淺析譚恩美作品中的女性主義*

劉 娜 高艷梅 張艷霞

咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，陜西 咸陽 712000

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淺析譚恩美作品中的女性主義*

劉 娜**高艷梅**張艷霞**

咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，陜西 咸陽 712000

譚恩美這名女性少數(shù)民族族裔作家從性別和種族來說處于雙重邊緣性境地。從美國的主流文化來看，譚恩美是“他權(quán)”，從以男權(quán)話語為主流的文壇來看，她是“他者”，正是這種復(fù)雜且痛苦的雙重性使得她的作品具有鮮明獨特的女性主義特點。

譚恩美；作品；女性主義

從二十世紀(jì)八十年代開始，美國的文壇涌現(xiàn)出了新景象，讓人駐足，就是華裔作家群涌。譚恩美就是其中的一員，她的作品獲得的極大的成功，獲取了諸多的好評，如海灣地區(qū)小說評論獎、國家圖書評論獎、聯(lián)邦俱樂部金獎等等，并取得了評論界的好評和商業(yè)上的巨大成功，順利的為其奠定了她再美國主流文學(xué)界的重要地位，其作品有著較高的魅力，如源于故鄉(xiāng)、鮮明的女性主義風(fēng)格、對古老東方的異國情調(diào)的宣揚、寫作風(fēng)格幽默等等。

一、以女性主義為重心，環(huán)環(huán)相扣

西方社會十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的時候興起的女性解放運動中誕生了女性主義。既沖擊了文化界也沖擊了思想界。譚恩美的作品就是在這樣的歷史背景中產(chǎn)生的。在大學(xué)的時候譚恩美就閱讀了大量文壇巨匠的作品，但是覺得奇怪，為什么沒有女性作家，在其創(chuàng)作前，閱讀了很多的女性作家的作品，在自己的作品中表明了自己的觀點，不是性別歧視，但是真正的欣賞女性作家的細(xì)膩與敏銳的角度來敘說內(nèi)心。由于自身成長環(huán)境的因素的影響，譚恩美來自中國的移民家庭，受到了東西方文化的熏陶，豐富的家族史給她提供了取之不盡用之不竭的寫作素材。第一部小說中的四個家庭、四對母女的故事，讓母女關(guān)系成為整部作品撼動人心的主題。在其后的《灶神之妻》、《百種神秘感覺》、《接骨師的女兒》等作品中都延續(xù)了女性主義這一主題。作為現(xiàn)代女性對父權(quán)、男性中心主義都是抨擊的對象，譚恩美以自身特有的女性性別來書寫?yīng)毺氐呐越?jīng)驗，及展現(xiàn)了中西文化沖突、種族歧視也展現(xiàn)了其性別帶來的不平等。揭示了華裔女性除了在種族中的“他者”以外也是性別中的“他”，處于被邊緣化的地位。在譚恩美的作品中著力揭示以男權(quán)為中心給婦女帶來的辛酸苦難，種族的認(rèn)同給女性帶來的思考，譚恩美的作品給予了被主流文壇作為“他者”的弱勢群體的勇氣，清楚的發(fā)出了自身的聲音。

二、在作品中創(chuàng)造出富于女性主義特征的女性文學(xué)形象

譚恩美在其四部小說作品中塑造了兩種類型的女性形象，中國的移民母親和美國生長的女兒，著重描述了愛恨交織的母女關(guān)系，特別是移民母親，自小出生于飽經(jīng)磨難的舊中國，成長在封建社會三座大山的壓迫下，沒有話語權(quán)，被封建社會的三從四德所束縛，缺乏自我，只能默默的忍受著所有的痛苦。在《喜福會》中的四名母親全是在年輕的時候就到美國移居的中國女性，在此之前，每個人都遭遇了各自的不幸，沒有辦法在以男權(quán)為中心的封建社會中塑造自我。她們被當(dāng)成家族、配偶的五篇或財產(chǎn)，能夠被人隨意處置，經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦及沉默后，她們選擇了與命運做抗?fàn)?，不再沉默?！都t燭》中的鐘林朵，自小就被許配到黃家做童養(yǎng)媳，被黃太太和她年輕的丈夫百般折磨，沒有家庭地位，任何事情都必須以公婆及丈夫的意愿為準(zhǔn)。雖然鐘林朵接受的是傳統(tǒng)的婦德教育，具有了犧牲自我的精神，但是她在婚前都在反思，為什么自己的命運就如此的決定了，為什么人家可以幸福而我自己就要擁有如此不幸的生活呢？正是由于這些不斷的反思，使得鐘林朵認(rèn)識到自己永遠(yuǎn)不能忘記自我，自己是強(qiáng)壯且純潔的。在新婚之夜，她將象征夫妻白頭偕老共度一生的紅燭吹滅了代表丈夫的那支。她在不斷的思考及反思，從困惑到覺醒再到反抗，最終利用夫家的迷信思想擺脫了束縛自身的無愛婚姻，沖出了封建禮教的束縛，最終找到了自己的天空。

在譚恩美的作品中對傳統(tǒng)的男權(quán)社會對女性的壓迫描寫的淋漓盡致，對女性要求遵守三從四德，女性在社會、家庭中沒有地位，一直都是從屬地位，沒有話語權(quán)，還要受到父母、丈夫、公婆等多方面的壓迫。雖然母親和婆婆都是女性，但是在女兒和兒媳面前是俯視的長輩的角色，代表了父權(quán)和夫權(quán)。

三、將女性主義作為寫作的主體

在譚恩美的作品中，以女性作為寫作的中心，以特有的女性的經(jīng)驗來描述女性豐富的內(nèi)心，將婦女指引到了文學(xué)舞臺的中心，將傳統(tǒng)女性形象邊緣化的地位往中心化發(fā)展。她既在內(nèi)容上對女性主義特征的女性文學(xué)形象進(jìn)行塑造，也構(gòu)建了女性主義寫作的主體。用講故事的形式以第一人稱來進(jìn)行敘述。例如在《喜福會》中的四對母女都用了第一人稱來進(jìn)行過去的描述，當(dāng)前的生活，母女間的罅隙，以及世界觀和價值觀，還有內(nèi)心的精神世界。

譚恩美堅持以女性的角度來進(jìn)行對女性經(jīng)驗的詮釋，不再沉默，爆發(fā)出來講述過去，建立女性的主體是非常珍貴的。當(dāng)女兒們遭遇到了生活中不能解決的困難，母親們就用自己的故事來對女兒進(jìn)行啟迪，幫助她們獲得女性的主體地位。《喜福會》作品中的羅絲和白人丈夫的離婚訴訟中疲于奔命，她的母親鼓勵自己的女兒要勇敢的站出來為自己呼喊，“為什么不為你自己辯護(hù)，為什么不直截了當(dāng)跟你丈夫談?wù)劊俊?，指出了羅絲在婚姻生活中沒有和白人丈夫不平等，其實是嚴(yán)重的不對等，鼓勵女兒要立刻改變自身這樣的不平等的局面

總而言之，譚恩美的作品中具有鮮明獨特的女性主義特征。在作品中，著重塑造出一個母性的世界，在男權(quán)主義的社會中，反對壓迫、種族的歧視、性別的歧視，注重勾勒出女性的精神體驗。在作品中一方面從內(nèi)容上勾勒出女性的價值觀，另一方面也架構(gòu)了和女性主義價值密切相連的女性主義的寫作的主體。既讓母親們不再沉默，教育了后代，對中國的文化進(jìn)行了有效的傳播，更是直接顛覆男權(quán)話語權(quán)的利器，從意識層面著手構(gòu)建了女性主義的寫作主體，彰顯了在美國的華裔的文化，將此意識逐步的挺進(jìn)了美國的主流文學(xué)層面。

[1]陳琳.“莫愁夫人”：幸福戰(zhàn)勝苦難，此世永無悔恨——從解構(gòu)女性主義角度解析譚恩美的《灶神之妻》.煙臺大學(xué)，2013.

[2]彭家海，王玫.從灶神之妻到無憂女神——解讀譚恩美成長小說《灶神之妻》.《湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報》，2010.

* 2015年咸陽師范學(xué)院校級科研項目“多元文化背景下譚恩美作品中的華裔女性身份建構(gòu)研究”(編號15XSYK002)。

** 作者簡介：劉娜(1979-)，女，陜西人，咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)；高艷梅(1981-)，女，漢族，陜西人，咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，講師，研究方向：話語分析和社會語言學(xué)；張艷霞(1981-)，女，內(nèi)蒙人，咸陽師范學(xué)院外國語學(xué)院，講師，研究方向：英美文學(xué)。

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