體系的建設(shè)有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義

建設(shè)社會主義核心價值體系是用好戰(zhàn)略機(jī)遇期的前提。戰(zhàn)略機(jī)遇期：一國人均GDP從1000美元向3000美元邁進(jìn)時，會面臨兩種結(jié)果，一是妥善處理各種矛盾，國家步入長足發(fā)展階段；二是未能應(yīng)對國際國內(nèi)挑戰(zhàn)，國家陷于長期發(fā)展停滯。我們當(dāng)前面臨哪些問題：一是經(jīng)濟(jì)全球化背景下對中國崛起的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)既來自原有霸權(quán)國家，又有資源環(huán)境的問題；二是國內(nèi)經(jīng)過30多年改革，改革進(jìn)入攻堅階段，即“改革的深水區(qū)”，面臨的問題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)體制深刻調(diào)整、利益格局深刻變化、社會階層急劇分化、社會文化日益多元等。無論是應(yīng)對國際挑戰(zhàn)還是解決國內(nèi)問題，沒有一種精神力量作為引領(lǐng)和導(dǎo)向就無法團(tuán)結(jié)人民群眾、凝聚人心。

建設(shè)社會主義核心價值體系是解決國家認(rèn)同的關(guān)鍵。共同的思想基礎(chǔ)，是一個國家、一個民族賴以存在和發(fā)展的根本前提。沒有共同的思想基礎(chǔ)，國家就會分裂、民族就會解體。所以，任何一個國家都會出于統(tǒng)一思想的需要，提出自己的核心價值體系?，F(xiàn)階段，中國正在實(shí)現(xiàn)“五千年未有之大變局”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)邁進(jìn)，社會結(jié)構(gòu)完成從農(nóng)村到城市轉(zhuǎn)變，文化內(nèi)容經(jīng)歷從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化。這個過程必然伴隨著利益調(diào)整的驚喜與陣痛，由此必然產(chǎn)生思想的混亂與梳理過程的迷茫，究竟要建立一個什么樣的國家，作為個體是應(yīng)該支持還是反對，進(jìn)而產(chǎn)生國家認(rèn)同的問題。只有建設(shè)社會主義核心價值體系，在馬克思主義指導(dǎo)下，全體人民認(rèn)可了建設(shè)中國特色社會主義的共同理想才能夠解決這個問題。

建設(shè)社會主義核心價值體系是和諧社會的內(nèi)在支撐。和諧社會決不意味著社會個體與個體之間、群體與群體之間以及個體與群體之間沒有任何矛盾與沖突，而是恰恰相反，和諧社會中不同主體之間客觀上存在利益的矛盾與沖突。對于如何處理這些矛盾與沖突，除了通過改革進(jìn)行法律與制度建設(shè)之外，社會主體還需要具備一個心理與思想的應(yīng)對基礎(chǔ)。核心價值體系為人們提供了一整套觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值體系的建立，有利于人們形成思想認(rèn)同和共識。人們有了共同的價值目標(biāo)和理想追求，就有了超越具體利益關(guān)系的精神紐帶，就能夠?qū)捜菡徑?、求同存異，團(tuán)結(jié)協(xié)作地去化解矛盾、消除沖突，增強(qiáng)社會成員的歸屬感和向心力，促進(jìn)社會共同體的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。

建設(shè)社會主義核心價值體系是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的基礎(chǔ)。2008年汶川地震中一舉成名的范美忠事件一定程度上反映了社會風(fēng)尚的混亂，榮辱美丑是非難辨；同時，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及以及大眾媒體不負(fù)責(zé)任的推波助瀾，以丑為美的審丑文化一浪高過一浪，前有芙蓉姐姐的視覺污染，后有鳳姐的夸張表白，再到西門慶故里之爭，甚至就連流浪街頭的犀利哥也成為一些人競相追捧的對象。對于這種觀點(diǎn)，我們認(rèn)為在任何社會中，社會文化可以多元，但不能玷污高尚；社會風(fēng)尚甚至可以不崇高，但絕對不能容忍無恥。隨著改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，隨著中外文化交流和碰撞進(jìn)一步擴(kuò)大，隨著人們思想活動獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性進(jìn)一步增強(qiáng)，對社會主義價值體系的核心部位做出清晰的界定顯得越來越迫切。社會主義核心價值體系建設(shè)，正是對人與社會道德缺失的關(guān)注與修復(fù)，對整個社會風(fēng)尚的引領(lǐng)。

今天我們強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會主義核心價值體系，就是要在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，樹立起一面思想的旗幟，引領(lǐng)社會思潮，引導(dǎo)人們形成正確的價值觀念，為鞏固、發(fā)展社會主義制度，構(gòu)建社會主義和諧社會，打牢思想基礎(chǔ)。

（作者單位：河北省保定市教師進(jìn)修學(xué)校）