我國當代生態(tài)文明建設(shè)問題研究

孫丹丹

哈爾濱師范大學政治與行政學院，黑龍江　哈爾濱　150025

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我國當代生態(tài)文明建設(shè)問題研究

孫丹丹

哈爾濱師范大學政治與行政學院，黑龍江哈爾濱150025

摘要：當前，我國經(jīng)濟經(jīng)過幾十年的飛速發(fā)展，經(jīng)濟增長速度正在趨緩，正在進入轉(zhuǎn)型期。在這樣的大環(huán)境之下，“生態(tài)文明建設(shè)”被置于越來越重要的地位。從“生態(tài)文明”從何而來，其內(nèi)涵包括哪些內(nèi)容，探究我國建設(shè)生態(tài)文明所面臨的形勢問題。

關(guān)鍵詞：當代；生態(tài)文明建設(shè)

第21屆聯(lián)合國氣候變化大會于2015年11月在法國首都巴黎舉行。與會各國代表經(jīng)過十幾天的緊張談判，正式通過了《巴黎協(xié)議》，這一協(xié)議的主要內(nèi)容是對2020年后應對氣候變化的國際機制問題達成一致。這一份協(xié)議有其深遠的歷史意義，在數(shù)十年間，人類為了遏制全球變暖所做的不懈努力有了顯著成效。

近年來，“生態(tài)文明”這個詞逐漸進入人們的視野，這說明人們的生活方式正在發(fā)生著改變，越來越重視生態(tài)問題。然而從生態(tài)問題產(chǎn)生的原因來看主要就是人類不加節(jié)制的生產(chǎn)活動和不合理的生活方式，使得自然資源和環(huán)境難以承受，從而使生態(tài)問題和資源問題接踵而至，其造成的結(jié)果必然是人類無法再舒適地生存下去，其可持續(xù)性面臨威脅。只有認識到問題的嚴重性，積極采取措施，例如從粗放型經(jīng)濟轉(zhuǎn)向集約型經(jīng)濟，立足改革，推行生態(tài)文明理念，制定一系列行之有效的保護生態(tài)與發(fā)展生態(tài)相結(jié)合的制度體系，生態(tài)文明的可持續(xù)性就有了保障。

一、“生態(tài)文明”的提出及其內(nèi)涵

(一)“生態(tài)文明”的提出

20世紀，工業(yè)文明的發(fā)展達到了前所未有的高度，然而，隨之而來的是資源、能源、環(huán)境和生態(tài)問題日益嚴峻，所以，針對這種情況，20世紀下半葉以來，人們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的工業(yè)文明，新思想開始涌現(xiàn)，可持續(xù)發(fā)展的理念逐漸進入人們的視野。在1962年的美國，一部具有深遠意義的著作被出版了，它就是蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》，她作為一名生物學家，敏銳地察覺到了工業(yè)文明高度發(fā)達的社會所潛藏的環(huán)境危機，向讀者描述了一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，與傳統(tǒng)的被大家廣泛認可的“向自然宣戰(zhàn)”理念站在了對立面，她個人也因此受到了激進分子的人身攻擊，然而她喚起了人們保護環(huán)境的意識，使生態(tài)問題越來越受關(guān)注。

中國作為四大文明古國之一，擁有幾千年的文明發(fā)展史，在人與自然的關(guān)系方面，講求達到“天人合一”的境界，也就是人與大自然要合二為一，和諧相處，不要試圖去征服自然，這就說明生態(tài)文明意識在中國早已處于萌芽狀態(tài)。但是，由于各種原因，這一萌芽并沒有繼續(xù)發(fā)展下去，進入現(xiàn)代社會之后，環(huán)境保護工作較西方國家落后很多。1972年6月，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開了人類環(huán)境會議，我國首次派代表團參加，此后，拉開了我國環(huán)境保護工作的序幕。

(二)“生態(tài)文明”的內(nèi)涵

“生態(tài)文明就是人類為了自身的生存和發(fā)展在改造利用自然的過程中，為實現(xiàn)人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的所取得的全部成果，生態(tài)文明是不同于工業(yè)文明的人類社會的進步狀態(tài).”[1]也就是說，人類在改造自然界的時候，會出現(xiàn)一些破壞性的行為，產(chǎn)生一定的負面效應，為了克服它，就需要在改造自然的同時正確處理人與自然界的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，使其良性循環(huán)，從而達到人與自然和諧共處的狀態(tài)。從世界文明史的角度看，生態(tài)文明之前的一個階段是工業(yè)文明時期，這一時期工業(yè)高度發(fā)達，經(jīng)濟飛速發(fā)展，但是人們發(fā)展生產(chǎn)的同時忽視了對環(huán)境的影響，人與自然的平衡關(guān)系被打破，生態(tài)被破壞的情況十分嚴重，資源也日益短缺，在這樣的情況下，生態(tài)問題引起了人們的注意，生態(tài)文明走進大眾的視野當中。它被提出的主要目的就在于解決工業(yè)文明所遺留下的一系列環(huán)境問題，值得一提的是，生態(tài)文明并不是要社會停下發(fā)展的腳步，而是在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上，發(fā)展綠色經(jīng)濟，克服了工業(yè)文明時期的人與自然的矛盾，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性。

二、我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的形勢

(一)國際

近年來，各種國際性的致力于保護環(huán)境方面的會議相繼召開，一些列具有深遠意義的國際公約相繼問世。體現(xiàn)出各國越來越重視環(huán)境問題，在實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的觀點上已經(jīng)達成共識。隨著經(jīng)濟全球化的迅猛發(fā)展，圍繞生態(tài)環(huán)境的國際交往空前活躍，逐步發(fā)展成為生態(tài)外交。1972年，聯(lián)合國人類環(huán)境會議通過了《人類環(huán)境宣言》，自此以后，國家間的交往將生態(tài)問題置于重要位置。

世界貿(mào)易組織成立以后，關(guān)稅壁壘受到更多的限制，傳統(tǒng)貿(mào)易壁壘的運用空間也越來越小。為了防止其利益受損，許多發(fā)達國家在新的貿(mào)易保護措施上做文章。21世紀以來，環(huán)境貿(mào)易壁壘成為發(fā)達國家抵制發(fā)展中國家貿(mào)易的重要手段。2009年，美國次貸危機引起的金融危機漸漸演變成為全球性的經(jīng)濟危機，這場經(jīng)濟危機對各國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。包括美國在內(nèi)的西方發(fā)達國家開始尋求擺脫經(jīng)濟危機的突破點和新經(jīng)濟發(fā)展契機，實現(xiàn)經(jīng)濟的綠色復蘇成為各國的共識?！盀閷崿F(xiàn)經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，特別是謀求在新一輪的經(jīng)濟危機中實現(xiàn)‘彎道超車’，各國都對涉及新能源產(chǎn)業(yè)的世界市場份額十分關(guān)注?！盵2]因此，在這領(lǐng)域內(nèi)的貿(mào)易摩擦也逐步增多。例如，2012年5月，美國就對我國處于世界領(lǐng)先地位的光伏發(fā)電產(chǎn)品出口實施300%的懲罰性關(guān)稅。

(二)國內(nèi)

從發(fā)展的前景上看，我國的資源承載空間日趨狹窄，資源約束日趨緊張。從發(fā)展狀況看，能源支撐能力日益弱化。從發(fā)展代價看，環(huán)境承載力嚴重下降，污染排放空間約束日益緊張。從發(fā)展成本看，生態(tài)損失逐漸上升可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展成本約束加大。但是，挑戰(zhàn)與機遇并存，正確處理經(jīng)濟與生態(tài)的關(guān)系，實現(xiàn)二者的動態(tài)平衡，就可將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化成機遇。實際上，我國的生態(tài)文明建設(shè)也正處于一個發(fā)展的重大機遇期。具體來看，我國的產(chǎn)業(yè)狀況、能源狀況雖然起點低，但同時轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式和建設(shè)生態(tài)文明的機會成本也相對較低。比如，節(jié)能減排空間較大。除此之外，大力發(fā)展新能源是必須之舉。未來太陽能，風能將出現(xiàn)跨越式增長。而我國的太陽能、風能的資源比較豐富，技術(shù)水平也比較高，這將成為進一步推進生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實條件。

擁有綠水青山是實現(xiàn)我國偉大中國夢的目標之一，因此生態(tài)問題至關(guān)重要。由于生態(tài)環(huán)境的顯著特點是公共性，所以政府政府要承擔起責任，在生態(tài)保護上起示范作用，倡導生態(tài)文明理念，并且制定行之有效的政策和法律法規(guī)。

[參考文獻]

[1]俞可平.科學發(fā)展觀與生態(tài)文明[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2005(4)：4.

[2]姚燕，李東方.生態(tài)文明：從理論到行動[M].北京：中共黨史出版社，27.

中圖分類號：F323.22

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)14-0165-01