廣西民族民間美術(shù)融入高職高專美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)研究與實(shí)踐

韋子鵬，趙芝華（廣西南寧地區(qū)教育學(xué)院，廣西南寧532200）

?

廣西民族民間美術(shù)融入高職高專美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)研究與實(shí)踐

韋子鵬，趙芝華
（廣西南寧地區(qū)教育學(xué)院，廣西南寧532200）

[摘要]針對(duì)目前《美術(shù)鑒賞》教材內(nèi)容的相對(duì)不足，進(jìn)行了廣西民族民間美術(shù)內(nèi)容融入課程的可行性研究，并為此建立了相應(yīng)的教學(xué)指導(dǎo)思想，對(duì)廣西民族民間美術(shù)資源進(jìn)行科學(xué)的組織選用；在教學(xué)中，設(shè)計(jì)和遵循了新增知識(shí)切入課堂的三個(gè)原則，主要應(yīng)用了“雙向互動(dòng)式”教學(xué)方法和教師主導(dǎo)的“自主合作探究學(xué)習(xí)”教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞]廣西民族民間美術(shù)；高職高專；美術(shù)鑒賞；融入

2006年3月教育部辦公廳頒發(fā)了“教體藝廳[2006]3號(hào)”文件，在該文件中明確指出“公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，公共藝術(shù)課程教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)”。我校開設(shè)的《美術(shù)鑒賞》課程，通過對(duì)古今中外優(yōu)秀美術(shù)作品全面系統(tǒng)的講解，使學(xué)生充分了解認(rèn)識(shí)了許多美術(shù)知識(shí)，逐漸初步學(xué)會(huì)了理性地思考、分析和研究各種美術(shù)作品，提高了對(duì)一般藝術(shù)現(xiàn)象的鑒賞和評(píng)判能力，也提高了藝術(shù)修養(yǎng)和多方面的創(chuàng)造性思維能力，為我院夯實(shí)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)、提高綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)，為將來教師崗位培養(yǎng)合格師范生提供了良好的幫助，發(fā)揮出了其他學(xué)科無法替代的重要作用。

多年來，我們?cè)诟纳普n堂教學(xué)效果、提高教學(xué)質(zhì)量上一直進(jìn)行著多方面的研究。其中，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)方面，我們積極嘗試擴(kuò)充和豐富授課內(nèi)容，對(duì)在課程教學(xué)中融入廣西民族民間美術(shù)內(nèi)容的做法上進(jìn)行了為期兩個(gè)學(xué)期的研究和實(shí)踐。

一、單純采用美術(shù)鑒賞規(guī)范教材授課存在的不足之處

目前面向高校的相關(guān)教材多為單元式結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性知識(shí)的匯總闡述，一般分別建構(gòu)了中國美術(shù)鑒賞和外國美術(shù)鑒賞兩大體系，并在每個(gè)體系中劃分為工藝美術(shù)、建筑、雕塑和繪畫四大板塊內(nèi)容進(jìn)行重點(diǎn)介紹。這樣的編寫方式使得教材條理結(jié)構(gòu)明晰，知識(shí)內(nèi)容集中和相對(duì)完整，具有很強(qiáng)的普遍性和通用性，方便教師授課的使用和把握。但這些教材也存在一些不足，如多偏重于理論性，對(duì)一般非美術(shù)學(xué)生而言顯得專業(yè)性太強(qiáng)，教材也缺少了美術(shù)和自然、社會(huì)、生活聯(lián)系的相關(guān)內(nèi)容；如果單純使用這些教材進(jìn)行授課，則會(huì)存在課程內(nèi)容固定單一、針對(duì)性和特色性不夠的缺點(diǎn)。其“殿堂高閣”式、一元化的授課內(nèi)容顯得游離于學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，沒有和目前多元化的審美空間和審美視角形成呼應(yīng)，這和當(dāng)今學(xué)生的興趣、求知欲、親身感受存在一定的疏遠(yuǎn)隔閡，使學(xué)生難以獲得更多教材以外實(shí)際的審美感受和審美實(shí)踐機(jī)會(huì)，沒有對(duì)身邊鮮活的生活審美進(jìn)行感悟，以致不容易喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不利于達(dá)成課程教學(xué)的目標(biāo)。

二、《美術(shù)鑒賞》課程引入廣西民族民間美術(shù)內(nèi)容的可行性

我們抽選本院2013級(jí)和2014級(jí)開設(shè)有《美術(shù)鑒賞》課程的10個(gè)班級(jí)，分別在課堂上進(jìn)行了一次問卷調(diào)查。學(xué)生“在《美術(shù)鑒賞》課堂中增加廣西民族民間美術(shù)內(nèi)容”的項(xiàng)目中，選擇“支持”的學(xué)生占71%的比例，選擇“不支持”的學(xué)生占22%的比例，選擇“隨便”的學(xué)生占7%的比例。學(xué)生在后附的“你的理由”中，持支持態(tài)度的有：“支持，欣賞點(diǎn)我們熟悉的美術(shù)”、“我們家鄉(xiāng)有很多民族的東西，見過不知道，很想了解”、“認(rèn)識(shí)我們廣西的風(fēng)土人情也好”、“課本的太深?yuàn)W了，說點(diǎn)身邊的不錯(cuò)”等；持不支持態(tài)度的有：“這些東西也太土了吧”、“沒有什么實(shí)用價(jià)值”等；而持隨便態(tài)度的有：“廣西有什么民族民間美術(shù)？”“還好吧，反正也聽不懂”、“不要太難就行了”等等?？傮w而言，問卷表明了大多數(shù)學(xué)生希望在課堂中了解和鑒賞到廣西民族民間美術(shù)的內(nèi)容，同時(shí)也表現(xiàn)出學(xué)生在對(duì)待《美術(shù)鑒賞》課程和民族民間美術(shù)態(tài)度上的個(gè)體差異。

廣西是多民族聚居的自治區(qū)，在常住人口中，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?7.18%，主要有壯族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、布依族、京族、水族、仡佬族、滿族等少數(shù)民族。各民族在歷史進(jìn)程中發(fā)展和鑄就了本民族的群體意識(shí)、感情氣質(zhì)和心理特征，使廣西擁有了多姿多彩的、引以為傲的民族民間美術(shù)。其形式豐富多彩，資源體量大，貫穿于各族人民生活的多個(gè)領(lǐng)域，直接反映勞動(dòng)人民的思想情感和審美趣味，顯示出各民族人民的獨(dú)特智慧和藝術(shù)才能，具有強(qiáng)烈的民俗民風(fēng)特性和地域特色，有著深厚的文化底蘊(yùn)。大量活態(tài)化或者靜態(tài)化的民族民間美術(shù)資源，構(gòu)成了我們《美術(shù)鑒賞》課程新增設(shè)內(nèi)容的堅(jiān)實(shí)保障。

我院地處廣西西南邊陲的崇左市，具有較好的民族民風(fēng)氛圍；我院學(xué)生全部來自廣西全區(qū)各地，尤其是桂西部、西北部、西南部地區(qū)的學(xué)生占多數(shù)，其生活環(huán)境自然和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗形成良好的紐帶關(guān)系。另外，我院藝術(shù)教研組的美術(shù)教師全部為美術(shù)科班出身，大家多年來因教學(xué)、攝影和美術(shù)創(chuàng)作需要多次赴廣西各民族地區(qū)采風(fēng)，積攢了大量豐富翔實(shí)、鮮活的民族民間美術(shù)資料，也增長(zhǎng)充實(shí)了許多民族民間美術(shù)的相關(guān)知識(shí)；同時(shí)，便利的交通條件也方便教師根據(jù)教學(xué)所需深入民族區(qū)域采集資料，通暢的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)也方便搜集授課資料。除此之外，教師也可到廣西民族文物苑、廣西民族博物館、崇左壯族博物館及廣西各地的生態(tài)博物館采集資料和補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)。

三、建立廣西民族民間美術(shù)融入《美術(shù)鑒賞》課程的教學(xué)指導(dǎo)思想

1.建立多元化的課程結(jié)構(gòu)理念，教學(xué)內(nèi)容以規(guī)范教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)為主，并以新增內(nèi)容為輔。堅(jiān)持規(guī)范教材系統(tǒng)性的分門別類的學(xué)習(xí)方法，是認(rèn)識(shí)、理解和掌握美術(shù)鑒賞方法的重要途徑，也是學(xué)習(xí)、消化、吸收中外美術(shù)精神財(cái)富的必經(jīng)之路。并在此基礎(chǔ)上，在中國美術(shù)鑒賞這一教學(xué)板塊中，有計(jì)劃、有目的、有選擇地將廣西民族民間美術(shù)資源納入課程體系，將其歸類并相應(yīng)穿插到工藝美術(shù)、建筑和繪畫等內(nèi)容當(dāng)中，形成有益的授課補(bǔ)充。

2.確立教學(xué)目標(biāo)。通過《美術(shù)鑒賞》課程對(duì)廣西民族民間美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生既能夠從宏觀角度出發(fā)，學(xué)習(xí)掌握一般美術(shù)鑒賞的規(guī)律和方法，又能夠接觸學(xué)習(xí)身邊“接地氣”的具有一定熟識(shí)度的知識(shí)內(nèi)容，旨在有所去除課程教學(xué)內(nèi)容的疏遠(yuǎn)感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，營造接近生活、充滿活力的課堂氛圍，拓展學(xué)生審美的知識(shí)維度，培養(yǎng)個(gè)性化和特色化發(fā)展，具備廣西本土文化標(biāo)簽的師范人才。

3.搭建開放性的課程學(xué)習(xí)平臺(tái)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。鼓勵(lì)學(xué)生綜合運(yùn)用“自主學(xué)習(xí)方式”、“小團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)方式”和“探究性學(xué)習(xí)方式”，使學(xué)生從單一的接受性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苄詫W(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合；同時(shí)在相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交流與共享，并使研究性學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種基本的、常態(tài)化的學(xué)習(xí)方式。

四、廣西民族民間美術(shù)資源課堂教學(xué)的內(nèi)容組織選用

廣西民族民間美術(shù)資源非常豐厚，引進(jìn)《美術(shù)鑒賞》課堂則要依據(jù)一定的課程教學(xué)思路，進(jìn)行有的放矢的科學(xué)定位和選用。我們面向?qū)W生的學(xué)習(xí)認(rèn)知和生活實(shí)際，立足于代表性文化和精品藝術(shù)，圍繞教材的工藝美術(shù)、建筑和繪畫三個(gè)內(nèi)容板塊對(duì)民間美術(shù)資源進(jìn)行科學(xué)組織，通過精選教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)過程和合理分配教學(xué)時(shí)長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)了課程補(bǔ)充內(nèi)容和教材原有內(nèi)容的自然銜接共融。

1.在中國工藝美術(shù)板塊的教學(xué)中，為更好地拉近學(xué)生和知識(shí)的距離，我們偏重于對(duì)活態(tài)民族民間美術(shù)的介紹。

（1）壯族、瑤族、苗族、侗族的服飾。此四個(gè)少數(shù)民族的服飾可謂爭(zhēng)奇斗艷，各自形成了五彩斑斕的且互為區(qū)別的民族標(biāo)簽；我們引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)了這些服飾的形式特點(diǎn)及其獨(dú)特的服飾文化，并主要從審美情趣和文化寓意兩個(gè)方面對(duì)其色彩、圖案和紋樣等進(jìn)行介紹，讓學(xué)生通過服飾鑒賞對(duì)廣西主要的幾個(gè)民族有一個(gè)外在的、清晰直觀的認(rèn)識(shí)。

（2）織錦與刺繡。其絢爛多彩、艷麗耀眼的圖案、紋樣和色彩及其蘊(yùn)涵的民族文化，集中體現(xiàn)了少數(shù)民族婦女精巧的手藝和典雅的審美情趣，具有很高的欣賞價(jià)值，我們以此讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了解織錦與刺繡的設(shè)計(jì)美和工藝美，感受優(yōu)秀民族文化的魅力，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感。

（3）壯族、瑤族、苗族、侗族的銀飾。其作為各民族智慧和文化的直觀體現(xiàn)，反映出了各民族人民的生活態(tài)度、社會(huì)意識(shí)、文化心理和審美定勢(shì)的特征，精雕細(xì)琢的紋樣和造型都具有鮮明的工藝特色和濃厚的人文內(nèi)涵，其高貴典雅、華麗璀璨的審美風(fēng)格，構(gòu)成了學(xué)生學(xué)習(xí)的一大興趣點(diǎn)。

2.在建筑藝術(shù)板塊的教學(xué)中，我們通過對(duì)少數(shù)民族建筑的介紹，讓學(xué)生得以從本土角度一窺人類棲息的多樣性，并認(rèn)識(shí)了建筑所詮釋的民族的強(qiáng)大生命力和其非凡的藝術(shù)創(chuàng)造力。

（1）以壯族為代表的干欄式建筑。其作為少數(shù)民族的建筑藝術(shù)和物質(zhì)文化的代表，是民族文化走過歲月風(fēng)雨的生存根基，是學(xué)生了解少數(shù)民族生活觀念和建筑哲學(xué)的重要窗口，是讓許多學(xué)生倍感熟悉和親切的內(nèi)容。

（2）侗族的“鼓樓”和“風(fēng)雨橋”建筑。此屬于干欄式建筑的發(fā)展及延伸，是侗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出代表；其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、造型獨(dú)特、極富瑰麗的民族氣質(zhì)，是足以讓學(xué)生為作為廣西人驕傲和自豪的天才創(chuàng)造。

（3）以苗族為代表的吊腳樓建筑。此亦由干欄式建筑演變而來，其依山傍水或順斜坡而建造，充滿鮮明醇厚的民俗氣息，讓學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞其形式特點(diǎn)，使他們充分感受千百年來苗族人民與大自然抗?fàn)幎虐l(fā)出的智慧、力量和藝術(shù)才情。

3.在繪畫藝術(shù)板塊的教學(xué)中，我們?cè)黾尤谌氲膬?nèi)容，則充分展現(xiàn)出了民族不朽文化對(duì)世界的影響力。

（1）巖壁畫。主要集中在廣西左江沿岸的巖畫以花山巖壁畫為代表，是廣西少數(shù)民族先民遺留下來的珍貴文化遺產(chǎn)，其風(fēng)格古樸粗獷、朦朧迷離，目前廣西正在積極為其申報(bào)世界文化遺產(chǎn)；學(xué)習(xí)的目的，是讓學(xué)生得以體驗(yàn)了解遠(yuǎn)古年代廣西先民藝術(shù)創(chuàng)造的雄渾氣魄及原始宗教觀，培育和滋養(yǎng)學(xué)生的本土歷史文化觀念。

（2）三江侗族農(nóng)民繪畫。其以侗族人民的生產(chǎn)勞作、生活習(xí)俗和民間故事為主要題材，傾注著真誠的思想情感，繪畫形式新穎、色彩艷麗斑斕，表現(xiàn)手法淳樸稚拙，散發(fā)著濃郁的民族風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，許多作品被國家文化部送給各國使館收藏，并吸引了國外眾多游人慕名前來參觀購買；學(xué)習(xí)的目的，是讓學(xué)生了解認(rèn)識(shí)與時(shí)代同步的侗族人民的生活觀念和藝術(shù)創(chuàng)造精神，感受民族民間美術(shù)鮮活的生命力和藝術(shù)感染力，感悟“傳統(tǒng)的才是民族的,民族的才是世界的”的道理。

五、廣西民族民間美術(shù)資源切入課堂的教學(xué)原則

為了提高教學(xué)質(zhì)量，加強(qiáng)學(xué)生的鑒賞理解，我們的教學(xué)除了遵循基本的美術(shù)鑒賞原理之外，還設(shè)計(jì)和遵循了知識(shí)切入課堂教學(xué)的三個(gè)原則，來進(jìn)行更切合民族民間美術(shù)特征的教學(xué)。

1.實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值相統(tǒng)一的原則

民族民間美術(shù)是各族人民為了滿足自身社會(huì)生活需要的群體性創(chuàng)造，它通過具體物態(tài)的形式，指向現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)需求方面和精神需求方面。其關(guān)于衣食住行、農(nóng)業(yè)豐收、婚娶喜慶、生存繁衍、祈福迎祥、宗教儀式和驅(qū)邪避災(zāi)等主題的生產(chǎn)工具、生活用品和裝飾用品，無一不顯示出強(qiáng)烈的實(shí)用性和功利性色彩，其實(shí)用價(jià)值始終是占據(jù)第一位的，而不是純粹用于藝術(shù)審美。在追求實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，也原發(fā)性地逐漸伴隨著對(duì)觸摸愉悅感、視覺愉悅感的追求，使生產(chǎn)工具和生活用品既能滿足實(shí)用性的物質(zhì)需要，又能表現(xiàn)群體內(nèi)心情感，滿足群體審美的精神需求，使功能和美學(xué)特征表現(xiàn)得到完美統(tǒng)一。我們把實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值緊密聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，突出強(qiáng)調(diào)了實(shí)用價(jià)值帶動(dòng)審美價(jià)值，以貼近學(xué)生認(rèn)知實(shí)際的方式切入知識(shí)，消除學(xué)生對(duì)知識(shí)的陌生感，力求避免對(duì)民族民間美術(shù)審美形而上的認(rèn)識(shí)。

2.材料美和手工美相統(tǒng)一的原則

千百年來的自然經(jīng)濟(jì)條件下，廣西各族人民自給自足的生存與生活方式，決定了民族民間美術(shù)所承載的物質(zhì)材料也具有著自然地域特征和深刻的土地維系性，其所使用的工具和材料都是限于既有生存環(huán)境而就地取材、因材施藝得來的，如普通的布、皮、紙、木、竹、草、泥土等。因各種功能、主題、形式而賦予各種特定材料的民間美術(shù)，也在其特定材料的色澤、肌理、質(zhì)地等方面生發(fā)表現(xiàn)出了具有地域特色和渾然天成、粗糲厚重的自然質(zhì)樸的材料之美。而純手工打造的民間美術(shù)，無論是精湛技藝的精雕細(xì)琢，還是粗糙技藝的斧劈刀砍，都無法達(dá)到精密機(jī)器化制作的完美和批量成型，而是更多地表現(xiàn)出自然質(zhì)樸的帶有濃厚手工痕跡的風(fēng)格，其作品或許總是存在一些個(gè)體差異和缺憾而不甚完善，但是其對(duì)作品的萬般揉捏雕飾，其注入的溫潤(rùn)的人文情懷和真摯情感，總能在視覺和觸覺上，給人以心靈傳遞帶來怦然心動(dòng)，給人以顫動(dòng)靈魂的愉悅感，獲得對(duì)民間美術(shù)綜合了材料美和手工美的、野逸摯醇的美感享受。

3.堅(jiān)守傳統(tǒng)和傳承、開發(fā)利用相統(tǒng)一的原則

在現(xiàn)代生活環(huán)境里，我們既要保護(hù)、堅(jiān)持民族民間美術(shù)自古傳承的原汁原味狀態(tài)，又要做好對(duì)其開發(fā)利用、延續(xù)演進(jìn)的傳承發(fā)展工作。單純的收藏、研究和展示難以獲得民族民間美術(shù)良性的、可持續(xù)性的發(fā)展，而必須要把民族民間美術(shù)優(yōu)秀的文化藝術(shù)精髓和時(shí)代節(jié)奏與現(xiàn)代人的精神、生活需求充分結(jié)合起來，以更加符合現(xiàn)代人的使用需求和審美需求為主旨，用現(xiàn)代的應(yīng)用思維和設(shè)計(jì)理念為其創(chuàng)造新功能、新活力，使其現(xiàn)代化、產(chǎn)品化、生活化，以切實(shí)的實(shí)用性滲透到我們生活的方方面面。

在《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)中融入廣西民族民間美術(shù)內(nèi)容的研究和實(shí)踐，從兩個(gè)學(xué)期的教學(xué)成效來看，我們認(rèn)為是較為成功的。其一，傳統(tǒng)教材內(nèi)容和富有廣西地方特色的內(nèi)容結(jié)合，豐富和擴(kuò)展了課堂教學(xué)，更好地促進(jìn)了學(xué)生審美能力以及綜合素質(zhì)的發(fā)展，其教學(xué)目標(biāo)還是一致的；其二，高校教育是承擔(dān)文化傳承之責(zé)的主力軍，讓學(xué)生接受融入了廣西地方特色內(nèi)容的多元化模式的審美鑒賞教育，對(duì)于傳承和保護(hù)、弘揚(yáng)和繁榮廣西民族文化具有莫大的意義；其三，促進(jìn)了課程教學(xué)方法和模式的調(diào)整改變，有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)精神，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和開發(fā)學(xué)生的智力潛能，這對(duì)于我院師范專業(yè)人才的綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)都是十分有益的。

參考文獻(xiàn):

[1]孫建君.中國民間美術(shù)鑒賞[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2006.

[2]李綿璐.談民族民間美術(shù)[M].合肥：安徽美術(shù)出版社，2003.

*基金項(xiàng)目：本文是2014年度廣西高等教育教學(xué)改革工程重點(diǎn)項(xiàng)目的階段性成果文章，項(xiàng)目編號(hào)2014JGZ184

[中圖分類號(hào)]G718.5

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1673-0046（2016）2-0137-03