論武術文化對大學生民族精神的培養(yǎng)

趙丹

論武術文化對大學生民族精神的培養(yǎng)

趙丹

中華武術是在我國五千多年的歷史中流傳下來的瑰寶，武術具有廣泛和深刻的文化內(nèi)涵，是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。武術作為我國傳統(tǒng)的體育項目被引入高校，在體育課中的開展，能夠發(fā)揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)大學生們的愛國主義民族精神、豐富大學生的文化生活；民族精神是一個民族賴以生存和開展的精力撐持，培養(yǎng)大學生的民族精神很有必要，武術文化是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，在高校進行武術文化教學，對弘揚和培養(yǎng)大學生的民族精神具有積極且不可替代作用。本文采用了文獻資料法、邏輯分析法、歸納總結等方法將武術文化對大學生民族精神作了論證剖析，認為武術文化對大學生的行為規(guī)范、民族觀念、民族凝聚力、愛國熱情等具有積極的影響作用。為進一步傳承與發(fā)揚民族精神提供可靠的理論依據(jù)。

武術文化；大學生；民族精神

武術是中華民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的一部分，是中華民族的勞動人民在生產(chǎn)勞動過程中不斷創(chuàng)立并形成的一種傳統(tǒng)的民族體育。然而，現(xiàn)如今的大學生們受到世界各種思想文化的影響，忽視了傳統(tǒng)文化對建立社會主義的積極作用。為了構建和諧社會，大學生民族精神的武術思想是根深蒂固的，開展民族傳統(tǒng)體育和創(chuàng)建具有中國特色的社會主義文化，把大學生武術文化素養(yǎng)與精神文明建設在大學生的體育課堂中有效地統(tǒng)一起來，把弘揚民族精神文化和培養(yǎng)民族精神作為文化建設的重要任務。在高校武術教學中，不斷地將武術道德文化教育運用于校園文化建設，能夠?qū)Υ髮W生民族精神的培養(yǎng)起到積極且不可逾越的作用。同時，為了響應社會發(fā)展的必要需求，使得公正、民主、自由、平等、愛國、誠信、友善等社會主義核心價值觀在學生學習的過程中不斷地體現(xiàn)出來。其中，公正、平等、愛國是構建和諧社會主義的首要任務，也是提高民族精神的前提。

1.武術文化與中華民族精神的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 武術文化的內(nèi)涵

中國的傳統(tǒng)文化是由中國勞動人民在漫長的歷史開展過程中構成的，這種文化是中華民族貧苦勞動人民智慧的結晶，是中華民族人民生存的手段與發(fā)展的精神支柱。繼承傳統(tǒng)文化，就是發(fā)展文化教育、傳承民族精神。武術是我們民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的一部分，是中華民族在長時間的生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造并形成的一種具有民族特色的民族傳統(tǒng)體育；是依據(jù)中國傳統(tǒng)體育文化教育作為理論基礎，以攻防技擊、內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?、?nèi)容豐富具有廣泛的適應性為鮮明特點的運動。在武術文化中，武德起到了至關重要的作用。所謂武德，即武術道德，是從事武術活動的個人或群體在社會生產(chǎn)活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應該具有的道德品質(zhì)。然而作為新時期的武德，內(nèi)容則有所提升，即現(xiàn)代我們提倡的武德，不僅要把習武連同弘揚祖國文化聯(lián)系起來，培養(yǎng)強烈的民族自豪感，維護中華民族的尊嚴，而且還要建立起新型的社會主義道德觀，形成熱愛祖國、熱愛人民，熱愛黨的武術基礎教育事業(yè)，以國家和集體利益為重的武術道德思想。要求習武者樹立高遠的理想，為祖國爭光；做到愛國愛民，見義勇為；尊師愛生，團結互助；修生養(yǎng)性，遵紀守法；文明禮貌，舉止端莊，自覺做有理想、有道德、有文化、守紀律的社會主義需要的大學生［1］。

1.2 民族精神的內(nèi)涵

民族精神是一個民族的勞動人民在長時間共同生活和社會實踐基礎上所表現(xiàn)出來的富有強大生命力的優(yōu)秀思想文化、高尚思想品格以及堅定思想意向的集中體現(xiàn)。在中華五千多年的文化發(fā)展過程中，形成了以愛國主義為中心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、發(fā)憤圖強的偉大革命精神。其中包含自強不息的精神、禮敬守法的精神、忠誠報國的精神、團結寬容的精神、節(jié)儉廉潔的精神、重諾誠信的精神，是我們民族最寶貴的精神財富，是凝聚和激勵大學生們團結奮斗的強大精神動力。在實現(xiàn)中華民族的偉大復興、創(chuàng)造社會主義的長遠歷程中，我們必須把大力弘揚和培育民族精神文化作為社會主義精神文明前進方向建設極為重要的職責。民族精神存在于人們的心中，時刻影響著人們，以強大的精神作為動力，一直為我們指引著前進的方向。

1.3 武術文化與民族精神的聯(lián)系

隨著時代的變化與發(fā)展，現(xiàn)如今的大學生們大多數(shù)都是沉浸在自我的世界里，每一個人都有一種唯我獨尊的想法，認為時代在發(fā)展，沒有必要追求陳舊的東西，應該用發(fā)展的眼光看未來。然而，他們的這種想法是錯誤的，大學生們應該把目標放得更長遠，用創(chuàng)造的眼光去展望未來。在樹立民族精神的基礎上更加注重對民族文化的學習與傳承。武術文化是中華民族精神文化傳承的一部分，武術文化和中華民族精神，都同時受到中華傳統(tǒng)文化的熏陶，這兩者之間必然就存在了不可分離的關系。武術文化直接影響著中華民族精神的傳承與發(fā)展，同時民族精神又間接的制約著武術文化的發(fā)展，二者之間就相當于魚與水的關系，彼此不可分離。武術文化同時受到中華傳統(tǒng)文化的制約與指導。只有對武術文化深入地了解與學習，學習其中自強不息、不卑不亢、頑強拼搏的精神，才能更好地發(fā)揚我們偉大的民族精神，使他們充分地體會到武術文化在我們生活中的影響。

2.武術文化對培育和弘揚民族精神的作用

2.1 規(guī)范大學生的行為

武術文化最初都是以最基本的禮儀為基礎，這就促使我們大學生相互之間都能以禮相待。然而，現(xiàn)如今由于西方形形色色思潮的涌入，使得當代的大學生們都陷入了一種個人主義思想等。為此，對大學生進行武術文化教育，已經(jīng)迫在眉睫，必須以武術文化教育為基礎，加強大學生對武術文化的深入了解，從而使他們理解武術文化在中華傳統(tǒng)文化中所起到的作用。俗語說“未曾習藝先習禮，未曾習武先習德”［2］，具體表現(xiàn)為生活要儉樸素淡，戒酒避色；為人要學會謙讓，尊重教師，待別人要慷慨、謙遜，誠實守信；處世要遵守禮儀，對年輕人與老年人的尊重與關懷，團結民族互相幫助等，這是傳統(tǒng)武德的重要基礎［3］。這對當代大學生的行為起到了規(guī)范的作用，使大學生們時刻注意自己的言行舉止，時刻都保持一種以禮相待的品德，做到以禮始、以禮終。

2.2 提高大學生的民族凝聚力

民族凝聚力是一個民族與另一民族內(nèi)部之間的相互吸引力，也是推動各民族向前發(fā)展的一種內(nèi)部力量，它是在各民族歷史文化悠久的基礎上產(chǎn)生和發(fā)展的，同時又給予各民族的歷史和發(fā)展以最大的鼓舞。一個民族如果沒有了民族凝聚力，那么他就缺乏了前進的斗志與動力?，F(xiàn)如今，隨著改革的開放，大學生的民族觀念和民族意識相對都比較低下，使得他們對自己所處的環(huán)境還不是相對的了解，處于一種盲目的狀態(tài)。然而，在高等院校中開展武術文化教育就形成了一種劃時代的意義，使他們在無形中都能體會到武術的存在，把武術文化不斷發(fā)揚光大。并且，伴隨著社會主義核心價值觀的提出，應不斷加強大學生公正、平等的民族觀念，發(fā)揚誠信、友善的愛國主義情懷。

2.3 增強大學生的民族自豪感

民族自豪感是我們每個大學生都以自己國家的某個人或是某件事而引以為豪的一種自我歸屬感。它是中華民族進步的前提，然而，高校是我國社會主義建設和精神文明建設的重要根基，擔任著培養(yǎng)新時期德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的重任。大學生是先進文化、先進生產(chǎn)力的接受者與傳播者，是國家建設的棟梁和民族文化傳承的希望，肩負著全面建設小康社會和中華民族偉大復興的偉大歷史使命。他們是否具有堅定的民族精神，能否培育中華民族偉大的民族精神，是關系到祖國的未來和民族的未來。因此，我們應該重視對大學生社會責任感的培養(yǎng)，使其能夠主動迎接時代嚴峻的考驗［4］。為此，在高校中開展武術文化教育是必不可少的，可以增強大學生的民族自信心，使他們?yōu)橛羞@樣一個民族而感到驕傲與自豪，能夠時刻牢記祖國的光榮使命。

2.4 擴大優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的世界影響力

武術，作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一種，不能僅把武術作為純粹的武術體育項目對待。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，推動著文化的不斷前進，要把武術提升到民族文化的高度進行發(fā)掘、整理、創(chuàng)新，與時代、與世界接軌，在強身健體的同時，使之成為培養(yǎng)人格、提升個人素質(zhì)、培育民族精神和弘揚民族文化的重要工具，使中國武術在新時代煥發(fā)出新的光芒［6］。武術是中華文化的縮影，在任何文化中都能體現(xiàn)出來，勤勞勇敢的中華人民使我們有理由對民族感到驕傲與自豪?！皣遗d亡，匹夫有責?！边@是中華傳統(tǒng)民族的口號，號召每一位大學學子都應有強烈的愛國主義情懷。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的其中一種，我們應當以身作則，不斷發(fā)揚愛國主義情懷，使得武術走出家門、走出國界、邁向世界，提高武術在世界上的影響力。在國際的舞臺上多展示中華兒女不畏艱難險阻、勇于挑戰(zhàn)自我的頑強精神，從而促使我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力，使武術文化一直在歷史文化的基礎上處于頂尖位置。與此同時，武術文化又與我國傳統(tǒng)的許多項目相連接，集娛樂、休閑、健身、健美與一體，不斷發(fā)揮原有的作用，為創(chuàng)造新形式的運動項目建立一定的基礎。當今時代，社會發(fā)展日益蒸蒸日上，人的生活水平不斷提高，人們對于美的追求也在不斷提升，促使人們不得不學習新的內(nèi)容，以此來填充自我內(nèi)心的不足，集天地之靈氣、取日月之精華，逐漸提高自身的文化涵養(yǎng)，在世界的舞臺上能夠站得住腳跟，把修養(yǎng)身心建立美德作為審美教育的重要途徑。自強不息是審美教育作為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時刻提醒著我們，不論遇到任何的艱難險阻，都不能忘記祖國給我們帶來的榮譽，應牢記歷史使命，走在世界的巔峰，把我國的民族文化不斷地引入世界的前列，提升我國在世界上的影響力。

3.培育和弘揚民族精神的途徑

3.1 加強武術教育，激發(fā)愛國熱情

以愛國主義為中心思想的民族精神是一個國家發(fā)展的根基，也是一個國家最基本的和最崇高的道德要求。武術文化歷史悠久，源源流長，然而在大學生的眼中卻是那么的不堪一擊，從而促使在高校中應該加強對大學生進行武術文化教育，使他們從最最基礎的內(nèi)容開始學習。加強高校武術教育，首先應加強對武術文化的教育。武術文化又具有多種多樣的功能，即健身功能、修身功能、醫(yī)療功能、自娛功能和經(jīng)濟功能等。武術的健身功能主要表現(xiàn)為對人體的神經(jīng)系統(tǒng)、心肺系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)都起到了積極的作用；在修身方面，培養(yǎng)了人的勤奮刻苦、發(fā)憤圖強的精神，并且養(yǎng)成了謙遜謹慎的態(tài)度以及堅忍不拔的毅力；在醫(yī)療方面，武術具有特別的療效，可以提高肌肉骨骼系統(tǒng)和臟腑經(jīng)絡的功能，同時還具有預防疾病的作用；在自娛方面，可以通過簡單的武術動作，鍛煉自我的技藝美和意境美，從而產(chǎn)生健體的效果；在經(jīng)濟方面，不僅能增進人的身心健康全面發(fā)展、提高工作學習效率，而且能促進社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，利用武術特有的競技特點，可以開展相應的經(jīng)貿(mào)活動，讓武術融入到人們的生產(chǎn)活動中。武術是以健身、健美、修身、養(yǎng)心為一體的促進人的全面發(fā)展的一項運動，可以促進大學生們的學習興趣，在困難時期還可以鍛煉人的意志，提高人的自信心，應與人的思維模式、道德情操融為一體，加強對國家的熱愛。

3.2 加強武德教育，繼承傳統(tǒng)美德

武德，顧名思義就是人們常說的武術道德，是每一個習武之人都應該遵循的基本的道德準則。武德中包含了我國傳統(tǒng)的美德，即仁、義、理、智、信；它是以信為最基本的，認為其他都是建立在信的基礎之上。然而，武術在高校中的開展，首先取決于學生對武術道德的理解與認識，應該在開展武術教育的同時，以開展武德教育為基礎，加深對武德的印象，從而形成一種連貫性的教學模式。把加強武術道德教育作為繼承傳統(tǒng)美德的一種方式，在教育的過程中要更加注重對大學生進行德的教育，培養(yǎng)良好的思想品德，為創(chuàng)建和諧的社會主義貢獻自己應有的一份力。武德，是集合了中華民族傳統(tǒng)思想的精華。在武德精神中，充分表現(xiàn)出其獨一無二的武術精髓，并以此教育大學生樹立正確健全且積極向上的人生觀、世界觀和價值觀。有剛健有為、自強不息、循序漸進、持之以恒等高尚的精神，希望能通過武德的教育，促進大學生思想品德水平的完善，從而達到個人與社會精神的高度和諧統(tǒng)一。

3.3 加強武術段位制在高校的發(fā)展

隨著改革開放的發(fā)展，我國綜合實力的不斷增強，人們越來越重視身體素質(zhì)的發(fā)展，認為只有具有健康良好的體格，才能在工作與生活中發(fā)揮最大的潛能［7］。在當今的體育項目發(fā)展中，段位制已經(jīng)成為了一種重要的開展保障。例如圍棋、跆拳道等體育項目都是以段位制來進行該項體育運動項目的發(fā)揚。然而，武術作為傳統(tǒng)體育運動項目的一種也不例外，它也具有段位制。在高校進行武術段位制的融入，更深層次地深化了武術的發(fā)展。在學習生活之外，大學生們很難有機會練習武術，當然也不會對武術產(chǎn)生興趣，這就使得在高校教學中開展武術段位制很有必要。應該響應習總書記的號召，大力發(fā)揚武術文化與武德教育，在高校中通過有關武術項目的比賽活動對武術段位制進行傳播。

3.4 加強武術的對外交流與傳播

現(xiàn)如今，隨著武術段位制的融入，武術的文化更加受到人們的喜愛，許多國人都不斷地自行學習，希望能夠提高自我的品質(zhì)，在提高品質(zhì)的同時提升自我地品味。一個人的品德是否高尚，取決于一個人的自我修養(yǎng)，具有良好的自我修養(yǎng)，那么一定就具有高尚的品德。作為一個國人，都應以良好的品德提升自我修為。對于大多數(shù)的外國友人，他們雖然對武術并不陌生，但是他們沒有真正地理解其中的內(nèi)涵。我們必須做到用文化與他們進行交流，把優(yōu)良的傳統(tǒng)文化傳播出去，使更多的人了解中華武術的優(yōu)良傳統(tǒng)。在國外舉行有關武術活動項目的比賽，使他們能夠參與其中，并體會其中的奧妙與深厚的文化底蘊。

4.結語

大學生是整個社會的一個重要組成部分，在社會主義社會建設中，必須大力發(fā)展教育，教會學生如何學習。而武術，作為一種傳統(tǒng)文化，歷史悠久、世代相傳，時時刻刻都在影響著大學生的思想與行為。將武術文化教育運用于教學實踐中，必然會為我國的教育事業(yè)增光添彩，使得我國的文化教育更上一層樓。從而能夠培養(yǎng)大學生良好的民族自豪感和強烈的愛國主義情懷，加深了對武德中的仁、義、理、智、信的理解，對培養(yǎng)大學生的民族精神起到積極的感化作用。

［1］蔡鐘林、周之華.武術［M］高等教育出版社.第二版.21.

［2］徐才.武術學概論［M］.北京：人民體育出版社，1996.90.

［3］蔡鐘林、周之華.武術［M］高等教育出版社.第二版.20.

［4］霍圣錄.高校武術文化傳播與大學生民族精神培育［J］當代青年研究.2012.10.

［5］郭志禹.武術民族精神內(nèi)涵研究，邯鄲學院學報［J］2009第3期.

［6］郭玉成.武術的屬性［J］上海武術學院體育學院.2004.

［7］圣錄.高校武術文化傳播與大學生民族精神培育，當代青年研究［J］2012.10.

［8］郭玉成.武術傳播引論［M］.北京：北京體育大學出版社2006.

［9］李印東.武術釋義［M］.北京：北京體育大學出版社2006.

10.16730 ／j.cnki.61－1019／g8.2016.10.034

趙丹（1992－），女，漢族，陜西臨潼人，碩士在讀，研究方向：民族傳統(tǒng)體育項目，西北民族大學體育學院。