關(guān)于頂層設(shè)計的兵法哲學(xué)

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（中共中央黨校研究生院，北京　100091）

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關(guān)于頂層設(shè)計的兵法哲學(xué)

常青

（中共中央黨校研究生院，北京100091）

〔摘要〕以兵法哲學(xué)來理解頂層設(shè)計，可作以下幾方面思考：認(rèn)識是戰(zhàn)略執(zhí)行的前提，現(xiàn)實(shí)中陷入認(rèn)識盲動和怠戰(zhàn)兩個極端的人很多，這一問題需要解決；實(shí)踐是戰(zhàn)略執(zhí)行的過程，正確的認(rèn)識開始于實(shí)踐，最終成果來自于主觀與客觀的統(tǒng)一；戰(zhàn)略執(zhí)行的主體是干部和群眾，干部提升自身素質(zhì)的關(guān)鍵在于善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于依靠群眾；當(dāng)前收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)的不均衡、不公平問題考驗著頂層設(shè)計，需要進(jìn)一步考慮認(rèn)識、實(shí)踐和主體這一系統(tǒng)性問題；頂層設(shè)計要從整體性出發(fā)，既要考慮微觀系統(tǒng)，也要考慮宏觀系統(tǒng)。

〔關(guān)鍵詞〕頂層設(shè)計；兵法哲學(xué)；系統(tǒng)性；整體性

習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實(shí)踐探索中推進(jìn)。摸著石頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。摸著石頭過河就是摸規(guī)律，從實(shí)踐中獲得真知。摸著石頭過河和加強(qiáng)頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的，推進(jìn)局部的階段性改革開放要在加強(qiáng)頂層設(shè)計的前提下進(jìn)行，加強(qiáng)頂層設(shè)計要在推進(jìn)局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃。要加強(qiáng)宏觀思考和頂層設(shè)計，更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，同時也要繼續(xù)鼓勵大膽試驗、大膽突破，不斷把改革開放引向深入?！薄?〕67-68針對當(dāng)前改革開放事業(yè)面臨的極其嚴(yán)峻復(fù)雜的形勢，我們有必要深入探索關(guān)于國家戰(zhàn)略的執(zhí)行問題，以期保存改革成果和發(fā)展社會主義，這不亞于一場持久戰(zhàn)爭。既然如此，我們就有必要到戰(zhàn)爭這個最艱難、最卓絕、最復(fù)雜、最殘酷的領(lǐng)域去看看，從戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略執(zhí)行方略去領(lǐng)悟國家戰(zhàn)略的執(zhí)行規(guī)律。在這里我們主要從兵家泰斗孫武和毛澤東的軍事思想及實(shí)踐中去探討頂層設(shè)計及其執(zhí)行規(guī)律。筆者通過深入分析毛澤東對孫子兵法的精妙應(yīng)用，揭示了認(rèn)識、實(shí)踐和主體三個方面的戰(zhàn)略執(zhí)行規(guī)律。不能否認(rèn)，改革開放成就巨大，但是從改革開放事業(yè)頂層設(shè)計的推進(jìn)情況來看，還是存在一些問題的。有問題并不可怕，只要認(rèn)識透徹，應(yīng)對得當(dāng)，反倒可以更上層樓。面對資本世界的強(qiáng)大力量，先進(jìn)的共產(chǎn)主義頂層設(shè)計只有依托于認(rèn)識、實(shí)踐和主體構(gòu)成的高效運(yùn)轉(zhuǎn)的能動系統(tǒng)才能達(dá)到“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”的最高兵法哲學(xué)境界。對此，筆者給出了幾個具體的運(yùn)動模型。

一、認(rèn)識是戰(zhàn)略執(zhí)行的前提

認(rèn)識是戰(zhàn)略執(zhí)行的前提，認(rèn)識存在問題，執(zhí)行基本不可能（如圖1所示）。當(dāng)然也存在“瞎貓碰到死耗子”的情況，但這是小概率事件，我們不予考慮。

（一）認(rèn)識的兩個極端

《孫子·謀攻篇》說：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！薄?〕這段話就是孫武對戰(zhàn)爭勝負(fù)規(guī)律的總結(jié)，屬于頂層設(shè)計范疇。有的人看到這段話不以為然，認(rèn)為孫武不過如此，同時認(rèn)為自己懂了兵法，指揮千軍萬馬若探囊取物。如果這么想，基本上可以判定，此人屬于庸才一類。如果不是庸才，就會進(jìn)行進(jìn)一步思考，但往往又會陷入兩個極端：一是盲動的極端，二是怠戰(zhàn)的極端。第一個極端來自于這樣的思考：沒有一個人能夠百分之百了解自己，更不用說百分之百了解敵人。所以，孫武的話就像趙括一樣是紙上談兵。既然我們和敵人一樣都不能做到知己知彼，那我們必須現(xiàn)在就打，打成什么樣算什么樣。第二個極端來自于這樣的思考：我們必須按照孫武的指示百分之百了解自己，百分之百了解敵人，才能夠戰(zhàn)勝敵人。誠如洛克所說：“一個人如果在解證出食物能益人以后方肯來食，在確知了他的事業(yè)能夠成功以后，才肯來動，那么他便不能做任何事情，只有坐以待斃而已?！薄?〕他們這樣就會把過多時間放在戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備階段，遲遲不能開戰(zhàn)，錯失戰(zhàn)機(jī)，士氣消沉?？梢钥吹剑陨蠋追N人都是不可能取得戰(zhàn)爭勝利的。

圖1　認(rèn)識基本模型

（二）兩個極端是普遍現(xiàn)象

現(xiàn)實(shí)中陷入認(rèn)識兩個極端的人很多。如對于“代替那存在著各種階級以及階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”〔4〕的共產(chǎn)主義社會，或者認(rèn)為是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此陷入了怠戰(zhàn)的極端；或者認(rèn)為不管能不能實(shí)現(xiàn)，馬上干起來再說，因此陷入了盲動的極端。當(dāng)然更有多數(shù)人幾乎都沒有仔細(xì)思考過，純粹是一知半解，一會兒明白一會兒糊涂。要知道，《共產(chǎn)黨宣言》就是人類目前最宏大的頂層設(shè)計和戰(zhàn)略。但這一戰(zhàn)略隨著共產(chǎn)國際解散、蘇東劇變、蘇聯(lián)解體而陷于被動。幸好作為社會主義國家的中國把馬克思主義真理和中國國情相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，把共產(chǎn)主義社會的頂層設(shè)計推進(jìn)到一個新水平，形成了新的頂層設(shè)計。但這種頂層設(shè)計依然面臨著執(zhí)行中的認(rèn)識問題。不解決這個問題，我們還會犯同樣的錯誤。

二、實(shí)踐是戰(zhàn)略執(zhí)行的過程

實(shí)踐是戰(zhàn)略執(zhí)行的過程，以上陷入兩個極端的人所犯錯誤的根源在于其形而上學(xué)認(rèn)識論。只有形而上學(xué)者才在絕對不相容的對立中思維，他們認(rèn)為，“是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話”〔5〕，這種觀點(diǎn)局限于孤立、靜止、片面的認(rèn)識。而毛澤東戒除了這些問題，尤其是在中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略實(shí)踐中很好地實(shí)現(xiàn)了孫武的兵法哲學(xué)，對此我們必須深入研究與借鑒。

（一）正確的認(rèn)識開始于實(shí)踐

毛澤東說：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索。指揮員使用一切可能的和必要的偵察手段，將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索，然后將自己方面的情況加上去，研究雙方的對比和相互的關(guān)系，因而構(gòu)成判斷，定下決心，作出計劃，——這是軍事家在作出每一個戰(zhàn)略、戰(zhàn)役或戰(zhàn)斗的計劃之前的一個整個的認(rèn)識情況的過程?！薄?〕179-180也就是說，雖然我們不能百分之百了解自己，不能百分之百了解敵人，但我們可以盡可能多地偵察敵方情況和了解我方情況，從而作出基于必要偵察前提下、建立于對敵我情況及對此二者相互關(guān)系周密思索基礎(chǔ)之上的軍事計劃。但這樣對于庸人、盲動者和怠戰(zhàn)者來說還是不夠的，并不能消除他們的認(rèn)識論根源。因為誰都不知道能打勝還是能打敗，因為還沒有做到完全的“知彼知己”，所以不可能“百戰(zhàn)不殆”。

（二）最終成果來自于主觀與客觀的統(tǒng)一

毛澤東說：“認(rèn)識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當(dāng)執(zhí)行某一計劃時，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個認(rèn)識情況的過程，即實(shí)行的過程?！薄?〕180這段話揭示出了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”的秘密。那就是認(rèn)識—實(shí)踐、再認(rèn)識—再實(shí)踐，直到取得最終的勝利。其中，軍事計劃建立之前認(rèn)識情況的過程為第一個過程，其后為第二個過程。那么，第一個過程中的東西是否符合實(shí)際情況？這需要在軍事計劃的執(zhí)行過程中重新加以檢查。如果軍事計劃與實(shí)際情況存在差異，就必須根據(jù)新認(rèn)識，形成新判斷，定下新決心，把已定的軍事計劃進(jìn)行修訂，使其符合新的實(shí)際情況（如圖2所示）。部分改變已定的軍事計劃幾乎是每一次實(shí)際作戰(zhàn)的常態(tài)，那么全部改變已定的軍事計劃也不稀奇。庸人、盲動者和怠戰(zhàn)者就是在這個過程中稀里糊涂走過來的，然后才會恍然大悟。但總忘不了酸溜溜地說一句：“原來就這么簡單？這誰不會？”就像他們一出生就知道“地球繞著太陽轉(zhuǎn)”一樣簡單。

圖2　實(shí)踐基本模型

三、戰(zhàn)略執(zhí)行的主體是干部和群眾

戰(zhàn)略執(zhí)行的主體是干部和群眾。群眾是不可以選擇的，所以關(guān)鍵在于干部，必須抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。但我們?nèi)绾稳ミx擇這“關(guān)鍵少數(shù)”？很明顯：庸人、盲動者和怠戰(zhàn)者這幾種人是不行的。但如何過濾這幾種人，使事業(yè)所需要的人凸顯出來就成為戰(zhàn)略執(zhí)行的關(guān)鍵問題。對此，我們還是要到戰(zhàn)爭中去尋找答案。

（一）干部提升自身素質(zhì)的關(guān)鍵在于善于學(xué)習(xí)

在軍事斗爭中戰(zhàn)略執(zhí)行的主體是指揮員和戰(zhàn)斗員。毛澤東說，“重要的問題在善于學(xué)習(xí)”，“為什么要組織紅軍？因為要使用它去戰(zhàn)勝敵人”?！澳悄?，關(guān)鍵在哪里呢？我們不能要求事實(shí)上的常勝將軍，這是從古以來就很少的。我們要求在戰(zhàn)爭過程中一般地打勝仗的勇敢而明智的將軍——智勇雙全的將軍。要達(dá)到智勇雙全這一點(diǎn)，有一種方法是要學(xué)的，學(xué)習(xí)的時候要用這種方法，使用的時候也要用這種方法”?！笆裁捶椒?？那就是熟識敵我雙方各方面的情況，找出其行動的規(guī)律，并且應(yīng)用這些規(guī)律于自己的行動”〔6〕178?？梢?，我們要選擇的不可能都是“常勝將軍”，但一定要是“智勇雙全”的將軍。庸人一定是知行混亂者，既知道得不多也不善于行，很可能是邯鄲學(xué)步，最終連自己的走路姿勢都忘了。盲動者一定是不熟識各方面情況者，他們很難有計劃行事。怠戰(zhàn)者不作好他們認(rèn)為必勝的作戰(zhàn)計劃是很難開展行動的。而我們要選擇的“智勇雙全”的將軍一定是“知行合一”，要熟識敵我雙方各方面的情況，并且能夠掌握其行動的規(guī)律，而且要正確地把這些規(guī)律應(yīng)用于我方的行動，制定執(zhí)行計劃，并在計劃執(zhí)行實(shí)踐中，再認(rèn)識各方面的情況，再制定執(zhí)行計劃，繼續(xù)實(shí)踐，直到取得最終的勝利。這種方法本質(zhì)上就是實(shí)事求是，學(xué)習(xí)這種方法就是成功的關(guān)鍵。這種方法要應(yīng)用于兩個領(lǐng)域：一個是應(yīng)用于學(xué)習(xí)領(lǐng)域，另一個是應(yīng)用于實(shí)踐領(lǐng)域。

（二）學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于依靠群眾

我們還要注意，“智勇雙全”的將軍即“關(guān)鍵少數(shù)”并不具有什么神秘性，更不是天生的，與做多大官也沒有什么必然聯(lián)系。毛澤東說：“從‘老百姓’到軍人之間有一個距離，但不是萬里長城，而是可以迅速地消滅的，干革命，干戰(zhàn)爭，就是消滅這個距離的方法。說學(xué)習(xí)和使用不容易，是說學(xué)得徹底，用得純熟不容易。說老百姓很快可以變成軍人，是說此門并不難入。”〔6〕181歷史唯物主義歷來反對英雄史觀，堅持群眾路線、群眾觀點(diǎn)。“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”〔7〕，干部必須堅持群眾路線。軍人本身來自于群眾，軍人本身也是群眾，軍人只是因為掌握了軍事規(guī)律才成為軍人，但這種本領(lǐng)不是一勞永逸的，它必須到群眾中、到實(shí)踐中、到新情況中不斷使用、印證、修正（如圖3所示）。只有這樣才能成為合格的軍人。劉邦說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下也。項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！薄?〕劉邦貴為帝王，他都承認(rèn)技不如人。這個“關(guān)鍵少數(shù)”與做多大官沒有什么必然聯(lián)系。從國家戰(zhàn)略制定角度來說，實(shí)際統(tǒng)帥是張良。從管理國家日常事務(wù)角度來說，實(shí)際統(tǒng)帥是蕭何。從軍事行動的完成角度來說，實(shí)際統(tǒng)帥是韓信。劉邦本是群眾中的一員，盡管后來成為帝王，但在管理國家日常事務(wù)方面蕭何還是比他強(qiáng)。只是官僚體系一旦形成，就異化于它的母體“群眾”了，日漸飛升，高高在上。試問一句：這樣的仗還能打勝嗎？所以，干部學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于依靠群眾，走群眾路線。

圖3　主體運(yùn)動模型

四、當(dāng)前頂層設(shè)計面臨的系統(tǒng)性問題

從改革開放事業(yè)頂層設(shè)計的推進(jìn)情況來看，雖然成就巨大，但還是存在一些問題。有問題并不可怕，只要認(rèn)識透徹，應(yīng)對得當(dāng)，反倒可以更上層樓。近年來，收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不均衡、不公平的問題，“從最近幾次居民收入的調(diào)查來看，最高收入10％的和最低收入10％的人均收入差距已經(jīng)從20世紀(jì)80年代的7倍左右上升到目前的25倍左右”〔9〕。這就是我國目前最大的問題，也可以說是最大的政治?！爸鸩竭_(dá)到共同富?！睉?zhàn)略目標(biāo)沒有實(shí)現(xiàn)，也就意味著當(dāng)前頂層設(shè)計需要進(jìn)一步考慮認(rèn)識、實(shí)踐和主體這一系統(tǒng)性問題。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界普遍聯(lián)系，并由此形成一個系統(tǒng)。恩格斯說：“我們現(xiàn)在不僅能夠說明自然界中各個領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的說來也能說明各個領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣，我們就能夠依靠經(jīng)驗自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”〔10〕毛澤東說：“上面說的是一個戰(zhàn)略的行動，或一個戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗的行動。經(jīng)驗多的軍人，假使他是虛心學(xué)習(xí)的……就比較地有把握，比較地能打勝仗。這是在長時間內(nèi)認(rèn)識了敵我雙方的情況，找出了行動的規(guī)律，解決了主觀和客觀的矛盾的結(jié)果。這一認(rèn)識過程是非常重要的，沒有這一種長時間的經(jīng)驗，要了解和把握整個戰(zhàn)爭的規(guī)律是困難的。做一個真正能干的高級指揮員，不是初出茅廬或僅僅善于在紙上談兵的角色所能辦到的，必須在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)才能辦得到。”〔6〕180-181毛澤東認(rèn)為，這樣的軍人必須做到以下三點(diǎn)：第一，他要摸熟己方部隊的脾氣，這是一項艱苦的工作。因為部隊是一個復(fù)雜的戰(zhàn)斗主體，它包括指揮人員、戰(zhàn)斗人員、武器裝備、部隊給養(yǎng)等各個部分，同時又要兼顧其總體。第二，他要摸熟敵方部隊的脾氣，這同樣是一項艱苦的工作。因為敵方部隊也同樣是一個復(fù)雜的戰(zhàn)斗主體，同樣也包括指揮人員、戰(zhàn)斗人員、武器裝備、部隊給養(yǎng)等各個部分及其總體。第三，還要摸熟一切與戰(zhàn)爭相關(guān)的包括政治、經(jīng)濟(jì)、地理、氣候等在內(nèi)的其他條件。很明確，戰(zhàn)略行動、戰(zhàn)役行動以及戰(zhàn)斗行動一定要在認(rèn)識、實(shí)踐和主體作為一個高效運(yùn)轉(zhuǎn)的能動系統(tǒng)的基礎(chǔ)上才能夠取得勝利。任何一個環(huán)節(jié)出了問題，效果都會差強(qiáng)人意，乃至失敗。

前面三部分我們分別分析了認(rèn)識、實(shí)踐和主體，通過分析可以明確看到三個部分各自可能存在的問題及解決方案。我們在這里正是要把這三個環(huán)節(jié)置于主觀和客觀一致的宏觀運(yùn)動過程中，揭示其系統(tǒng)性及其與成果的邏輯關(guān)系（如圖4所示）。

圖4　主客觀模型

不過，當(dāng)前頂層設(shè)計面臨的系統(tǒng)性問題是一個暫時的問題。鄧小平同志早在1992年就曾指出，再有30年的時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟更加定型的制度。他在1986年的一次講話中曾說，“政治體制改革同經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴，相互配合。只搞經(jīng)濟(jì)體制改革，不搞政治體制改革，經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通”〔11〕。習(xí)近平總書記指出，“國家治理體系和治理能力是一個有機(jī)整體，相輔相成，有了好的國家治理體系才能提高治理能力，提高國家治理能力才能充分發(fā)揮國家治理體系的效能”〔1〕91，“我們之所以決定這次三中全會研究全面深化改革問題，不是推進(jìn)一個領(lǐng)域改革，也不是推進(jìn)幾個領(lǐng)域改革，而是推進(jìn)所有領(lǐng)域改革，就是從國家治理體系和治理能力的總體角度考慮的”〔1〕90。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的頭腦是清醒的，認(rèn)識到積累至今的現(xiàn)實(shí)問題是一個系統(tǒng)性的問題。認(rèn)識、實(shí)踐、主體任何一個出了問題，表現(xiàn)出來的就是一個系統(tǒng)性問題。而這個系統(tǒng)性問題一出，就預(yù)示著認(rèn)識、實(shí)踐、主體的主要方面都可能有問題。因為這種系統(tǒng)性的合力會拉動認(rèn)識、實(shí)踐、主體等各要素偏離正確的運(yùn)動方向。事實(shí)也是如此，兩個軍委副主席——徐才厚、郭伯雄的貪腐行為就是明證。也就是說，當(dāng)前收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)的不均衡、不公平問題，通過人民軍隊這個意識形態(tài)要求最高的領(lǐng)域都有表現(xiàn)，遑論其他社會領(lǐng)域。

五、頂層設(shè)計要從整體性出發(fā)

（一）兵法哲學(xué)的整體性描述

毛澤東用兵如神的秘密就在于他洞悉了兵法哲學(xué)，他和兵圣孫武隔空對話不謀而合。他說：“中國古代大軍事學(xué)家孫武子書上‘知彼知己，百戰(zhàn)不殆’這句話，是包括學(xué)習(xí)和使用兩個階段而說的，包括從認(rèn)識客觀實(shí)際中的發(fā)展規(guī)律，并按照這些規(guī)律去決定自己行動克服當(dāng)前敵人而說的；我們不要看輕這句話?！薄?〕182毛澤東把孫武這句話活學(xué)活用了，他不但看到了學(xué)習(xí)和使用兩個階段，而且以實(shí)際的兵法和戰(zhàn)爭行動告訴了我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)、如何使用。那就是，一定要在認(rèn)識、實(shí)踐和主體作為一個高效運(yùn)轉(zhuǎn)的能動系統(tǒng)的基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)和使用才能夠取得勝利。前面四部分我們分別給出了認(rèn)識基本模型、實(shí)踐基本模型、主體運(yùn)動模型和主客觀模型，此處正是要把這四個模型置于一個運(yùn)動過程中，科學(xué)地展示其微觀系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)的整體性（如圖5所示）。

圖5　整體模型

（二）頂層設(shè)計認(rèn)識的整體性

共產(chǎn)主義、新經(jīng)濟(jì)政策、人民公社、改革開放等都是頂層設(shè)計，而且是距我們越來越近的頂層設(shè)計。對這些頂層設(shè)計的認(rèn)識不統(tǒng)一，勢必會造成執(zhí)行中的混亂。1983年人民公社制度取消后，很多人認(rèn)為共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)不了了，改革開放之后出現(xiàn)了收入分配領(lǐng)域的不均衡、不公平問題，很多人認(rèn)為社會主義也不靈了。但這些人沒有看到，1999年，BBC舉辦了一次千年最偉大思想家評選活動，馬克思位居第一，愛因斯坦位居第二。2005年，BBC以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬名聽眾，結(jié)果是馬克思得票率第一（27.93％），休謨得票率第二（12.6％）〔12〕。西方把馬克思視為“資本主義的醫(yī)生”，由此出現(xiàn)了“從搖籃到墳?zāi)埂钡母＠Y本主義。有人戲稱“共產(chǎn)主義在西方實(shí)現(xiàn)了”，這進(jìn)一步說明了馬克思主義的影響力和正確性。但我們要保持清醒頭腦，國內(nèi)學(xué)者在二十世紀(jì)八九十年代對福利資本主義的批評中早已指出，福利主義不過是資產(chǎn)階級國家一種具體的管理職能，一種新的統(tǒng)治形式而已，維護(hù)資產(chǎn)階級的利益，其壓迫工人階級和勞動群眾的本質(zhì)絲毫未變〔13〕。習(xí)近平總書記說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會主義建設(shè)的實(shí)踐探索……不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期?！薄?4〕同樣，黨的十八屆三中全會以來的頂層設(shè)計也是走向共產(chǎn)主義的階段性戰(zhàn)略部署。

（三）頂層設(shè)計實(shí)踐的有效性

巴黎公社、蘇聯(lián)模式、中國模式等都是對走向共產(chǎn)主義階段性戰(zhàn)略部署的實(shí)踐，這些實(shí)踐無一不是人們基于對當(dāng)時客觀條件和共產(chǎn)主義認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動在馬克思恩格斯的領(lǐng)導(dǎo)下風(fēng)起云涌，科學(xué)社會主義借助第一國際傳播到各國工人中，各國工人得以擺脫各種錯誤思想?？茖W(xué)社會主義與各國工人運(yùn)動的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，使得馬克思主義在國際工人運(yùn)動中取得了主導(dǎo)地位。在1871年3月18日至同年5月28日期間存在的巴黎公社實(shí)踐是對共產(chǎn)主義理論的一個有力證明。雖然巴黎公社失敗了，而且僅僅存在了72天，時間很短，但是，它畢竟是這種頂層設(shè)計下誕生的第一個生命，是以前沒有過的嶄新生命。國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展充滿了曲折，但總體上來說是由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由理想到現(xiàn)實(shí)。1917年11月7日十月革命獲得勝利，成立了俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國，開辟了人類歷史的新紀(jì)元，將繼巴黎公社之后的共產(chǎn)主義實(shí)踐又推進(jìn)到一個新的更高階段。這個新生命盡管不完善，但它最起碼有三個意義：一是它存在了更長時間，二是它展現(xiàn)出了與資本主義不同的生產(chǎn)關(guān)系的強(qiáng)大力量，三是它為后繼者提供了寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)。誠然，蘇聯(lián)解體后，社會主義陣營遭到了嚴(yán)重挫折。但是，1949年毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立的中華人民共和國依然存在。而且，經(jīng)過改革開放后，我國目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。盡管經(jīng)歷了“文化大革命”的曲折，盡管收入分配領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不均衡、不公平問題，但這種實(shí)踐探索的“好戲”才真正開始。在習(xí)近平總書記領(lǐng)導(dǎo)下，“打虎拍蠅”、“一帶一路”、“亞投行”等新舉措，標(biāo)志著新的實(shí)踐的開始。

（四）頂層設(shè)計“主體系統(tǒng)”的關(guān)鍵性

除了馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等作為堅定的共產(chǎn)主義者的“智勇雙全”的“關(guān)鍵少數(shù)”中的“關(guān)鍵少數(shù)”外，相當(dāng)多的人都是普通人，有些人甚至本身就是投機(jī)者，更不用說那些腐敗分子。我們不必去列出他們的名字，但我們可以看到一些國際組織不斷瓦解。除第五國際外，國際工人組織中前五個國際①已經(jīng)消失。蘇聯(lián)解體了，很多社會主義國家不存在了。這些失敗的實(shí)踐既是主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相矛盾的結(jié)果，也是“關(guān)鍵少數(shù)”選擇的失敗。共產(chǎn)主義運(yùn)動作為一種進(jìn)步的因素和資本主義運(yùn)動相比較而言，尚且處于量變階段，而這個量變是一個反反復(fù)復(fù)的過程。而且這個量是一個很小的量，就比如推開中華人民共和國的窗戶，我們看到的是資本主義的大海，而社會主義只是其中的一個島嶼。在這樣的前提下想成為參天大樹何其難哉！如果“關(guān)鍵少數(shù)”不是“智勇雙全”的將軍們，那么組織不變質(zhì)、國家不解體才是怪事。但“智勇雙全”的將軍從來都是不缺的，這世上不缺的就是人才。不過，我們需要一個高效運(yùn)轉(zhuǎn)的“主體系統(tǒng)”，上下左右前后內(nèi)外都要能夠有效運(yùn)轉(zhuǎn)并進(jìn)行交流。但現(xiàn)實(shí)中，“只能上，不能下”、“條塊分割”、“主仆對立”、“主仆顛倒”、“脫離群眾”、“內(nèi)外交流不暢”、“階層固化”等情況普遍存在。很顯然，這樣的“主體系統(tǒng)”是無法對“關(guān)鍵少數(shù)”進(jìn)行調(diào)整并保證“關(guān)鍵少數(shù)”是“智勇雙全”的將軍的。因此，這樣的主體系統(tǒng)需要通過改革來完善，如消除城鄉(xiāng)壁壘，黨和群眾要攜手共進(jìn)，吸引先進(jìn)分子入黨和清理變質(zhì)分子出黨要成為常態(tài)，調(diào)整行政區(qū)劃以打破地方利益，取消審批權(quán)限以消除部門壟斷，壓縮行政層級以實(shí)現(xiàn)扁平化管理，完善計劃生育政策以提高人口素質(zhì)，取消戶籍制度以確保各種要素流動暢通，等等?？傊痪湓挘阂獔詻Q消除官本位。

習(xí)近平總書記向黨員干部提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，他曾說：“在各種利益沖突和矛盾面前，黨員干部就應(yīng)坦蕩做人，一心為民，視民為根，具有‘利歸天下，譽(yù)屬黎民’的淡泊情懷，努力造福一方、平安一域。黨員干部如果失去律己之心，隨波逐流，趨利媚俗，放縱自己，就會混淆是非，走上邪路，使國家陷入‘政怠宦成，人亡政息’的歷史周期律?！薄?5〕這標(biāo)志著“主體系統(tǒng)”重建激活已經(jīng)邁出了關(guān)鍵一步。

總之，面對資本主義世界的強(qiáng)大力量，先進(jìn)的共產(chǎn)主義頂層設(shè)計只有依托于認(rèn)識、實(shí)踐和主體構(gòu)成的高效運(yùn)轉(zhuǎn)的能動系統(tǒng)，才能達(dá)到“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的最高兵法哲學(xué)境界。

〔注釋〕

①指第一國際、第二國際、第二半國際、第三國際、第四國際。第五國際，即第五國際聯(lián)盟（League for the Fifth International），發(fā)起于1938年11月，由在巴塞羅那受審的馬克思主義統(tǒng)一工人黨的七名成員提出，成立于1994年，由幾個小的原托洛茨基主義者小組建立。

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〔13〕焦平.國家本質(zhì)·福利國家·習(xí)慣性偽善〔J〕.實(shí)事求是，1991（3）：33-34.

〔14〕習(xí)近平談“中國特色社會主義”：道路就是黨的生命〔EB/OL〕. （2013-01-05）. http：//politics.people.com.cn/n/2013/0105/ c1024-20099340.html.

〔15〕習(xí)近平.之江新語〔M〕.杭州：浙江人民出版社，2007：176.

責(zé)任編輯周榮

〔中圖分類號〕B804

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A

〔文章編號〕1009-1203（2016）03-0021-06

〔收稿日期〕201遠(yuǎn)-03-31

〔作者簡介〕常青（1975-），男，山西長治人，中共中央黨校研究生院博士研究生，主要研究方向為唯物史觀、社會發(fā)展、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)。