幼兒音樂教育不能讓孩子“偏食”
——淺談多元文化理念下的幼兒音樂教育

陳立超

（滁州城市職業(yè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

?

幼兒音樂教育不能讓孩子“偏食”
——淺談多元文化理念下的幼兒音樂教育

陳立超

（滁州城市職業(yè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

【摘要】多元文化音樂教育理念已倡導(dǎo)多年，在幼兒音樂教育領(lǐng)域，從小培養(yǎng)孩子感受、尊重和欣賞多類型、多風(fēng)格的音樂作品是幼兒音樂教育的重要任務(wù)。該文從地域、時(shí)間和形式三個(gè)方面分析多元文化音樂教育理念，提出幼兒音樂素質(zhì)全面發(fā)展的建議。

【關(guān)鍵詞】多元文化；音樂；幼兒音樂教育

本論文得到安徽省青年人才支持計(jì)劃項(xiàng)目資助；系安徽省人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2015A715）階段性成果之一。

每個(gè)有科學(xué)常識(shí)的父母都知道不能讓孩子偏食。然而在我們注重幼兒們物質(zhì)營養(yǎng)均衡的同時(shí)，是否也該關(guān)心一下它們的精神營養(yǎng)是否均衡呢？

作為一種精神食糧，音樂文化我們討論最多的也就是西方經(jīng)典音樂、民族音樂和流行音樂。但這三種主要的音樂文化在各自發(fā)展過程中，其關(guān)系似乎呈現(xiàn)出相互絕緣的現(xiàn)象。如今的音樂教育中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自小接觸民樂的孩子對(duì)西方音樂不太感興趣，而學(xué)習(xí)西洋樂器的學(xué)生有的甚至不知道二胡有幾根弦，而且不管是學(xué)習(xí)民樂還是西洋樂的孩子都會(huì)有一種思想，認(rèn)為流行音樂登不了大雅之堂，聽流行音樂會(huì)讓自己在同行中的“身份”降低。反之，對(duì)于多數(shù)熟悉流行音樂的青少年來說，對(duì)那些美聲唱法等的評(píng)價(jià)常常只有一個(gè)“難聽”。基于此，近年來大家提出了多元文化下的音樂教育理念，要求我們了解和尊重不同民族、不同文化風(fēng)格的音樂。

一、對(duì)多元文化理念下音樂教育的認(rèn)識(shí)

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“要尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造勞動(dòng)，尊重藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的欣賞藝術(shù)的習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)不同國家、不同民族、不同時(shí)代的作品，感知音樂中的民族風(fēng)格和情感，了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族和世界其他民族的音樂?！?/p>

（一）空間上的多元

多元音樂文化不僅包括我們的民族音樂和西方音樂，還包括其他所有國家和民族的優(yōu)秀音樂文化。隨著民族意識(shí)的不斷增強(qiáng)，如今大家討論比較多的是我國的地方民族民間音樂，但實(shí)際上，我們所謂的多元也僅僅是從以前的一元的西方音樂發(fā)展到在西方音樂和民族音樂并存的二元音樂文化。就我國的民族音樂，幼兒們接觸比較多的主要還是通過媒體宣傳的少數(shù)地域性比較強(qiáng)的民歌等。對(duì)其他少數(shù)民族甚至是自己家鄉(xiāng)的音樂知之甚少。而對(duì)于其他國家的各種音樂風(fēng)格和作品，由于受到傳播渠道和條件的限制，幼兒接觸的更是少之又少。

（二）時(shí)間上的多元

多元音樂文化不僅包含西方經(jīng)典音樂或某個(gè)特定時(shí)代的民族音樂，它還包括多種現(xiàn)代音樂在內(nèi)的所有時(shí)期音樂。然而，在今天的音樂課堂上，我們聽見的多數(shù)是西方古典音樂或者是那些多年不變、耳熟能詳?shù)慕?jīng)典兒歌。那些幼兒音樂教師的培訓(xùn)課程上，聲樂課老師還是教那些自己上學(xué)時(shí)學(xué)會(huì)的幾首歌曲，幼兒教師在大學(xué)四年也就學(xué)這幾首。鋼琴曲還是練那幾古典樂曲。隨著科技的進(jìn)步，音樂文化以前所未有的速度發(fā)展，出現(xiàn)了許多諸如微分音樂、表現(xiàn)音樂等現(xiàn)代音樂。我們的音樂教育似乎特別熱衷于以往的輝煌。但是我們是否非得等今天的輝煌變成明日的經(jīng)典時(shí)才去品味它、欣賞它呢？

（三）形式上的多元

多元音樂文化不僅包括優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂，還包括那些積極健康的流行音樂等其他形式的音樂。近年來，隨著多元文化的理念不斷發(fā)展，人們開始關(guān)注一些民族民間音樂，例如原生態(tài)音樂等。但是我們也應(yīng)看到，這種轉(zhuǎn)變還是微乎其微的，我們把目光僅僅停留在對(duì)幾個(gè)少數(shù)民族音樂形式的發(fā)掘上，以此來顯示對(duì)多元文化的認(rèn)同感是比較膚淺的。流行音樂以及外國的原生態(tài)音樂、民謠和通俗歌曲中也不乏有積極向上的作品，特別是流行歌曲，它以其通俗易懂、易唱而廣受學(xué)生和大眾的喜愛。作為一種音樂文化，能夠存在必然有其存在的價(jià)值和意義。

二、讓幼兒獲得全方位的音樂熏陶

（一）立足本土，了解我們多民族音樂文化的博大與精深

《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要弘揚(yáng)民族音樂?！皩⑽覈髅褡鍍?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)民族音樂，是學(xué)生了解和熱愛祖國的音樂文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛國主義情操?！彪S著國際化進(jìn)程的加快，民族文化是我們立足于世界之林，展現(xiàn)自我獨(dú)特個(gè)性的根本。民族音樂作為民族文化的主要內(nèi)容之一，必然成為我們以后學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，是我們賴以生存的主要精神食糧。從技能方面來看，雖然近代我們對(duì)于西方的音樂有了較深的了解，但那畢竟不是我們的音樂，我們可以通過努力學(xué)的和別人一樣好，但那是建立在巨大自我犧牲的基礎(chǔ)之上的。我們知道，美聲源于意大利，那里的人們有著先天的生理和心理?xiàng)l件，他們可以不需花費(fèi)太多甚至不需要刻意練習(xí)就可以找到美聲所需的共鳴。而我們要想唱出符合大眾審美標(biāo)準(zhǔn)的美聲歌曲，可能要花上幾年甚至更長的時(shí)間。所以，外國的音樂再好，最終不能當(dāng)做我們的根本，若我們非以它們?yōu)橹魇巢豢桑敲次覀冏约壕鸵巡皇亲约毫恕?/p>

（二）中西合璧，汲取世界優(yōu)秀音樂文化的精華

優(yōu)秀的音樂不止存在與我們的民族和西方發(fā)達(dá)國家。文化的多元更不應(yīng)該局限在我們和西方的二元文化中。對(duì)于其他民族和地區(qū)的音樂我們也應(yīng)一視同仁。如果幼兒長期圍繞在熟悉的音樂文化環(huán)境中，必然會(huì)產(chǎn)生排他的情緒，形成自我為中心的思想。每個(gè)民族的音樂都有其特有的風(fēng)格和特點(diǎn)，反映其各自的精神品質(zhì)。這其中必然有我們所不具備和了解的。就像非洲的黑人音樂，以其獨(dú)有的富有節(jié)奏性音樂來表現(xiàn)他們的堅(jiān)強(qiáng)、不屈和奮發(fā)向上的精神。而這正是我們的幼兒應(yīng)該在音樂文化熏陶中所尋找的東西。

（三）雅俗共賞，為生活添加閑情逸致

由于人們的審美疲勞，長期接觸單調(diào)的音樂形式，必然會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。這就是為什么現(xiàn)在許多學(xué)生原先出于喜愛而選擇的學(xué)習(xí)音樂，到最后卻討厭音樂的原因?，F(xiàn)在音樂專業(yè)的大學(xué)生經(jīng)常說道到的話題就是“發(fā)現(xiàn)音樂專業(yè)的學(xué)習(xí)并不像自己當(dāng)初想象中的那么好?！弊钪饕脑蚓褪窃谒麄兊膶W(xué)習(xí)中整天除了美聲還是美聲，除了鋼琴還是鋼琴。正是由于缺少了那些飯后的“甜點(diǎn)”的調(diào)節(jié)，我們的“食欲”越來越低了。因此，對(duì)于那些健康的流行音樂、通俗音樂甚至是搖滾音樂等，我們不能持排斥的態(tài)度，應(yīng)在幼兒音樂教學(xué)中給予適當(dāng)?shù)慕榻B和講解，讓孩子們知道它們也是音樂文化的一個(gè)組成部分，也是我們表達(dá)歡樂或是悲傷的一種音樂方式。

參考文獻(xiàn)

［1］陳雅先，多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用，福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2006.07第2期，第11頁

［2］管建華，多元文化教育視野下的音樂教育，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2011.08第3期，第7頁

［3］蔡兆梅，前教育專業(yè)音樂教育方向?qū)嵤┒嘣幕魳方逃闹匾耘c舉措，學(xué)前教育研究，2014.01，第1期，第13頁

［4］韋蔚《對(duì)美國多元文化音樂教育形成的反思—兼及中美多元文化音樂教育的對(duì)比與思考》，《交響—西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年9月，第3期，第2頁

作者簡介：陳立超（1984—），滁州城市職業(yè)學(xué)院，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：音樂學(xué)。