張譯戈
西北大學(xué),陜西 西安 710061
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鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中英關(guān)系與“華夷之辨”分析
張譯戈
西北大學(xué),陜西西安710061
摘要:我國(guó)在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中始終是周邊地區(qū)的文明中心,以此出現(xiàn)了一種中國(guó)中心主義的傾向,具體表現(xiàn)為華夷之辨,中國(guó)是世界中心,是文明地區(qū),而周邊的其他民族都是野蠻的。這種華夷之辨的思想在西方國(guó)家用堅(jiān)船利炮叩響國(guó)門(mén)的時(shí)候面臨著嚴(yán)重的危機(jī),華夷之辨之間開(kāi)始向國(guó)與國(guó)之間的平等外交理念發(fā)展。本文將對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的中英關(guān)系與華夷之辨思想的發(fā)展歷程進(jìn)行梳理。
關(guān)鍵詞:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng);中英關(guān)系;華夷之辨
華夷之辨思想是研究中國(guó)古代與周邊交流的重要內(nèi)容,在英國(guó)的勢(shì)力開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)的時(shí)候,中國(guó)人依然還在用華夷之辨的思想來(lái)把英國(guó)人貶斥為野蠻人。由于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,開(kāi)始有一部分中國(guó)認(rèn)清了國(guó)際形勢(shì),對(duì)英國(guó)出現(xiàn)了不一樣的看法。華夷之辨思想的興衰也決定了中國(guó)與英國(guó)態(tài)度,進(jìn)而影響了中英關(guān)系。
一、清代的華夷思想與朝貢體制
(一)傳統(tǒng)的華夷思想與朝貢體制
在原始部落時(shí)期,由于華夏部落在中原地區(qū)有著比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),所以之間形成了華夏為內(nèi),四夷為外的思想,這種思想逐漸發(fā)展成為了中國(guó)中心理論,即中國(guó)就是文明世界的全部,中國(guó)的統(tǒng)治者維持著全世界的秩序。在此基礎(chǔ)上,中國(guó)與周邊的其他國(guó)家建立了東亞朝貢體制,周邊國(guó)家通過(guò)承認(rèn)中國(guó)的宗主權(quán)來(lái)獲得中國(guó)的庇護(hù),同時(shí)定期的向中國(guó)皇帝納貢來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)的宗主地位[1]。
(二)西方的外交思想與近代國(guó)際關(guān)系
西歐各國(guó)在多年的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸確立了現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系體制的原型。從威斯特伐利亞體系到維也納體系,歐洲各國(guó)的國(guó)際關(guān)系早已形成了一整套的外交制度,民族國(guó)家代替了過(guò)去的封建國(guó)家讓國(guó)家與國(guó)家之間能夠以平等的姿態(tài)進(jìn)行外交活動(dòng),這些外交理念也適合于近代國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。隨著西方的影響力遍及全球,這些外交思想也開(kāi)始在全世界傳播[2]。
二、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)人對(duì)“華夷之辨”的認(rèn)識(shí)與沖擊
(一)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前英國(guó)對(duì)華夷之辨思想的沖擊
英國(guó)在早期的貿(mào)易活動(dòng)中始終沒(méi)有與中國(guó)接連直接的接觸。在中國(guó)的貿(mào)易活動(dòng)有東印度公司壟斷,而清廷視英國(guó)為化外之國(guó),也之中避免直接的官方接觸。從英國(guó)與中國(guó)的第一次官方接觸也就是馬嘎?tīng)柲崾谷A開(kāi)始,兩國(guó)就產(chǎn)生了外交禮儀的糾紛,英國(guó)人對(duì)于禮儀的異議觸動(dòng)了天朝上國(guó)敏感的神經(jīng)。隨著交往的深入,英國(guó)政府開(kāi)始挑戰(zhàn)清朝的規(guī)則,英國(guó)商務(wù)總監(jiān)律勞卑以強(qiáng)硬的態(tài)度要求政府之間的平等對(duì)話(huà),最終導(dǎo)致了清朝中止了中英貿(mào)易。
隨后,繼任的英國(guó)商務(wù)總監(jiān)義律開(kāi)始改變策略,使用盡可能溫和的方式來(lái)逐漸的松動(dòng)華夷之辨的思維方式。但是隨后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,這種溫和的交流方式?jīng)]有獲得證明自己的機(jī)會(huì)。
除了政府層面,在華商人和傳教士的活動(dòng)也在動(dòng)搖著華夷之辨的思想。由于清政府把英國(guó)人看做是化外之民,導(dǎo)致英國(guó)商人的商業(yè)利益等不到保護(hù),而英國(guó)傳教士的傳教行為也非常難以執(zhí)行,所以這些人開(kāi)始在英國(guó)國(guó)內(nèi)呼吁英國(guó)政府與中國(guó)建立平等的外交關(guān)系,甚至是使中國(guó)政府歸順[3]。
(二)中英平等關(guān)系的初步建立
華夷之辨的思想走向末路的開(kāi)始標(biāo)準(zhǔn)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的失敗直接導(dǎo)致了委曲求全,與英國(guó)人訂立了《南京條約》。這份條約的簽訂代表著原有的天朝上國(guó)羈縻之策失效,天朝體制面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中國(guó)的官員們?cè)诮o英國(guó)人的信件中不再使用傲慢的命令字眼,而是轉(zhuǎn)為用一種平等的,甚至是恭敬的語(yǔ)調(diào)來(lái)與英國(guó)人交流。中國(guó)民間在見(jiàn)識(shí)過(guò)英國(guó)的堅(jiān)船利炮之后也開(kāi)始對(duì)華夷之辨產(chǎn)生動(dòng)搖,進(jìn)而對(duì)英國(guó)人有了不一樣的態(tài)度。中國(guó)的宗藩體制出現(xiàn)了一個(gè)巨大的缺口,在天朝朝貢體制不斷收縮的同時(shí),英國(guó)終于可以以更加平等的姿態(tài)與中國(guó)進(jìn)行交流。
三、英國(guó)沖擊下的清末社會(huì)與華夷之辨
(一)君臣關(guān)系與華夷之辨
在傳統(tǒng)的君臣道德中,做臣子的除非是收到了皇帝的命令與外邦進(jìn)行接洽,否則是不應(yīng)當(dāng)私自與外人聯(lián)系的,這種思想叫做“人臣無(wú)外交”。這種思想也是中國(guó)的地方官員遲遲不愿意與英國(guó)商人和官方直接接觸的原因之一。隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗,中國(guó)與英國(guó)逐漸建立起正常的外交關(guān)系,各級(jí)官員與英國(guó)人相接觸也就成為無(wú)法避免的了。在面對(duì)英國(guó)人時(shí),各級(jí)官員一遍在對(duì)皇帝的表述中繼續(xù)使用華夷之辨的措辭,一遍在與英國(guó)人的交流中改換語(yǔ)氣,以保持與英國(guó)人的溝通。所以相比之下,各級(jí)官員的思想轉(zhuǎn)變要比道光皇帝快得多。
隨著中國(guó)官員在處理與英國(guó)交往事務(wù)上的成熟,以前的各種華夷之辨思想下的規(guī)則都被打破或者作出了一定的讓步,不再恪守原來(lái)用以維系天朝威儀的外交禮節(jié)。
但是同時(shí),我們也要清楚的看到,盡管官員對(duì)華夷之辨思想有了變通,但是仍然堅(jiān)持著一部分底線(xiàn),對(duì)于中國(guó)世界中心的看法仍然沒(méi)有發(fā)生變化[4]。
(二)官民關(guān)系與華夷之辨
英國(guó)人很早就對(duì)中國(guó)的官民關(guān)系開(kāi)始了研究,并且得出了中國(guó)平民與官員的關(guān)系似乎并不融洽的結(jié)論。為了給打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)找到一個(gè)合適的理由,英國(guó)人認(rèn)為中國(guó)政府閉關(guān)鎖國(guó)的政策與中國(guó)人民的愿望相違。但是后來(lái)英國(guó)人的侵略行動(dòng)導(dǎo)致了人民與官員站在了同一立場(chǎng)上,進(jìn)一步強(qiáng)化了華夷之辨。直到清政府在民事糾紛上始終偏袒英國(guó)人才再次導(dǎo)致了官民關(guān)系的破裂。
四、結(jié)論
在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中英關(guān)系產(chǎn)生了非常明顯的變化,在思想上體現(xiàn)為華夷之辨觀(guān)念的逐漸瓦解。本文針對(duì)華夷之辨思想的變化和對(duì)中英關(guān)系的影響進(jìn)行了深入的探討和研究。
[參考文獻(xiàn)]
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中圖分類(lèi)號(hào):D829;K25
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1006-0049-(2016)07-0198-01