瑤族傳統(tǒng)體育文化研究述評

陳國余

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瑤族傳統(tǒng)體育文化研究述評

陳國余

在瑤族社會生活中，傳統(tǒng)體育文化具有極其重要的地位和影響，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對此予以極度的關(guān)注，并產(chǎn)生了不少有價(jià)值的科研成果。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、邏輯分析法，對國內(nèi)外有關(guān)瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究成果進(jìn)行梳理，把握當(dāng)前瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究動態(tài)，并對其未來研究趨勢進(jìn)行展望，以期為進(jìn)一步研究瑤族傳統(tǒng)體育文化提供重要的理論支撐。

瑤族；傳統(tǒng)體育；文化

1. 引言

瑤族是一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的世界性民族，除了中國境內(nèi)擁有近280萬瑤族人口外，還有70多萬分布在海外，主要居住在東南亞的緬甸、越南、老撾、泰國以及法國、美國、加拿大、墨西哥等西方國家?，幾彘L期生活在高山密林之中，屬于比較典型的山地民族，因此有“無山不有瑤”之說。他們在漫長的征服險(xiǎn)惡自然環(huán)境和野獸的斗爭中，創(chuàng)造了歷史悠久、特色鮮明、形式多樣、內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)體育文化，為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、提高民族健康做出了積極的貢獻(xiàn)。目前，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對此予以極度關(guān)注，越來越多的學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化展開不同程度的研究，瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究工作受到了空前的重視。然而令人遺憾的是，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界至今仍無人對瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究成果進(jìn)行梳理和評析，這不能不說是瑤族傳統(tǒng)體育文化研究領(lǐng)域的一大憾事。為了更好弘揚(yáng)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、構(gòu)建民族地區(qū)社會和諧、促進(jìn)國內(nèi)外瑤族之間的文化交流與合作，有必要對有關(guān)瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究成果進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理，探知當(dāng)前瑤族傳統(tǒng)體育文化研究工作的新動向，同時(shí)對這些研究成果做出簡要述評，指出其中存在的問題，并且對其未來的研究趨勢進(jìn)行展望，以期為國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)一步深入研究瑤族傳統(tǒng)體育文化提供重要理論依據(jù)。

2. 國外有關(guān)瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究

近年來，對海外瑤族傳統(tǒng)體育的搜集、整理、保護(hù)傳承等方面的研究已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注的新熱點(diǎn)。目前，國外學(xué)者和專家對海外瑤族傳統(tǒng)體育已經(jīng)進(jìn)行了有益的探索，取得了一定的成果。其中，具有代表性論著有美國學(xué)者HjorleifurJonsson的《體育與文化中的瑤族：泰國少數(shù)民族身份認(rèn)同》(Mien through sports and culture: Mobilizing minority identity in Thailand)(2003)，該文從體育人類學(xué)視野出發(fā)，結(jié)合具體的自然、社會與文化語境深刻論述了瑤族傳統(tǒng)體育與瑤族社會、民族國家建構(gòu)之間的互動關(guān)系。該文在西方國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會影響，許多學(xué)者紛紛撰文評述，如美國學(xué)者Jacquetta F Hill的《約雷弗·瓊森的瑤族體育及其遺產(chǎn)，泰國2001；約雷弗·瓊森的瑤族關(guān)系：泰國的山地民族與國家控制》(Mien Sports and Heritage, Thailand 2001 by Hjorleifur Jonsson Mien Relations: Mountain People and State Control in Thailand by Hjorleifur Jonsson.)(2008)、澳大利亞學(xué)者AnnetteHamilton的《瑤族體育及其遺產(chǎn)：泰國 2001》(Mien Sports and Heritage: Thailand 2001)(2004)。上述成果無論在方法論、研究視角還是理論闡釋上都對研究瑤族傳統(tǒng)體育文化具有重要的借鑒意義。

3. 國內(nèi)有關(guān)瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究

3.1瑤族傳統(tǒng)體育文化的起源、特征、價(jià)值和表現(xiàn)形式研究

這一方面研究成果的來源既有綜合性著作中的有關(guān)章節(jié)，又有期刊論文和碩士論文，但他們都沒有對其進(jìn)行深入的探討和分析。如婁方平的《瑤族體育舞蹈長鼓舞的起源、傳承與社會意義》(2014)對瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目長鼓舞的起源進(jìn)行簡單的介紹。他認(rèn)為瑤族長鼓舞的起源來源于一個(gè)民間傳說。相傳盤王在一次捕捉大山羊時(shí)遭受攻擊，最終在梓樹下郁郁而終。在盤王死后的祭典活動中，其子女以此山羊皮和盤王所倚靠的梓樹制作長鼓，邊擊打長鼓邊跳起舞蹈，這種舞蹈叫做長鼓舞，用以告慰盤王的在天之靈[2]。何林等的《瑤族傳統(tǒng)體育文化及其特征》(2012)對瑤族傳統(tǒng)體育文化及其特征進(jìn)行簡單的說明。他指出:瑤族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，形式多樣，個(gè)性鮮明，具有宗教性、生產(chǎn)生活性、娛樂性等特征；社會價(jià)值具有傳承民族文化、強(qiáng)身健體、娛樂身心等方面[3]。李默主編《乳源瑤族自治縣概況》(1985)中對瑤族“舞春?！北憩F(xiàn)形式進(jìn)行簡單的描述。該書指出：“舞春?！被顒右彩窃谛麓耗旯?jié)時(shí)進(jìn)行，場面相當(dāng)熱鬧。舞春牛時(shí)，由兩人合舞牛頭和牛身，作牛行走和拜舞狀，另有一人作牽牛舞，邊撫弄著牛頭牛身，邊唱著祝人壽年豐和新春喜慶的《春牛歌》。也有的以三男三女分男隊(duì)二隊(duì)互相對唱，有鑼鼓和樂器伴奏。一村舞完再到一村，有時(shí)候漢族同胞到瑤族村寨去舞春牛，村村寨寨的瑤、漢族男女老少爭先恐后地圍攏著“春牛”嬉笑，享受著民族團(tuán)結(jié)慶新春的歡樂[4]。

3.2瑤族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀研究

瑤族是一個(gè)比較典型的山地民族，主要生活在廣西壯族自治區(qū)、湖南省、廣東省、云南省、貴州省等丘陵、河谷地帶以及具有一定海拔高度的山區(qū)，在這些地區(qū)瑤族傳統(tǒng)體育文化得到較為完整的保留和保護(hù)。因此，國內(nèi)學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀研究理應(yīng)集中在以上地區(qū)。然而，通過查閱資料發(fā)現(xiàn)，國內(nèi)學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀研究局限于廣西壯族自治區(qū)、湖南省、廣東省等三個(gè)地區(qū)。如王桂忠的《關(guān)于廣東省瑤族傳統(tǒng)體育資源及發(fā)展?fàn)顩r分析》(2002)、胡小勇的《江華瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與對策》(2010)、鄭杰政等的《桂西北瑤族傳統(tǒng)體育及特色》(2011)等。其中具有代表性期刊論文有王桂忠的《關(guān)于廣東省瑤族傳統(tǒng)體育資源及發(fā)展?fàn)顩r分析》對廣東省瑤族主要聚居區(qū)乳源、連南、連山等瑤族自治縣的瑤族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行全面調(diào)查分析，結(jié)果顯示：廣東省瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有24項(xiàng)，其中有9項(xiàng)開展得較為廣泛，分別為賽龍舟、半路王、獨(dú)木行舟、頂棍、舞龍燈、搶花炮、打陀螺、瑤拳、瑤舞。同時(shí)，還對廣東省瑤族傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程進(jìn)行簡單的闡述[5]。

3.3瑤族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)研究

隨著全球化趨勢的加強(qiáng)，正在逐漸改變著瑤族地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，也改變著瑤族人們的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、人生價(jià)值觀等，使植根于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的瑤族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承面臨著挑戰(zhàn)。因此，如何加強(qiáng)瑤族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和傳承已成為我們研究瑤族傳統(tǒng)體育文化亟待解決的重要問題。目前，國內(nèi)已經(jīng)有些學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行研究。如吳燕、馮霞的《瑤族“打獵舞”的保護(hù)與傳承》(2013)、何飛等的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護(hù)》(2013)、王麗萍的《江永瑤族長鼓舞的傳承研究》(2014)。其中何飛等在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護(hù)》一文中對猴鼓舞發(fā)展遇到的問題和困境進(jìn)行了深度解剖，提出在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下瑤族傳統(tǒng)體育文化傳承與保護(hù)的新思路，如制定相關(guān)政策法規(guī)，健全相關(guān)法律體系、保護(hù)猴鼓舞體育文化傳承人，培養(yǎng)人才、深化瑤族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)識與研究等[6]。

3.4瑤族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)研究

瑤族在漫長的歷史時(shí)期里，創(chuàng)造了許多歷史悠久的傳統(tǒng)體育文化。同時(shí)，由于瑤族居住區(qū)地處偏僻，且道路陡峭狹窄，跬步皆山，自然環(huán)境的惡劣造成了交通閉塞，限制了瑤族與外界的文化交流，這也使得一些瑤族傳統(tǒng)體育文化并未受到太大的外來文化的沖擊和影響，仍然保持著較為“原生態(tài)”。因此，如何合理開發(fā)瑤族傳統(tǒng)體育文化資源已成為國內(nèi)有關(guān)研究瑤族傳統(tǒng)體育文化方面的學(xué)者共同關(guān)注的問題。如胡小勇、唐麗的《瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與對策》(2010)、胡小勇的《江華瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與對策》(2010)、王麗萍的《瑤族長鼓舞的體育資源開發(fā)研究》(2014)等。其中，胡小勇的《江華瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與對策》一文中對江華瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源的開發(fā)現(xiàn)狀進(jìn)行研究，分析江華民族體育旅游資源現(xiàn)狀及其存在的問題，提出了有針對性的建議和對策，以全面促進(jìn)江華體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展[7]。

4. 瑤族傳統(tǒng)體育文化研究述評

綜上所述，國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于瑤族傳統(tǒng)體育文化研究到目前為止，應(yīng)該說已經(jīng)取得了一批令人欣喜的研究成果，主要表現(xiàn)在以下三方面：

4.1從研究的數(shù)量上看，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2015年6月，通過中國知網(wǎng)檢索可以發(fā)現(xiàn)，自從20世紀(jì)70年代以來與瑤族傳統(tǒng)體育文化相關(guān)的研究文獻(xiàn)有60篇，取得了一些有價(jià)值的研究成果。

4.2從研究的內(nèi)容上說，研究的內(nèi)容較為全面，包括有瑤族傳統(tǒng)體育文化的本體研究、發(fā)展現(xiàn)狀研究、傳承與保護(hù)研究、資源的開發(fā)研究等。

4.3從研究的地域來講，大到有對我國瑤族居住的省份、自治區(qū)傳統(tǒng)體育文化整體的調(diào)查研究，小到有對瑤族自治縣、瑤族鄉(xiāng)、瑤族村寨的研究，可以說研究的地域越來越多。這些有價(jià)值的研究成果為保護(hù)、傳承和發(fā)展瑤族傳統(tǒng)體育文化提供有參考價(jià)值的依據(jù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到關(guān)于瑤族傳統(tǒng)體育文化研究中所存在的問題：

4.3.1受歷史條件、學(xué)術(shù)觀念等因素的制約，在過去搜集整理瑤族傳統(tǒng)體育工作中存在著調(diào)查不深入、描述不詳細(xì)等問題，在整理中又有過度改寫，從而使瑤族傳統(tǒng)體育失去真實(shí)性；

4.3.2以往的研究成果大多數(shù)從體育學(xué)科視角下出發(fā)，單純地搜集和分析瑤族傳統(tǒng)體育而忽略了其賴以存活的自然、社會和文化語境，導(dǎo)致不能從整體上真正認(rèn)知瑤族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征，從而限制了瑤族傳統(tǒng)體育研究的深度與廣度；

4.3.3在分析研究層面，目前的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有深入到瑤族傳統(tǒng)體育本體的分析探討中去，有關(guān)它的歷史淵源、文化內(nèi)涵、與族群社會的互動關(guān)系等問題的研究，近乎空白，以上問題都是有待于在今后的研究中需要進(jìn)一步努力的方向。

5. 瑤族傳統(tǒng)體育文化研究趨勢的展望

5.1瑤族傳統(tǒng)體育文化史料的調(diào)查、收集與整理研究

通過對瑤族傳統(tǒng)體育文化史料的調(diào)查、收集與整理研究，有助于我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)瑤族傳統(tǒng)體育文化歷史的痕跡，對于弘揚(yáng)瑤族傳統(tǒng)體育文化、推動我國傳統(tǒng)體育文化事業(yè)的發(fā)展有著十分重要的作用。目前，國內(nèi)外學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究一直停滯不前的主要原因在于史料匱乏，缺乏深度研究。在瑤族地區(qū)各縣、市政府檔案局、文化局、民族事務(wù)局等相關(guān)機(jī)構(gòu)，以及民間都蘊(yùn)藏著十分豐富的瑤族傳統(tǒng)體育文化史料。然而，隨著時(shí)代的推移和現(xiàn)代文化的沖擊，這些寶貴的人類文化遺產(chǎn)正逐漸被人疏忽和遺忘，部分瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一無史料可查，二無文字記載，而是通過口授身傳的方法流傳下來的?，F(xiàn)在掌握這些方法的老人都年事已高，如果不抓緊時(shí)間搶救，很多珍貴的瑤族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目將瀕臨滅絕。因此，搶救性收集、系統(tǒng)梳理珍貴瑤族傳統(tǒng)體育文化史料是我們目前亟待解決的問題。

5.2瑤族傳統(tǒng)體育文化的本體研究

20世紀(jì)70年代以來，國內(nèi)外學(xué)者在搜集、整理、搶救、保護(hù)瑤族傳統(tǒng)體育文化方面開展了大量的工作，可以說已經(jīng)取得了一定的研究成果。然而，令人遺憾的地方是，目前有關(guān)瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究還沒有遠(yuǎn)遠(yuǎn)深入到其本體的分析探討中去。通過中國知網(wǎng)檢索到有10部綜合性著作中含有瑤族傳統(tǒng)體育文化的小章節(jié)，其內(nèi)容多為介紹性質(zhì)，較為簡單。此外，還有60篇相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和4篇碩士論文，但僅有9篇學(xué)術(shù)論文和1篇碩士論文涉及到瑤族傳統(tǒng)體育文化的起源、特征、價(jià)值、傳承機(jī)制等本體研究，但都沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀?、社會和文化語境進(jìn)行深入的探析，致使瑤族傳統(tǒng)體育文化保護(hù)與傳承的某些對策建議的針對性、可操作性和實(shí)效性受到很大影響。因此，深入對瑤族傳統(tǒng)體育本體的研究，有助于燦爛多彩的瑤族傳統(tǒng)體育文化得以更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展，為世界和民族留住一份珍貴的民間文化遺產(chǎn)。

5.3瑤族傳統(tǒng)體育文化的跨學(xué)科、多維度研究

瑤族是一個(gè)歷史悠久、頻繁遷徙的古老民族。在漫長的歷史歲月中，瑤族創(chuàng)造了豐富多彩、彌足珍貴的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入了瑤族社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化、宗教等因素，是了解瑤族民族文化的重要依據(jù)。因此，通過深入研究瑤族傳統(tǒng)體育文化來進(jìn)一步研究瑤族的民族心理、民族精神、民族意識、文化認(rèn)同等具有十分重要的理論價(jià)值，這就需要運(yùn)用民俗學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等多種學(xué)科的方法對瑤族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行多角度、多方位的綜合分析研究。然而，目前國內(nèi)外學(xué)者對瑤族傳統(tǒng)體育文化的研究大部分局限于體育學(xué)科，缺乏與人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、歷史學(xué)、旅游學(xué)、傳播學(xué)等其他學(xué)科的交叉研究。隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快,社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜, 我國瑤族傳統(tǒng)體育文化面臨著一系列重大問題，諸如瑤族傳統(tǒng)體育文化的瀕危史料搜集與整理問題、傳承與發(fā)展問題、開發(fā)與保護(hù)等問題，它們的解決都需要應(yīng)用交叉科學(xué)的理論與方法。

5.4瑤族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)與保護(hù)研究

我國瑤族人民在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了歷史悠久、豐富多彩、特色鮮明的傳統(tǒng)體育文化資源，這些資源與瑤族傳統(tǒng)節(jié)日有著密不可分的關(guān)系，具有一定的開發(fā)與利用價(jià)值。如瑤族傳統(tǒng)節(jié)日盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)、歌堂節(jié)等，在這些節(jié)日當(dāng)中開展傳統(tǒng)體育活動包括有雙刀舞、盤王拳、爬刀梯、長鼓舞、猴鼓舞、搶花炮、舞龍、舞獅、人龍等，整個(gè)現(xiàn)場人潮涌動，給節(jié)日營造出熱鬧濃烈的氛圍，可謂是盛況空前，起到了對外宣傳、擴(kuò)大招商引資、推動旅游業(yè)發(fā)展的重要作用。因此，加強(qiáng)對我國瑤族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)與保護(hù)研究，對于在現(xiàn)代化浪潮沖擊下保護(hù)、傳承和創(chuàng)新瑤族傳統(tǒng)體育文化，促進(jìn)民族交往交流交融，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，以及推進(jìn)瑤族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展無疑都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[1] 黃鈺,黃方平著.國際瑤族概述[M]. 南寧:廣西人民出版社,1993.

[2] 婁方平.瑤族體育舞蹈長鼓舞的起源、傳承與社會意義[J].貴州民族研究,2014,35(165):235-238.

[3] 何林,蔣東升,葛鑫遠(yuǎn). 瑤族傳統(tǒng)體育文化及其特征[J]. 廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版), 2012,18(2):90-93.

[4] 李默. 乳源瑤族自治縣概況[M]廣州: 廣東人民出版社, 1985.

[5] 王桂忠. 關(guān)于廣東省瑤族傳統(tǒng)體育資源及發(fā)展?fàn)顩r分析[J].中國體育科技,2002,38(8):55-57.

[6] 何飛, 伍廣津, 李婷婷. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下瑤族猴鼓舞體育文化的傳承與保護(hù)[J]. 體育科技, 2013,34(1):32-36.

[7] 胡小勇. 江華瑤族傳統(tǒng)體育旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀與對策[J].科技信息, 2010,(5):509-510.

2015年貴州師范學(xué)院社會科學(xué)研究基金項(xiàng)目“貴州荔波縣瑤族瀕危體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜集、整理與研究”階段性成果(項(xiàng)目編號：2015YB030);貴州省高校人文社會科學(xué)研究基地貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心基地項(xiàng)目"貴州瑤族傳統(tǒng)體育及保護(hù)傳承研究"(項(xiàng)目編號：2015JD088)

陳國余(1983-)，男，漢族，廣東湛江人，碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，講師，貴州師范學(xué)院體育學(xué)院、貴州師范學(xué)院中國山地民族研究中心兼職研究人員。

10.16730/j.cnki.61-1019/g8.2016.01.023