試論社會主義和諧文化的特征

黃光順　　李　彥

試論社會主義和諧文化的特征

黃光順李彥

黨的十七屆六中全會做出了社會主義文化大發(fā)展大繁榮的重要決定。要推動文化大發(fā)展，必須把握其特征，這一特征就是和諧。社會主義和諧文化可從兩個方面來把握，一是社會主義和諧文化的重點在于社會主義核心價值體系或社會主義核心價值觀，這是對社會主義和諧文化的本質(zhì)認(rèn)識；二是社會主義和諧文化體現(xiàn)在人與自然、人與社會和人與人的關(guān)系層面。

社會主義文化；核心價值觀；和諧文化

黨的十七屆六中全會做出了《深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，全會指出，要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，深化文化體制改革，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。要推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，也就必須把握社會主義文化的基本的特征，即社會主義文化是和諧文化。

一、社會主義和諧文化的根本

對于社會主義和諧文化，可以從兩個方面來把握：一是從以什么為核心、根本，以及它與其他文化價值觀念之間的相互關(guān)系來把握；二是從不同的關(guān)系層面來把握，即從人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系來把握。前者回答的是社會主義和諧文化的本質(zhì)問題，后者回答的是社會主義和諧文化在不同方面的具體價值展現(xiàn)。這是因為，社會主義和諧文化是以社會主義的意識形態(tài)為核心，以崇尚和諧、追求和諧為價值取向的思想文化和社會文化。具體來說，社會主義和諧文化，體現(xiàn)的是社會主義基本制度的政治文化和精神文化，是社會主義制度在文化上的展現(xiàn)。正如黨的十六屆六中全會《決定》所指出：“社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本?！秉h的十八大報告又指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展的方向?！鄙鐣髁x核心價值體系建設(shè)，是意識形態(tài)建設(shè)和精神文明建設(shè)重中之重，同樣也反映了社會主義和諧文化建設(shè)的特質(zhì)。

“社會主義核心價值體系”是黨的十六屆六中全會首次明確提出的一個科學(xué)命題。這一科學(xué)命題的提出，是我們黨再次向世人展示我們精神上思想上的偉大旗幟。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。核心價值體系從指導(dǎo)思想、共同理想、民族精神和創(chuàng)新精神以及個體道德進行規(guī)定，其基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機整體。這四個方面，高度濃縮了社會主義價值觀的四個基本方面，是對社會主義核心價值觀的高度概括；高度集中地體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求、時代精神的特點、中國特色社會主義道路以及社會主義道德的要求。社會主義核心價值體系四個方面內(nèi)在包含著一系列的核心價值觀念，十八大報告提出的“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。二十四字核心價值觀，是對這一體系內(nèi)在價值觀的高度概括。

社會主義核心價值體系或社會主義核心價值觀建設(shè)對于社會主義文化建設(shè)的重要性在于，它是社會主義和諧文化建設(shè)的根本所在?！案尽币辉~，形象地揭示了社會主義和諧文化與社會主義核心價值體系之間的本質(zhì)聯(lián)系?！案尽奔礊楦c本源，如果沒有根本，那么，后者就無從談起。也就是說，抓好社會主義和諧文化建設(shè)，首先必須抓好社會主義核心價值體系建設(shè)。如果說社會主義和諧文化是一棵大樹，那么，社會主義核心價值體系就是這棵大樹的根基與主干，如果把社會主義意識形態(tài)看成是社會主義和諧文化的核心，那么，社會主義核心價值體系就是位于社會主義意識形態(tài)的中心。因此，在黨的十八大報告中，把社會主義核心價值體系建設(shè)定位于興國之魂，這充分說明了社會主義核心價值體系對于社會主義和諧文化建設(shè)的重要性。

社會主義核心價值體系作為社會主義和諧文化建設(shè)的根本，決定了社會主義和諧文化的本質(zhì)特性。堅持社會主義核心價值體系在社會主義和諧文化建設(shè)中的根本地位，也就是堅持文化建設(shè)中的社會主義制度的本質(zhì)要求。同時，也體現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)思想對于社會主義和諧文化建設(shè)的靈魂地位。在社會主義核心價值體系中，馬克思主義的指導(dǎo)思想是靈魂，同樣對于和諧文化建設(shè)也是如此。文化大發(fā)展、大繁榮，離不開馬克思主義的指導(dǎo)思想。一個民族要想站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能離開科學(xué)的理論思維。馬克思主義是最先進、最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)理論，是人們認(rèn)識世界、改造世界的銳利思想武器，是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民的共同精神支柱。建設(shè)社會主義和諧文化，也一刻不能離開馬克思主義的指導(dǎo)思想。

馬克思主義的指導(dǎo)思想是人類思想史最先進的關(guān)于人類社會、自然界以及人類思維領(lǐng)域里的科學(xué)思想，從而代表了人類最先進的文化，代表了人類文化發(fā)展的方向，在建設(shè)社會主義和諧文化中堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了社會主義和諧文化的先進性。同時，馬克思主義又是與時俱進的科學(xué)理論，堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，也就是堅持以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國社會主義和諧文化建設(shè)，在發(fā)展先進生產(chǎn)力的同時，不斷解放思想、實事求是，與時俱進地推進社會主義和諧文化建設(shè)。社會主義和諧文化建設(shè)也就是創(chuàng)新文化建設(shè)，在發(fā)展中求和諧，而不是保守向后求和諧。在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。

確立了社會主義核心價值體系作為社會主義和諧文化建設(shè)之根本地位，社會主義和諧文化也就有了主心骨。社會主義核心價值體系作為社會主義和諧文化建設(shè)的根本，社會主義核心價值體系作為興國之魂，表明了社會主義核心價值體系在和諧文化中的根基或靈魂地位。改革開放以來，社會文化領(lǐng)域空前活躍，多樣性的價值觀念和文化思潮涌動，不僅有市場經(jīng)濟而產(chǎn)生的多種社會價值與文化觀念，也有西方社會的多種價值觀念包括資產(chǎn)階級的腐朽觀念，相當(dāng)一些人的頭腦里拜金主義觀念盛行，在一些農(nóng)村地區(qū)，封建主義的陳腐觀念也陳渣泛起，封建迷信活動也有所招頭。在這樣一種社會文化價值觀念面前，一些人在思想價值觀念面前產(chǎn)生迷惑，甚至無所適從。習(xí)近平同志提出“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，［1］振奮了全黨全國人民邁向偉大理想的雄心。而要實現(xiàn)這一偉大復(fù)興的“中國夢”，所靠的不僅是經(jīng)濟、軍事等方面的硬實力，還必須要有文化軟實力，這一文化軟實力，也就是以社會主義核心價值體系為根本的文化建設(shè)，實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮，推進社會主義和諧文化建設(shè)。核心價值是文化的價值內(nèi)核心，也是實現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢的精神支柱。因此，確立社會主義核心價值體系在社會主義和諧文化中的核心地位，也就是把社會主義價值作為社會主義和諧文化的內(nèi)在根本價值，以社會主義核心價值體系作為社會諸多文化的統(tǒng)領(lǐng)和主導(dǎo)者，從而保證社會主義文化發(fā)展的價值方向。以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識，這樣才可能在多元文化和價值觀念的局勢下形成和諧文化。有了社會主義核心價值作為社會主義和諧文化的根本價值，也就意味著非主導(dǎo)與非主流的文化與文化價值在社會主義的文化生活中有了一個合理定位，從而社會主義文化有著和諧的內(nèi)在關(guān)系。正如柏拉圖在《理想國》中所描述的那樣，當(dāng)最高統(tǒng)治者是具有哲學(xué)家智慧的統(tǒng)治者，以及其他社會階層都在自己的位置上各司其職時，那么，這個社會的秩序就是和諧而正義的。如果體現(xiàn)社會主義基本制度本質(zhì)的社會主義核心價值體系在社會主義文化中起著主導(dǎo)地位，并且，其他文化價值為這一核心價值和核心價值體系所統(tǒng)領(lǐng)，那么，也就意味著社會主義的文化價值秩序是和諧的文化價值秩序。在這個意義上，研究社會主義和諧文化的構(gòu)成，就要抓住其根本，這個根本，就是牢牢抓住社會主義核心價值體系這一根本，也就能夠回答社會主義和諧文化的本質(zhì)屬性問題。

毫無疑義，社會主義和諧文化建設(shè)也應(yīng)當(dāng)從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和先進的外來文化中汲取其資源和養(yǎng)料。中華民族在五千年來的歷史發(fā)展過程中，形成了許多優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的價值觀念。如以愛國主義為核心的民族精神，就是五千年來的民族文化的精華。它在中華民族長期的發(fā)展中不斷積淀和發(fā)揚光大，并成為我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，全面建設(shè)小康社會的強大精神動力。我黨所提出的社會主義核心價值體系，是具有中國特色的社會主義核心價值體系。這一中國特色，也就意味著承載著和傳承著中國文化中的優(yōu)秀價值要素，將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀道德與價值因素納入自己的核心價值體系之中，融入現(xiàn)代社會主義和諧文化的建設(shè)之中，從而體現(xiàn)出鮮明的中國特色和中國氣派。毛澤東早就指出：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來的，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！保?］從孔夫子到孫中山，中國傳統(tǒng)社會創(chuàng)造了燦爛的傳統(tǒng)文化，其中的民主性精華部分，優(yōu)秀的愛國主義民族精神，就是社會主義和諧文化的必要組成部分。毛澤東也指出：“吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件?！保?］中華民族偉大而優(yōu)秀的愛國主義精神，是中華民族五千年長盛不衰的精神，在追求社會主義現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義小康社會與和諧社會的條件下，仍然是我們的寶貴精神財富。我們要繼承中華民族優(yōu)秀的價值精神，汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中的價值觀念，建構(gòu)當(dāng)代社會主義和諧文化。不過，這一汲取，同樣也不能離開社會主義核心價值體系，不能離開馬克思主義指導(dǎo)思想。即我們是在堅持以社會主義核心價值體系作為社會主義和諧文化建設(shè)之根本的前提下，批判地吸收一切有利于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧文化建設(shè)的積極因素。并非傳統(tǒng)的就一定的是優(yōu)秀的，而是要經(jīng)過以社會主義核心價值作為標(biāo)準(zhǔn)來甄別，從而合理地批判吸收。對于西方社會的價值觀念和文化觀念也同樣如此。西方社會在幾千年的發(fā)展過程中，也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和優(yōu)良的價值觀念，西方幾千年來的思想理論，有著追求社會公平正義的優(yōu)良傳統(tǒng)，正是通過這一傳統(tǒng)，產(chǎn)生了空想社會主義。馬克思主義合理地批判吸收了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，將空想社會主義變?yōu)榭茖W(xué)，并且將西方歷史上提出的平等觀念直接轉(zhuǎn)化為消滅階級、消滅剝削的無產(chǎn)階級革命的口號，從而實現(xiàn)了人類思想史上的革命變革。因此，建設(shè)社會主義和諧文化，應(yīng)將西方社會所產(chǎn)生的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和價值觀念為我所用，從而建構(gòu)人類歷史上最先進的社會主義和諧文化。

二、三個層次的和諧

社會主義和諧文化又指各個社會系統(tǒng)、各種社會關(guān)系的和諧。社會是一個大系統(tǒng)，這個系統(tǒng)或是處于一個和諧有序的狀態(tài)或是處于一種沖突紊亂的狀態(tài)。建構(gòu)社會主義和諧文化，就是要建設(shè)一個“民主法治、公平正義、誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”［4］的社會主義和諧社會，即一個體現(xiàn)社會主義和諧文化的社會。從這樣一個和諧社會特征描述意義上，對于社會主義社會和諧文化，也就可以從制度文化、物質(zhì)文化、精神文化以及社會文化等層面進行深入探討，還可以從社會復(fù)雜關(guān)系的意義來看，即從總的方面來看，可以把人類社會的關(guān)系區(qū)分為人與自然的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系和個人與自我的關(guān)系這樣幾個大的層面。在社會主義條件下，這些層面關(guān)系的和諧價值取向，就是我們所說的社會主義的社會和諧或體現(xiàn)了社會主義的和諧文化。社會主義和諧文化有著不同社會關(guān)系層面的豐富內(nèi)涵。黨的十六屆六中全會《決定》所提出的“民主法治、公平正義、誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處”為主要內(nèi)容的社會主義和諧社會，是對不同社會層面關(guān)系的和諧價值實現(xiàn)的描述。

第一，就人與自然的關(guān)系而言，社會主義和諧文化要求建構(gòu)人與自然關(guān)系的良性互動。胡錦濤同志在十八大報告中指出：“必須更加自覺地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。”［5］黨的十八報告把生態(tài)文明建設(shè)列為與經(jīng)濟、政治、文化、社會同等重要的地位，稱之為“五位一體”的總布局。在十六屆六中全會的《決定》中，黨中央所提的是“四位一體”，黨的十八大加上了生態(tài)文明建設(shè)，可見黨中央對于生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識提到更重要的位置。生態(tài)文明建設(shè)的重心就是實現(xiàn)人與自然的和諧。我國改革開放三十多年來，社會經(jīng)濟有了很大的發(fā)展，但是，生態(tài)環(huán)境沒有得到應(yīng)有的保護，有些地區(qū)片面追求經(jīng)濟發(fā)展，而讓生態(tài)環(huán)境承受了巨大的污染和退化。因此，要實現(xiàn)人與自然的和諧，就要以社會主義核心價值體系內(nèi)在所包含的核心價值觀為指導(dǎo)。社會主義核心價值觀說到底是以人為本，即把人民的利益放在高于一切的地位，這既是我黨的宗旨，也是社會主義的本質(zhì)屬性。真正做到以人為本，就要克服人與環(huán)境，人與自然對立的思維模式。實踐證明，人與自然的對立，最終必然招致自然的懲罰，從而危害人的生存本身。因此，只圖一時的政績或GDP增長，只為生產(chǎn)而生產(chǎn)，并不真正是以人為本。要真正以人為本，就要把人民的長遠(yuǎn)利益永遠(yuǎn)放在心上，始終作為政策的依據(jù)，把人從對自然的宰制轉(zhuǎn)換到與自然和諧共處的生態(tài)文明建設(shè)中來。必須改變以往的經(jīng)濟增長模式，提倡綠式GDP，做到生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這方面，我們注意到，中國傳統(tǒng)的“天人合一”自然觀，對于建設(shè)人與自然和諧關(guān)系，是可資借鑒的思想資源。這是因為，“天人合一”的自然觀，強調(diào)的是人與自然的共生關(guān)系及和諧關(guān)系。

第二，從人與社會的關(guān)系來看，社會主義社會由于消滅了人與人之間的根本對立，也消滅了人與社會之間的根本對立。人民當(dāng)家做主、人民群眾行使的民主選舉、民主參與、民主監(jiān)督權(quán)利，是使得人民群眾真正體會到個人與社會之間消除了根本對立的社會途徑。當(dāng)然，我們的社會體制在保障人民群眾真正當(dāng)家做主的權(quán)利方面還很不完善，還需要下大力氣進行改革，從而確保社會主義民主政治、民主法治的實現(xiàn)。然而，社會主義制度開辟了一條使得人民群眾能夠成為國家與社會主義主人的道路，相信通過切實努力，個人與社會之間的和諧能夠通過社會主義民主法治的實現(xiàn)而實現(xiàn)。還有一個層面的問題，就是自從改革開放以來，社會利益分化現(xiàn)象開始出現(xiàn)，貧富之間的差距開始拉大，利益分化和貧富差距產(chǎn)生了新的社會和諧問題。然而，這實質(zhì)上是一個社會公平正義的問題。共同富裕和公平正義體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求，從這個意義上看，堅持社會主義核心價值體系內(nèi)在提倡的核心價值觀，從社會主義制度的本質(zhì)要求以及長遠(yuǎn)的觀點看，社會主義社會是能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的人與社會的關(guān)系的社會。因此，也可以說，社會主義的本質(zhì)包括和諧的價值取向。

第三，從人與人的關(guān)系看，社會主義制度的優(yōu)越性之一就在于否定了不平等的剝削制度，否定了人與人之間的不平等關(guān)系，從而在價值導(dǎo)向上提倡人與人之間的平等互愛關(guān)系。如果人與人之間存在著剝削和壓迫的關(guān)系，那就不是一種相互友愛的關(guān)系，而是一種主人與奴隸的關(guān)系。在主人與奴隸的關(guān)系中，不存在平等的和諧關(guān)系，而是不平等的壓迫關(guān)系。我黨在長期的革命斗爭中，從來就提倡一切革命隊伍的人，都要互相關(guān)心、互相幫助，互相愛護。團結(jié)友愛是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中華民族的優(yōu)良美德。建設(shè)社會主義的和諧文化，團結(jié)友愛以及互相愛護，是社會主義和諧文化的本質(zhì)規(guī)定。社會主義核心價值體系與社會主義的科學(xué)發(fā)展觀，有著以人為本的根本理念和價值訴求，以人為本，也就應(yīng)當(dāng)是把人的平等性和相互友愛性包括在內(nèi)。毫無疑義，在人們的生活中，在人與人之間的關(guān)系中，必然會產(chǎn)生各種各樣的矛盾與問題，堅持社會主義的核心價值，也就意味著社會主義和諧文化堅持以和諧的態(tài)度來處理人與人之間的矛盾，以和諧的方式處理各種矛盾，而不是激發(fā)矛盾，主張人與人之間互相尊重，互相信任，逐步形成一個人人為我、我為人人的團結(jié)友愛的社會主義和諧的人際關(guān)系。

要處理好人與人的關(guān)系，還必須回到個人自身，即處理好個人自我的關(guān)系。在這方面，社會主義和諧文化強調(diào)人的自我身心和諧，強調(diào)人的自由全面發(fā)展。馬克思強調(diào)要造就自由全面發(fā)展的人，反對人的片面、畸形發(fā)展，認(rèn)為人的片面畸形發(fā)展，是私有制社會的人的異化狀態(tài)，而要克服人的異化也就要提倡人的自由全面發(fā)展。人的自由全面發(fā)展，也就是一個身心得到全面發(fā)展的人，實現(xiàn)了內(nèi)在和諧、有個性的個人。其次，我們看到，對于從人的身心和諧發(fā)展來建構(gòu)社會主義和諧文化，中國傳統(tǒng)文化有著可資借鑒的資源。幾千年來，儒家傳統(tǒng)強調(diào)，心與身的統(tǒng)一以及心對身的支配作用。儒家從道德意義來解釋心的作用，認(rèn)為道德之心對于身體之欲起著支配與調(diào)節(jié)的作用。如果道德之心對于身體之欲不起支配作用而放縱身體之欲，就是道德的惡。這一認(rèn)識對于現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的道德建設(shè)，對社會主義和諧文化建設(shè)有著積極的作用。實際上，從人與社會的關(guān)系和人與人的關(guān)系方面，儒家都強調(diào)禮或道德的作用，強調(diào)自天子至庶人，一以修身為本，也就是強調(diào)任何人都要用道德規(guī)范來要求自己，這樣才能“齊家”與“治國平天下”。儒家通過倫理道德的途徑建構(gòu)和諧社會，對于我們處理好各個層面的社會關(guān)系，從而建構(gòu)社會主義和諧文化，同樣有著積極的意義。

社會主義和諧文化的本質(zhì)在于社會主義社會各種關(guān)系的和諧。正如黨的十八大報告所指出的：“必須堅持促進社會和諧。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。要把保障和改善民生放在更加突出的位置，加強和創(chuàng)新社會管理，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素，增強社會創(chuàng)造活力，確保人民安居樂業(yè)、社會安定有序、國家長治久安”。只有在和諧有序的社會條件下，才有社會主義事業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。而社會主義和諧文化建設(shè)，則必須全面貫徹黨的十七大和十八大精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持社會主義先進文化前進方向，以科學(xué)發(fā)展為主題，以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本任務(wù)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的偉大理想，以改革創(chuàng)新為動力，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，促進人與自然、人與社會以及人與人的關(guān)系的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展，提升社會主義文化軟實力，以社會主義和諧文化建設(shè)，來促進富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)。

［1］習(xí)近平.第十二屆人大第一次會議閉幕會講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，2013-3-17.

［2］［3］毛澤東選集（合訂本）［M］.北京：人民出版社，1964：668.

［4］中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定［EB/OL］.人民網(wǎng)，2006-10-18.

［5］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［N］.人民日報，2012-11-18.

責(zé)任編輯：周修琦

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A

1673-5706（2016）01-0094-05

2015年國家社會科學(xué)基金青年項目“尊嚴(yán)概念的層級研究”（15CZX 060）階段性成果。

2015-10-28

黃光順，中國國際廣播電臺博士；李彥，深圳市委黨校講師、博士。