我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題思考

章碩

內(nèi)蒙古自治區(qū)煤炭工業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古　通遼028000

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我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題思考

章碩

內(nèi)蒙古自治區(qū)煤炭工業(yè)技術(shù)學(xué)校，內(nèi)蒙古通遼028000

摘要:我國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)一體化影響下，發(fā)生了一些主流意識(shí)形態(tài)的偏差，為了能夠更好的發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建，必須認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展價(jià)值觀的重要性。本文筆者認(rèn)為，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的正確方向應(yīng)該是以社會(huì)主義核心為主體，致力做到將人文和社會(huì)融為一體，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值選擇良好的方向。

關(guān)鍵詞:我國(guó)文化產(chǎn)業(yè);意識(shí)形態(tài);價(jià)值取向;社會(huì)效益

在當(dāng)今世界，文化產(chǎn)業(yè)是引導(dǎo)全球文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的重要因素。世界各國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)均有選擇，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，而發(fā)展中國(guó)家緊追不舍，每個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)都能表現(xiàn)出其自身的價(jià)值取向。所以做好文化產(chǎn)業(yè)的價(jià)值取向問(wèn)題，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有深刻的意義。

一、馬克思主義的意義

(一)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)作用

馬克思主義作為我國(guó)共產(chǎn)黨的主要思想，在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程中不斷的帶領(lǐng)我們?nèi)〉脛倮?，引領(lǐng)我們不斷的走進(jìn)新的征程。成就這樣結(jié)果的主要原因是馬克思主義是方法論，是我國(guó)發(fā)展的重要思想指導(dǎo)，而且還是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的指南針。所有社會(huì)的發(fā)展必須要有與其對(duì)應(yīng)的思想，這個(gè)思想就是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)所表現(xiàn)的。我國(guó)現(xiàn)階段的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，想要在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向中走對(duì)方向，就需要繼續(xù)走社會(huì)主義思想體系并將其穩(wěn)固，將馬克思主義仍然放在主導(dǎo)地位。因?yàn)轳R克思主義是我國(guó)社會(huì)主義的核心，也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然選擇。馬克思主義經(jīng)過(guò)我國(guó)共產(chǎn)黨的多年實(shí)踐檢驗(yàn)，證明了只有馬克思主義才是我國(guó)社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。在現(xiàn)階段的多元化的價(jià)值體系之中，我們更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義的核心作用，在社會(huì)主義文化的建設(shè)中價(jià)值體系的建設(shè)尤其重要。使用馬克思主義中的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為主導(dǎo)，才能讓我們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中保持爭(zhēng)取的方向，不受其他外力的影響，更有利于在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中解決遇到的問(wèn)題。

(二)如何堅(jiān)持馬克主義的指導(dǎo)作用

在當(dāng)前形勢(shì)的影響下怎樣才能將馬克思主義的指導(dǎo)地位堅(jiān)守住，是我們急需解決的問(wèn)題。首先，我們要確定馬克思主義，堅(jiān)持其方法、觀點(diǎn)和在實(shí)踐過(guò)程中的應(yīng)用，并以其世界觀和方法論來(lái)作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向。然后，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，將馬克思主義和文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值的價(jià)值取向進(jìn)行融合，達(dá)到不斷推動(dòng)馬克思主義在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中時(shí)的代化和大眾化的目的，并在遇到文化產(chǎn)業(yè)問(wèn)題時(shí)盡量使用馬克思主義進(jìn)行處理。最后，需要將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐之中，最大限度的利用馬克思思想和方法來(lái)指導(dǎo)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新、制造和銷(xiāo)售，用以滿足各種文化的需求。

二、完整的發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向的作用

(一)主流意識(shí)形態(tài)所存在的問(wèn)題

主流的意識(shí)形態(tài)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向的重要影響因素，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向具有決定性作用。但是主流意識(shí)形態(tài)是國(guó)家各個(gè)政策的決定基礎(chǔ)，能夠保證社會(huì)的穩(wěn)定的發(fā)展。在我國(guó)改革開(kāi)放之后，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向和主流的意識(shí)形態(tài)既面臨著各種問(wèn)題又存在大量機(jī)遇。在我國(guó)的形式不斷的革新下，給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了重大的沖擊，使得人們將著重點(diǎn)放在個(gè)人價(jià)值、個(gè)人利益上，這與計(jì)劃中的將著重點(diǎn)放在集體主義上而忽視個(gè)人利益的經(jīng)濟(jì)體制思想完全背道而馳。在這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，與此同時(shí)因?yàn)槭袌?chǎng)體制的不完全，導(dǎo)致腐敗問(wèn)題的出現(xiàn)。這些都給主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)的十分嚴(yán)重的沖擊和影響，造成了一系列的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)致人們的誠(chéng)信丟失、假冒偽劣的猖獗、坑蒙拐騙屢禁不止的嚴(yán)重問(wèn)題。而經(jīng)濟(jì)的全球化也對(duì)我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國(guó)現(xiàn)階段很多地區(qū)和許多發(fā)達(dá)國(guó)家有著很大一段的距離，這就給那些發(fā)達(dá)國(guó)家意識(shí)形態(tài)入侵的機(jī)會(huì)，使我國(guó)人民追求西方國(guó)家的政治體系和民主思想，與我國(guó)的社會(huì)主義目標(biāo)產(chǎn)生嚴(yán)重的偏離，正是因?yàn)檫@些問(wèn)題的存在，在很大程度上消弱了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向。

(二)如何才能充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的作用

想要將主流意識(shí)形態(tài)在文化價(jià)值發(fā)展的價(jià)值取向中發(fā)揮其作用，需要堅(jiān)持在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中將黨的思想作為基礎(chǔ)，來(lái)指導(dǎo)主流意思形態(tài)的建設(shè)。黨的重要思想武器是理論，是黨的發(fā)展基礎(chǔ)。我國(guó)共產(chǎn)黨在歷經(jīng)90多年的發(fā)展中，始終堅(jiān)持以馬克思主義作為主要的思想指導(dǎo)，為形成了具有中國(guó)特色的毛澤東思想和鄧小平理論，為主流的意識(shí)形態(tài)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其次在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向中，堅(jiān)持以主流的意識(shí)形態(tài)作為其指導(dǎo)。在面對(duì)世界各國(guó)的多彩多姿的社會(huì)生活體現(xiàn)的各種價(jià)值觀念，要做到允許一些社會(huì)人員具有不同的思想觀念存在，這樣才能承載社會(huì)發(fā)展的需求，不能要求他們拋棄其意識(shí)形態(tài)，也不意味著對(duì)這種現(xiàn)象放之任之，要掌握好度，根據(jù)不同的狀況采用不同的措施，要將大眾的意識(shí)形態(tài)牢固起來(lái)。所以，我們必須將堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值方向的主導(dǎo)地位的鮮明旗幟樹(shù)立起來(lái)，并且合理利用其對(duì)其意識(shí)形態(tài)的整合作用，形成整個(gè)社會(huì)一致的指導(dǎo)思想。還需要改進(jìn)宣傳模式，在強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的同時(shí)，還要保證宣傳內(nèi)容的真實(shí)可靠性，避免宣傳了錯(cuò)誤的思想。在教育方式和主流意識(shí)宣傳的方面進(jìn)行改進(jìn)和調(diào)整。

三、堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義

在社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐之中，不同的社會(huì)層次是擁有不同的經(jīng)濟(jì)背景和社會(huì)背景的，所表現(xiàn)出的文化觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀和生活方式都是不同的。在我國(guó)社會(huì)主義核心的體系之中，有著很多不同的價(jià)值體系，在這些不同的價(jià)值體系中又各自具有不同的地位和作用。一些價(jià)值體系具有主導(dǎo)和核心的位置，進(jìn)一步的反映出一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階層的理想與信念。而有的價(jià)值體系是為了反映其他層次的價(jià)值理念和所處的社會(huì)地位，這樣的價(jià)值體系受到社會(huì)核心價(jià)值體系的管束，也就是非核心體系。在社會(huì)主義核心體系之中，社會(huì)的正常秩序和運(yùn)作是受保障的，所以在實(shí)踐過(guò)程中就需要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為文化產(chǎn)業(yè)中一些政策的參考標(biāo)準(zhǔn)，從而使各種文化體制和政策都符合我國(guó)社會(huì)主義的核心價(jià)值體系。并且將其應(yīng)用到文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向之中，使生產(chǎn)的產(chǎn)品得到社會(huì)上的認(rèn)可。

四、科學(xué)發(fā)展觀

所謂的文化就是人化和化人，正是人創(chuàng)造了文化，所以文化才會(huì)造就人。人和文化之間產(chǎn)生一種良性的循環(huán)，使得人類(lèi)文明的進(jìn)步與發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在一定時(shí)期的產(chǎn)物，文化產(chǎn)業(yè)的先行軍是資本主義社會(huì)，而當(dāng)前世界資本主義國(guó)家也就是發(fā)達(dá)國(guó)家。文化產(chǎn)業(yè)就是將文化當(dāng)做資源，用這種資源換取財(cái)富的一種方式。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要思想是科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)發(fā)展觀是一種以人為本的發(fā)展理念，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)就是以民為本，為人民群眾的實(shí)現(xiàn)最大化的利益。所以，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值方向還需要堅(jiān)持以人為本，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，達(dá)到滿足中國(guó)人們?nèi)罕姷木裎幕淖非蠛透镜睦妫M(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展，為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值方向給予指引。

五、總結(jié)

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的價(jià)值取向問(wèn)題想要解決，就需要抓住馬克思主義這一有利的武器，并將馬克主義作為指導(dǎo)方向，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的不斷增強(qiáng)促進(jìn)，并且堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，在這基礎(chǔ)上還不忘科學(xué)發(fā)展觀的以人為本的前提，在文化發(fā)展的過(guò)程中將馬克思主義、主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義核心和科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行合理的應(yīng)用，才能使文化產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值取向的問(wèn)題得到良好解決。

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中圖分類(lèi)號(hào):G124

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1006-0049-(2016)05-0204-02