論五大發(fā)展理念的哲學(xué)視野

楊青友

（中共南陵縣委黨校，安徽 南陵 241300）

哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)

論五大發(fā)展理念的哲學(xué)視野

楊青友

（中共南陵縣委黨校，安徽 南陵 241300）

以“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”為核心的五大發(fā)展理念，體現(xiàn)了辯證唯物主義的世界觀和方法論，反映了遵循規(guī)律的發(fā)展要求，秉承了人民至上的價值取向。它們之間既各自獨(dú)立又相互融合，共同構(gòu)成了新階段關(guān)于發(fā)展的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的理論品格和哲學(xué)智慧。

五大發(fā)展理念；唯物史觀；發(fā)展

以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為核心的五大發(fā)展理念從哲學(xué)視角應(yīng)答了新形勢下的發(fā)展方向、舉措、目標(biāo)等一系列建設(shè)中國特色社會主義的核心問題，是我國“十三五”乃至今后一段時期的指導(dǎo)思想。五大發(fā)展理念堅(jiān)持著鮮明的問題導(dǎo)向，反映了遵循規(guī)律的發(fā)展要求，體現(xiàn)了辯證思維的基本方法，秉承了人民至上的價值取向，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思維。

一、唯物史觀是五大發(fā)展理念的哲學(xué)基點(diǎn)

唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，是五大發(fā)展理念的哲學(xué)基點(diǎn)，是指引我們推進(jìn)21世紀(jì)中國特色社會主義的強(qiáng)大精神武器。

五大發(fā)展理念凸顯了事物的普遍聯(lián)系性。馬克思主義社會發(fā)展理論認(rèn)為，社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等相互聯(lián)系的諸要素組成的有機(jī)系統(tǒng)，諸要素的相互協(xié)調(diào)是系統(tǒng)良性發(fā)展的必備條件。普遍聯(lián)系和系統(tǒng)的觀點(diǎn)告訴我們，要實(shí)現(xiàn)社會全面健康發(fā)展，必須重視政治、文化、人口、資源、環(huán)境等因素對社會系統(tǒng)的制約作用。改革開放30多年來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就舉世矚目，但也面臨著發(fā)展動力不足，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)性等一系列亟需解決的突出問題。五大發(fā)展理念從經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的過程性和整體性出發(fā)，把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，有了創(chuàng)新，發(fā)展就不再是一潭死水，這是對“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”內(nèi)涵的繼承和發(fā)展。在突出科技創(chuàng)新的同時，進(jìn)一步把創(chuàng)新拓展為理論、制度、文化等全方位、多領(lǐng)域、全覆蓋的全面創(chuàng)新。對創(chuàng)新內(nèi)涵認(rèn)識上的突破，本身就是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。協(xié)調(diào)是實(shí)現(xiàn)整個經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求；綠色是促進(jìn)人與自然和諧、社會永續(xù)發(fā)展的必要條件，也是人民對美好生活追求的重要方面；開放是深度融入世界經(jīng)濟(jì)趨勢，國家繁榮發(fā)展的必經(jīng)之路；共享著力增進(jìn)人民福祉，增強(qiáng)發(fā)展動力，體現(xiàn)的是中國特色社會主義的本質(zhì)要求。五大理念彼此之間相互貫通、相互統(tǒng)一、相互支持、缺一不可。

五大發(fā)展理念堅(jiān)持了“發(fā)展”這一歷史主題。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)世界永恒發(fā)展，發(fā)展體現(xiàn)在舊事物的消亡和新事物的產(chǎn)生過程中社會的前進(jìn)和上升。但社會發(fā)展并不完全是單線型的簡單前進(jìn)和上升，往往呈現(xiàn)出變化的螺旋式的曲折上升過程。五大發(fā)展理念通過注重協(xié)調(diào)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，達(dá)到不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增進(jìn)發(fā)展動力，進(jìn)而促進(jìn)社會發(fā)展的目的。五大發(fā)展理念科學(xué)闡釋了今后一段時期發(fā)展的目標(biāo)、途徑、方式方法等一系列重大理論和實(shí)踐問題，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展方法和目標(biāo)的統(tǒng)—，是對馬克思社會發(fā)展理論在新形勢下的科學(xué)堅(jiān)持和創(chuàng)新運(yùn)用。

五大發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的相統(tǒng)一?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！盵1]并且“理論在一個國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家需要的程度?！盵2,p126]堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，既是理論的發(fā)展源泉、使命和歸宿，也是實(shí)踐的必然需要。從理論的來源來看，五大發(fā)展理念是總結(jié)改革開放以來的巨大成就和經(jīng)驗(yàn)，分析我國“十三五”乃至今后一段時期的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇，面臨的主要矛盾、風(fēng)險隱患和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)等發(fā)展環(huán)境和問題應(yīng)運(yùn)而生的，是指引我們科學(xué)謀劃未來五年甚至更長時間的發(fā)展全局，決定我們黨能否帶領(lǐng)全國人民順利完成全面建成小康社會這一跨世紀(jì)使命乃至實(shí)現(xiàn)中化民族偉大復(fù)興的中國夢的科學(xué)理論。同時“全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[2,p56]。五大發(fā)展理念只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮其作用、體現(xiàn)其價值，并推動中國特色社會主義不斷前進(jìn)。

二、問題意識是五大發(fā)展理念的哲學(xué)視角

毛澤東同志早在1942年就明確指出：“問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！盵3]因此，“強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問題意識、堅(jiān)持問題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性。”[4]

客觀承認(rèn)矛盾是問題意識的基本點(diǎn)。矛盾無處不在，矛盾是人類社會前進(jìn)的內(nèi)生動力。堅(jiān)持問題意識與化解矛盾方法的辯證統(tǒng)一，就是要善于把認(rèn)識和化解矛盾作為解決問題、打開工作局面的突破口。在建設(shè)中國特色社會主義的偉大征程中，我們所取得的成就、機(jī)遇前所未有，但所面臨的矛盾、挑戰(zhàn)也將前所未有，五大發(fā)展理念既是適應(yīng)新時期、新形勢、新任務(wù)需要的新的發(fā)展理念，更是針對當(dāng)前及今后一段時期必須解決的發(fā)展動力不足、發(fā)展不協(xié)調(diào)，人與資源、環(huán)境關(guān)系緊張等眾多問題和矛盾而提出的科學(xué)舉措。

動態(tài)把握矛盾是問題意識的關(guān)鍵點(diǎn)。我們應(yīng)當(dāng)動態(tài)地、實(shí)時地把握主要矛盾和矛盾的主要方面的發(fā)展變化。人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同相對落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾仍是當(dāng)前的主要矛盾，但在發(fā)展的每一特定階段和時期所面臨的矛盾和問題又是具體的、特定的、不同的，是動態(tài)變化的。當(dāng)前，我國全面建成小康社會近在咫尺，比歷史上任何時期更接近于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但創(chuàng)新能力不強(qiáng)，區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會、物質(zhì)文明和精神文明等方面發(fā)展不平衡，資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，爭取國際經(jīng)濟(jì)活動話語權(quán)能力較弱，分配不公等現(xiàn)實(shí)問題都事關(guān)國家發(fā)展全局，亟需我們從現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，確立科學(xué)的發(fā)展目標(biāo)，醞釀出解決問題和矛盾的新的發(fā)展理念和舉措。

科學(xué)解決矛盾是問題意識的根本點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的目的不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。五大發(fā)展理念正是為解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展當(dāng)中諸多矛盾問題而提出的。如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展是五大理念要解決的主要矛盾，但具體到每一個理念，解決的主要矛盾又是特定的。創(chuàng)新發(fā)展所要解決的矛盾和問題是解決城鄉(xiāng)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡，促進(jìn)人與自然的和諧共生，提高社會公平正義，增強(qiáng)人們獲得感等都是當(dāng)前制約科學(xué)發(fā)展的主要的矛盾方面。五大發(fā)展理念直面這些矛盾，秉承“發(fā)展中的問題只能用發(fā)展的方式來解決”的科學(xué)原理，深刻分析矛盾產(chǎn)生的根源，指明了解決矛盾的科學(xué)方向和途徑。

三、規(guī)律遵循是五大發(fā)展理念的哲學(xué)邏輯

規(guī)律是指在客觀事物運(yùn)動過程中不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。無論是自然、社會還是人類思維，都有客觀規(guī)律的存在。在現(xiàn)實(shí)社會中，規(guī)律的客觀存在性與人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。只有正確處理好人的主觀能動性和客觀規(guī)律之間的關(guān)系，尊重規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、按照規(guī)律去辦事，才能有效發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性，并實(shí)現(xiàn)效益的最大化、最優(yōu)化。

在馬克思主義視域中，人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律這三大基本規(guī)律是不斷推進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展必須堅(jiān)守的基本規(guī)律。而五大發(fā)展新理念正是對我國改革開放以來實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和認(rèn)識深化。唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，但一定的生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又起著推動或阻礙作用，整個人類社會就是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系這對基本矛盾相互作用下不斷前進(jìn)的。生產(chǎn)力也是辨別和考量中國特色社會主義優(yōu)越是否的試金石，而科學(xué)技術(shù)是社會生產(chǎn)力的重要因素。從馬克思早年提出的生產(chǎn)力三要素，到鄧小平同志提出的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，再到以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”的時代命題，都是對“社會發(fā)展動力規(guī)律”認(rèn)識的深化和拓展。

五大發(fā)展理念順應(yīng)時代需要，著眼于當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的新問題、新矛盾，指出今后一段時期發(fā)展的根本動力、主要方式、基本要求和最終歸宿。反映出中國共產(chǎn)黨人對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的準(zhǔn)確把握。同時，五大發(fā)展理念特別強(qiáng)調(diào)通過推進(jìn)理論、制度、科技、文化等創(chuàng)新，構(gòu)建全面創(chuàng)新的體制架構(gòu)，旨在通過生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)新來進(jìn)一步破解束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制，釋放生產(chǎn)力的活力，促進(jìn)整個社會的進(jìn)步，這充分表明了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的深化和規(guī)律遵循的高度自覺。五大發(fā)展理念依據(jù)未來五年我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的大環(huán)境，立足我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中積累的問題和矛盾，科學(xué)回應(yīng)了時代的聲音，開拓了中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的新境界。

四、人的發(fā)展是五大發(fā)展理念的終極目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義理論和實(shí)踐的主旨和要義所在。如何實(shí)現(xiàn)人的更好發(fā)展，不僅是當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必然要求，更是中國共產(chǎn)黨人的時代使命和終極價值目標(biāo)。五大發(fā)展理念以馬克主義的人本理論為基礎(chǔ)，以最大限度地實(shí)現(xiàn)人的根本利益為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，堅(jiān)持著人民至上的價值取向，實(shí)現(xiàn)了黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一。

發(fā)展必須依靠人民。人類社會發(fā)展史首先是一部物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富歸根到底都是由廣大人民群眾在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的，所以人類社會發(fā)展史即勞動人民群眾的歷史。正如列寧所指出的“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！盵2,p103-104]五大發(fā)展理念提出的通過教育體制機(jī)制創(chuàng)新，為發(fā)展培養(yǎng)和提供高素質(zhì)的勞動者，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境，完善激勵機(jī)制，形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的新格局新氛圍等諸多舉措，都是為了激發(fā)勞動者的創(chuàng)造活力，進(jìn)而達(dá)到提升生產(chǎn)力、促進(jìn)整個經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展的目的。這些都凸顯了社會發(fā)展的動力蘊(yùn)涵于人民群眾，人民群眾是創(chuàng)新的主體、發(fā)展的主體的哲學(xué)理念。

發(fā)展成果應(yīng)由人民共享。在馬克思看來，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵2,p82]對現(xiàn)實(shí)利益的需求和實(shí)現(xiàn)是人們從事一切社會活動以及社會發(fā)展的主觀動因，利益促進(jìn)人自身的發(fā)展，決定著人類社會發(fā)展的進(jìn)程和走向。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)總量、社會財(cái)富、綜合國力大幅提升，就業(yè)、教育、醫(yī)療、社保等各項(xiàng)社會事業(yè)已有較大發(fā)展，人民生活水平和質(zhì)量顯著提高。當(dāng)前，為如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會目標(biāo)，五大發(fā)展理念重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保2020年前按期全部脫貧，提出完善最低工資增長機(jī)制，實(shí)施全民參保計(jì)劃、大病保險制度、貧困學(xué)生學(xué)雜費(fèi)免除和資助制度等，始終堅(jiān)持發(fā)展為了人民，突出以更加公平正義的方式確保全體人民共享發(fā)展成果。又有利于激發(fā)廣大人民群眾支持和參與發(fā)展的積極性，深度挖掘并釋放群眾中蘊(yùn)藏的無窮創(chuàng)新潛能，實(shí)現(xiàn)發(fā)展手段和發(fā)展目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展、社會創(chuàng)造主體和利益主體的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思主義堅(jiān)持社會發(fā)展、利益實(shí)現(xiàn)、人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一性。社會發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造前提和基礎(chǔ)，人的發(fā)展是社會發(fā)展的立足點(diǎn)和最終歸宿，它構(gòu)成了社會發(fā)展的中心內(nèi)容和終極目標(biāo)。同時，人類社會發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人的需求不斷滿足的過程，是社會生產(chǎn)力變革和發(fā)展的過程，是社會文明不斷提升和歷史不斷前進(jìn)的過程。我們對發(fā)展的認(rèn)識經(jīng)歷了由窄到寬、由簡單到復(fù)雜，從自發(fā)到自覺再到理性的自信不斷遞進(jìn)過程，就在于人民群眾在中國特色社會主義實(shí)踐中產(chǎn)生的不同側(cè)面、不同深度的訴求，這是五大發(fā)展理念得以形成的堅(jiān)實(shí)社會基礎(chǔ)與實(shí)踐前提。堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展，既是指導(dǎo)廣大人民群眾在具體的歷史時期推動社會發(fā)展的科學(xué)理念、發(fā)展方向和目標(biāo)，又是更好實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必然選擇。堅(jiān)持以現(xiàn)階段人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，通過全社會的共同參與，激發(fā)創(chuàng)新動力、實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展、拓展發(fā)展策略、實(shí)現(xiàn)共同富裕，才能實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展和人的發(fā)展、社會創(chuàng)造主體和利益主體之間的辯證統(tǒng)一。

[1] 列寧. 列寧專題文集(論無產(chǎn)階級政黨)[M].北京:人民出版社,2009:11.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991: 839.

[4] 習(xí)近平:堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義世界觀方法論[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/politics/2015-01/24/c_111411675 1.htm,2015-01-24.

（責(zé)任編輯、校對：郭海莉）

On the Philosophical Vision of the Five Major Development Ideas

YANG Qing-you

(The Communist Party School of Nanling County, Nanling 241300, China)

Innovation, coordination, green, open, sharing, these five development ideas embodies the outlook and methodology of dialectical materialism, reflects need to follow the laws of development, and adheres to the value of people first. Being interdependent and integrated, these five ideas are new ideas, new ideas and new strategy for China’s development in the future. And they highlights the theoretical and philosophical wisdom of the Communist Party of China.

five development ideas; materialist view of history; development

D61

A

1009-9115(2016)06-0110-03

10.3969/j.issn.1009-9115.2016.06.025

2016-06-27

楊青友（1972-），男，安徽南陵人，高級講師，研究方向?yàn)檎巍Ⅻh建黨史。