社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的觀念現(xiàn)代化關(guān)系探究

郭學(xué)旺，楊　旗

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西　臨汾　041004）

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社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的觀念現(xiàn)代化關(guān)系探究

郭學(xué)旺，楊旗

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西臨汾041004）

〔摘要〕社會(huì)主義核心價(jià)值的培育和踐行對(duì)提升人的觀念現(xiàn)代化水平具有重要作用，具有現(xiàn)代化觀念的人反過(guò)來(lái)又深刻影響著全社會(huì)對(duì)其培育和踐行，二者相互作用、相互影響。前者為后者繪就了具有政治權(quán)威的價(jià)值藍(lán)圖、最崇高的精神藍(lán)圖及新的發(fā)展藍(lán)圖，后者為前者提供了新動(dòng)力，尤其是為之提供了無(wú)形的力量，促進(jìn)全社會(huì)更加主動(dòng)、更加自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分調(diào)動(dòng)起人們積極參與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

〔關(guān)鍵詞〕社會(huì)主義核心價(jià)值觀；觀念現(xiàn)代化；思想觀念

中國(guó)化、中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

楊旗（1984-），男，山西新絳人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院2014級(jí)馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的深入推進(jìn)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得舉世矚目成就的同時(shí)，在意識(shí)形態(tài)方面面臨著社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流的和非主流的同時(shí)并存、先進(jìn)的和落后的相互交織、社會(huì)思潮紛紜激蕩的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致出現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值觀多元化，如現(xiàn)代價(jià)值觀、傳統(tǒng)價(jià)值觀及功利主義、西方享樂(lè)主義、悲觀主義等價(jià)值觀念，時(shí)刻影響著人們生活的方方面面。錯(cuò)綜復(fù)雜的價(jià)值觀和紛繁繚亂的社會(huì)思潮給人們的價(jià)值選擇帶來(lái)了“恐慌”，導(dǎo)致價(jià)值失落，信仰、理想動(dòng)搖，在這樣的社會(huì)環(huán)境下容易出現(xiàn)落后的、不合時(shí)宜的思想觀念。根據(jù)馬克思主義唯物史觀“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，當(dāng)社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在相適應(yīng)時(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，反之阻礙社會(huì)發(fā)展”的原理，落后的、不合時(shí)宜的思想觀念會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。因此，需要用主流價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)社會(huì)主體，時(shí)刻規(guī)范其思想觀念，不斷提升其觀念現(xiàn)代化水平，從而形成與社會(huì)存在相適應(yīng)的意識(shí)形態(tài)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

黨的十八大報(bào)告提出了以“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是我國(guó)當(dāng)前的主流意識(shí)形態(tài)，影響和改變著人們的思想和行為，為提升人的觀念現(xiàn)代化水平提供了新思路和新方法。因此，探究人的觀念現(xiàn)代化水平與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系，推動(dòng)二者融合發(fā)展，無(wú)論對(duì)于推進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)程，還是對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程及促進(jìn)社會(huì)健康有序運(yùn)行，都具有重要意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人的觀念現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性

人的觀念現(xiàn)代化水平受自身所處的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等歷史環(huán)境和歷史條件所影響，特別是與當(dāng)時(shí)社會(huì)倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀密切相關(guān)。在任何一個(gè)社會(huì)中，核心價(jià)值觀的培育和踐行水平都會(huì)直接影響著人的觀念現(xiàn)代化水平，后者又反映著人對(duì)前者的認(rèn)知水平和踐行深度。對(duì)任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，核心價(jià)值觀都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，是推進(jìn)現(xiàn)代化過(guò)程中判斷是非得失、作出道德選擇的原則與標(biāo)準(zhǔn)，它具有凝聚民心、引領(lǐng)思潮的功能，也具有引導(dǎo)人們樹(shù)立正確世界觀、人生觀與價(jià)值觀的功能。核心價(jià)值觀促使國(guó)民的多元價(jià)值訴求實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，促使人的觀念現(xiàn)代化朝著社會(huì)共同的價(jià)值目標(biāo)邁進(jìn)。而人的觀念現(xiàn)代化水平的全面提升，又將對(duì)核心價(jià)值觀的普及起到積極的促進(jìn)作用。所以，先進(jìn)的價(jià)值觀，不僅能夠引領(lǐng)人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展方向，而且可以為之提供合理的發(fā)展目標(biāo)。反之，落后的價(jià)值觀，不僅會(huì)限制人的觀念現(xiàn)代化，從而阻礙人的現(xiàn)代化，而且會(huì)影響現(xiàn)代化建設(shè)。

人的觀念現(xiàn)代化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的重要目標(biāo)。社會(huì)主義現(xiàn)代化促進(jìn)了人們物質(zhì)生活的不斷豐富，人們對(duì)精神生活的需求也在不斷增加。社會(huì)的深入發(fā)展要求人的素質(zhì)、思想境界以及理性化程度隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展而得到相應(yīng)的提升，最大限度地與社會(huì)需求相適應(yīng)，用最短的時(shí)間形成與社會(huì)需求最匹配的觀念。這個(gè)過(guò)程需要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范，需要在全社會(huì)確立起一個(gè)良好的價(jià)值目標(biāo)和一種崇高的精神追求，需要科學(xué)地理解和評(píng)判中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代外來(lái)文化，需要對(duì)其進(jìn)行大膽的揚(yáng)棄和取舍。這意味著現(xiàn)代化的人個(gè)性世界的開(kāi)放化和日常行為的合理化，確保人的個(gè)性在人的發(fā)展中得到全面充分、自由正常的發(fā)揮，在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的人的價(jià)值觀，其最終目的就是要解決人在現(xiàn)代化建設(shè)中精神領(lǐng)域的問(wèn)題，其生命力就在于實(shí)踐，力爭(zhēng)成為每一個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記也明確提出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的觀念與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下工夫?，F(xiàn)代化觀念的形成是一種理性的、有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這種活動(dòng)需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，要根據(jù)社會(huì)發(fā)展不斷轉(zhuǎn)變思想觀念，切實(shí)提高思想素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)其特定的行為目的與價(jià)值追求。這種理性的、有目的的追求，在我國(guó)現(xiàn)階段就體現(xiàn)為對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，這正是在人的現(xiàn)代化觀念指引下的一種最理想、最科學(xué)、最合理的行為選擇。在這一過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻關(guān)注作為個(gè)體的人在思想觀念方面的發(fā)展變化，及時(shí)總結(jié)歸納隱藏在思想觀念發(fā)展背后的規(guī)律，用科學(xué)的發(fā)展規(guī)律加快提升人的觀念現(xiàn)代化水平，不斷促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過(guò)程就是人的現(xiàn)代化觀念的形成過(guò)程，隨著人的觀念現(xiàn)代化水平的提升，又進(jìn)一步促進(jìn)人們更加自覺(jué)、主動(dòng)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者在相互作用中不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。只有人的觀念現(xiàn)代化水平不斷得到提升，才更加有助于全社會(huì)進(jìn)一步深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的過(guò)程就是人的觀念現(xiàn)代化水平全面提升的過(guò)程，具有現(xiàn)代化觀念的人反過(guò)來(lái)又促進(jìn)全社會(huì)更加積極主動(dòng)地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，二者相互作用、相互影響。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化繪就了新藍(lán)圖

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化繪就了具有政治權(quán)威的價(jià)值藍(lán)圖

觀念現(xiàn)代化就是要革除頭腦中陳舊的、不合時(shí)宜的落后的思想，推動(dòng)個(gè)體心理狀態(tài)和思維方式從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，從落后變?yōu)橄冗M(jìn)，努力形成符合時(shí)代發(fā)展需要、與社會(huì)主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的新思想。隨著陳舊的、落后的思想不斷被清除，新的先進(jìn)的思想就會(huì)出現(xiàn)，最后形成一種與社會(huì)發(fā)展相匹配的穩(wěn)定的思想系統(tǒng)，這樣人就具備了現(xiàn)代化的觀念水平。觀念更新的過(guò)程需要用主流意識(shí)形態(tài)，也就是核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，從而加快形成現(xiàn)代化思想觀念的步伐，加快推動(dòng)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的快速進(jìn)步。

核心價(jià)值觀在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期有著不同的表現(xiàn)內(nèi)容，但發(fā)揮的作用都是相同的，都對(duì)當(dāng)時(shí)人的思想觀念有著積極的影響，這種影響具有深刻而持久的作用。追溯我國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史，西周時(shí)期的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為“禮樂(lè)文明”，先秦時(shí)期的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為法家的“耕戰(zhàn)”思想，漢武帝時(shí)期的核心價(jià)值觀表現(xiàn)為對(duì)“儒學(xué)”的崇尚，這些思想和觀念在當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中都起到了重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。特別是法家的“法制”思想和儒家倡導(dǎo)的“仁義禮智信”思想，對(duì)當(dāng)前中國(guó)治國(guó)理政仍有著深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)前我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其具有最鮮明的階級(jí)性，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表述，彰顯著社會(huì)主義的價(jià)值取向和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的堅(jiān)定立場(chǎng)。它集中反映了現(xiàn)階段全體公民價(jià)值認(rèn)同的“最大公約數(shù)”，不僅有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，而且有利于筑牢全體公民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們形成共同的理想信念。毫無(wú)疑問(wèn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是當(dāng)前得到社會(huì)普遍認(rèn)可、占主導(dǎo)地位、可以引領(lǐng)人的觀念現(xiàn)代化的核心價(jià)值觀，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化不可偏離的根本價(jià)值觀，為人的觀念現(xiàn)代化繪就了具有政治權(quán)威的價(jià)值藍(lán)圖。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化繪就了最崇高的精神藍(lán)圖

觀念現(xiàn)代化在社會(huì)主義現(xiàn)代化中體現(xiàn)為個(gè)體對(duì)現(xiàn)代化人格的培育，體現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)代精神文化的追求。個(gè)體對(duì)現(xiàn)代化精神文化的追求正是核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的內(nèi)容，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”就是當(dāng)前社會(huì)個(gè)體應(yīng)追求的精神文化。無(wú)論是思維方式，還是生活方式，或是行為方式，個(gè)體在實(shí)踐中都要主動(dòng)擺脫舊觀念的制約和影響，才能形成現(xiàn)代化的新觀念，才能為不斷追求核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神文化提供源動(dòng)力。

在不同時(shí)期，核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神追求不盡相同，所繪就的精神藍(lán)圖五彩斑斕。近代歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)在不同程度上都促進(jìn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的步伐，文藝復(fù)興使人至高無(wú)上的地位得以確立，宗教改革促使人的自信和尊嚴(yán)被重新喚醒，啟蒙運(yùn)動(dòng)使人更趨于理性。我國(guó)改革開(kāi)放的歷程，也是一個(gè)思想解放的過(guò)程，而這一過(guò)程就體現(xiàn)為人的觀念從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的過(guò)程。以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是被社會(huì)最廣泛認(rèn)同的思想觀念，反映了我國(guó)最廣大人民的共同愿望、根本利益和基本要求，具有高度的融合力和較強(qiáng)的傳播力，可以凝聚、整合和引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域也起著積極的調(diào)節(jié)作用。

在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有最廣泛的大眾性，不僅有助于社會(huì)成員認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力的提升，而且有利于調(diào)動(dòng)起全體人民的能動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)著不同階層觀念發(fā)展的價(jià)值取向，規(guī)范著不同群體的社會(huì)實(shí)踐行為。這一核心價(jià)值觀切實(shí)壯大了主流思想輿論，是全體社會(huì)成員的共同理想，是各個(gè)社會(huì)群體各種愿望的集中體現(xiàn)，無(wú)疑成為凝聚各黨派、各團(tuán)體、各階層、各民族團(tuán)結(jié)的現(xiàn)代價(jià)值觀念，為人的觀念現(xiàn)代化提供了一種最崇高的精神追求。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深沉的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為人的觀念現(xiàn)代化繪就了新的發(fā)展藍(lán)圖

不同的核心價(jià)值觀，直接決定了不同的觀念現(xiàn)代化目標(biāo)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷深入推進(jìn)的客觀現(xiàn)實(shí)，直接決定了我們必須重新審視和調(diào)整原有的觀念現(xiàn)代化目標(biāo)，努力構(gòu)建起“一元主導(dǎo)、層次鮮明、包容多樣”的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的觀念現(xiàn)代化的新目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在尊重個(gè)體差異、包容多樣性的基礎(chǔ)上，從國(guó)家層面、社會(huì)層面和個(gè)人層面為當(dāng)代中國(guó)人的觀念現(xiàn)代化繪就了新的發(fā)展藍(lán)圖。

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，是從國(guó)家層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)集中體現(xiàn)了推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)和追求，具體體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總體布局中，體現(xiàn)在全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、文化文明、社會(huì)與生態(tài)和諧的發(fā)展目標(biāo)中。因此，新的現(xiàn)代化的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)為人的觀念現(xiàn)代化拓展了新的提升空間。

“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)屬性，是從社會(huì)層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本社會(huì)屬性。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義民主政治的深入推進(jìn)，廣大人民群眾的民主法治意識(shí)、自由平等觀念越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)維護(hù)社會(huì)公平正義的要求也越來(lái)越高。在當(dāng)代中國(guó)，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治就是要進(jìn)一步解放思想、深化改革、促進(jìn)開(kāi)放，提升人的觀念現(xiàn)代化水平，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。馬克思主義對(duì)價(jià)值目標(biāo)的追求體現(xiàn)為對(duì)“自由、平等、公正、法治”的向往，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的價(jià)值追求。

“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家公民的基本價(jià)值追求，從社會(huì)主義公民的層面提出的人的觀念現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。黨的十八大緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新需要，從公民層面提出了“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人的觀念現(xiàn)代化提出了最基本的發(fā)展目標(biāo)。這一目標(biāo)集中體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義道德的精華，有利于加強(qiáng)全體公民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同和認(rèn)知，有利于提升社會(huì)主義國(guó)家公民個(gè)人的觀念現(xiàn)代化水平，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。

三、人的觀念現(xiàn)代化為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了新動(dòng)力

任何人類活動(dòng)和行為都是有目的的，都是在個(gè)體具有的思想和形成的觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的。恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中也指出，在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒(méi)有自覺(jué)的意圖及預(yù)期目的的。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的反作用也決定了人的思想觀念在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化中具有不可低估的作用，它可以轉(zhuǎn)化為無(wú)形的力量，促使個(gè)體主觀能動(dòng)性在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中得以充分發(fā)揮。因此，變革舊的思想觀念，與時(shí)俱進(jìn)地在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的新觀念，并用新觀念進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，是社會(huì)變革和發(fā)展的先導(dǎo)，是一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。

觀念現(xiàn)代化的內(nèi)容隨著社會(huì)的發(fā)展也得到了極大的豐富和拓展，包括經(jīng)濟(jì)生態(tài)觀念的現(xiàn)代化、社會(huì)文化觀念的現(xiàn)代化、民主政治觀念的現(xiàn)代化等。因此，一個(gè)具有現(xiàn)代化觀念的人，就應(yīng)該是一個(gè)能夠適應(yīng)并推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的人，必須具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，懷有現(xiàn)代化的社會(huì)理想、價(jià)值觀念和精神狀態(tài)，具備適合現(xiàn)代化需要的行為方式、倫理道德和身心素質(zhì)等。這些現(xiàn)代化的觀念既為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了一種動(dòng)力，又提出了新的目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識(shí)，可以把不同階層不同人群凝聚起來(lái)，從而匯聚起推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大合力，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。

同時(shí)，應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)二者關(guān)系的深入研究。馬克思主義認(rèn)為，批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量。恩格斯也曾講，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。當(dāng)前，我國(guó)正處于現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，無(wú)論是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還是提升人的觀念現(xiàn)代化水平，都將面臨更多的難題和挑戰(zhàn)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中如何充分發(fā)揮二者在推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，如何進(jìn)一步闡釋二者內(nèi)在的邏輯關(guān)系，從而進(jìn)一步加快推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐，縮短社會(huì)轉(zhuǎn)型期，是擺在所有理論研究工作者面前的一個(gè)重要課題。

總之，在當(dāng)代社會(huì)，人的觀念現(xiàn)代化無(wú)疑成為人的現(xiàn)代化的根本任務(wù)，成為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化最為關(guān)鍵的因素之一，沒(méi)有人的觀念現(xiàn)代化就談不上人的現(xiàn)代化，更談不上社會(huì)主義現(xiàn)代化。現(xiàn)代的、與時(shí)俱進(jìn)的思想觀念能指引我們作出符合歷史發(fā)展的正確選擇，落后的思想觀念只會(huì)將我們引入歧途。當(dāng)然，由于社會(huì)本身是在不斷變化、發(fā)展的，因此，與之相適應(yīng)的主導(dǎo)價(jià)值觀和現(xiàn)代化觀念也是相對(duì)的、不斷變化的、向前發(fā)展的。我國(guó)當(dāng)前所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義初級(jí)階段的主導(dǎo)價(jià)值觀。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要用現(xiàn)代化的觀念來(lái)助推，提升人的觀念現(xiàn)代化要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)，通過(guò)提升人的觀念現(xiàn)代化水平把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)?3億中國(guó)人的普遍實(shí)踐，全面提升人的觀念現(xiàn)代化水平，從而作用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，切實(shí)加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

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責(zé)任編輯周榮

〔中圖分類號(hào)〕D616

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A

〔文章編號(hào)〕1009-1203（2016）03-0003-04

〔收稿日期〕201遠(yuǎn)-04-16

〔作者簡(jiǎn)介〕郭學(xué)旺（1956-），男，山西萬(wàn)榮人，山西師范大學(xué)政法學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轳R克思主義