中國書法的傳統(tǒng)生存和發(fā)展方式
——從傳播的視角

王藝璇*

河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，河南　鄭州　450000

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中國書法的傳統(tǒng)生存和發(fā)展方式
——從傳播的視角

王藝璇*

河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，河南鄭州450000

中國書法是一種古老的漢子書寫藝術，不管從歷史的演變角度還是其處傳播角度，書法都散發(fā)著藝術的魅力。中國書法的歷史源遠流長，從甲骨文演變到今天的楷書、隸書、行書等都經(jīng)受住了時間的考驗。中國書法的傳播有著巨大的發(fā)展空間。當今我們處在信息化的時代，書法的傳播也備受關注。本文就書法的傳播形式進行了探討，書法藝術傳播的主要形式有書寫傳播、載體傳播、傳授傳播、展示傳播等。

中國書法；發(fā)展方式；傳播；生存

中國書法，是以筆墨等為主要工具材料，通過漢字書寫在完成信息交流等實用功能的同時，以特有的造型符號和筆墨韻律融入人們對自然、社會、生命的思考，從而表現(xiàn)出中國人特有的思維方式、人格精神與性情志趣的一種藝術實踐，歷經(jīng)3000多年的發(fā)展歷程，書法已成為中國文化的代表性符號。既中國書法的申遺成功之后，中國書法的傳播和發(fā)展顯得尤為重要。書法教育作為傳承書法的重要方式，已經(jīng)由昔日口傳心授、私塾式教育為主，發(fā)展至今天以學科化、系統(tǒng)化學校教育為主的多種形式。中國書法的歷史悠久，因其獨特的藝術魅力具有巨大的發(fā)展空間。

書寫傳播是書法傳播最基本的形式。書法的書寫方法有描摹、臨寫、背臨和創(chuàng)作。描摹，是用薄紙(絹)蒙在原作上面依照原來的樣子去寫或去畫。描紅即是其中的一種方法；臨寫，對照著原作，在另外一張紙上盡可能和原作模樣一模一樣的書寫出來；背臨，多次臨寫之后，根據(jù)頭腦記憶中留下的原作形象，再次書寫出來；創(chuàng)作，依據(jù)不斷修正的背臨書寫習慣和書寫風格，重新選擇書寫內(nèi)容，書寫出來的新作。這四種是書法主要的書寫方法，也是書法傳播的主要形式。描摹這種傳播形式使書法在反復描摹的過程中傳播書法中的信息和文化。這種傳播不僅使書法得以自我傳播，而且還能創(chuàng)造出各種復制品，使得書法二次傳播。書寫方法中的創(chuàng)作這一方法不斷修正書寫風格，重新選擇書寫內(nèi)容，使得書法信息得到升華。書寫傳播這一傳播形式包括各種復制傳播，形式略顯單一。但是它也有一定得優(yōu)勢，它的傳播一般不受時間和空間的限制，與社會的發(fā)展和物質(zhì)基礎緊密聯(lián)系在一起。

一、載體傳播

載體傳播是書法傳播的又一形式。載體傳播就是書法借助很多的載體進行傳播。中國書法是一門古老的漢字藝術，有三個主要的特性。首先中國書法是一門古漢字藝術；其次，中國書法是一門具有古典美的藝術。最后且最重要的是中共書法是一門高雅藝術。總而言之，中國書法匯聚了中國人的智慧和結晶。其借助不同的載體進行傳播使得書法的發(fā)展更上一層樓。書法傳播可以借助的載體有很多，比如描摹蘇需要的紙張或者是常常題寫在石頭，石壁上?？傊d體傳播的媒介必須是相對穩(wěn)定的自然存在物。中國書法是一門古老的漢字藝術。漢字有其特殊的書寫形式，以載體的形式可進行長遠的傳播。題寫式的書法作品具有自然的發(fā)揮空間，可以輕而易舉的借助實物進行題寫。它本身不需存在景觀性和規(guī)模性。這種以石壁和石碑為載體的傳播方式常常可以與周圍的景色融為一體，使得書法的文化效應也得以傳播。

二、傳授傳播

傳授傳播是一種在古代是一種古老但是又直接的傳播形式。在傳授的過程中不經(jīng)過中間的環(huán)節(jié)，直接傳授給學者。古代傳授傳播主要采用師徒傳授的形式。這種傳授方法有一定得局限性。在古代由于各種條件的限制，師徒傳授是一種有效的傳授方式。這樣一來很容易形成流派。師徒傳授傳播不局限與一對一的傳播，可以是小眾傳播，甚至是大眾傳播。書法傳播具有延續(xù)性和創(chuàng)造性。徒弟從師父那里接受知識，然后加上自己的理解等于是對書法的二次創(chuàng)作。通過師徒傳授的方式使得書法代代相傳。這樣使得書法的傳播廣泛而且深遠。書法教育作為傳承書法的重要方式，已經(jīng)由昔日口傳心授、私塾式教育為主，發(fā)展至今天以學科化、系統(tǒng)化學校教育為主的多種形式。所以在信息化的今天，書法的傳播尤其重要。

三、展示傳播

展示傳播是書法傳播最為有效的傳播形式。其主要包括日常性的傳播和集中性的傳播。日常性的傳播是書法作品完成后放于家中的客廳或者是其他場所。

崇尚個性化的今天，思想文化自由，家居文化不像前人那般要拘泥于禮教習俗，而且居室裝飾風格多樣化。在這種狀況下，習慣于傳統(tǒng)中國建筑和家居陳設的中國書法是否還能生存于這些不同文化特色的空間，并與之和諧相處呢？這些作品呈現(xiàn)了書法創(chuàng)作者的實踐，讓大家能夠感受到書法在現(xiàn)代居所中的魅力。集中性的傳播的主要形式是各類書法展。各類書法展的開辦使得中國書法文化傳播開來，同時也促進中外的國際交流。

四、結語

書法是中國上下五千年來優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，與中華民族精神成一體，有著深厚的文化內(nèi)涵，是世界藝術的奇葩。書法作為我國獨有的民族文化，薈萃了中華民族文化的精髓，在其發(fā)展歷程中，因其獨特的雄渾之美使遷客騷人為之醉心，筆者通過對書法歷史的了解，以詩的方式進行吟詠，表達對中國書法的熱愛！

中國書法源遠流長，其自身的傳播需要中華兒女的共同努力。彭麗媛不僅使中國著名的女高音歌唱家，中國第一位民族聲樂碩士，但是她卻是中國書法走向世界的最大推動者!他教美國第一夫人拿毛筆，臨摹“永”并送出她自己書寫的書法作品“厚德載物”；為了中國書法走向世界，她不遺余力的，身體力行的弘揚著書法這門中國文化藝術瑰寶。

[1]劉文秀.改版后《中國書法》應兼顧普及[J].中國書法，2012(12).

[2]鄭利權，楊敏.試論中國古代書法的傳播手法[J].書法世界，2004(03).

[3]尋鵬.當代書法藝術傳播模式的市場化轉型對書法創(chuàng)作的影響[J].東岳論叢，2010(02).

王藝璇(1985-)，女，漢族，河南鄭州人，碩士，河南農(nóng)業(yè)職業(yè)學院，研究方向：美術學書法。

J292.1A

1006-0049-(2016)16-0153-01