現(xiàn)代博物館的教育理念和實(shí)踐之初探

杭富艷

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

現(xiàn)代博物館的教育理念和實(shí)踐之初探

杭富艷

（王羲之故居，山東 臨沂 276000）

博物館通過開展多種形式的教育活動來發(fā)揮它自由的教育功能，也因此成為了對民眾開展教育的一個擁有豐富資源的場所和有別于學(xué)校的一個特殊的教育陣地。本文的主旨就是對現(xiàn)代博物館所衍生出的教育理念和教育實(shí)踐進(jìn)行初步的探討。

新博物館；理念；實(shí)踐；教育

博物館是思想集聚地，顯示大腦的力量可以說無處不在。然而，博物館應(yīng)該如何盡情展示這種大腦的力量呢？G.B.Good說道：“博物館教育的根本在于它用其所占有的資源都做了什么，而不僅僅是它占有了些什么，不在于它擁有什么,而在于它以其有用的資源做了什么”?！禡useums for a New Century—— A Report of the Commission on Museums for a New Century》一文中主張道：“如果說藏品是博物館的肉身的話,那么教育工作——用一種信息化和刺激的方式展示實(shí)物和想法,可稱為博物館的靈魂?！绷_瑟?威特伯格則指出：“博物館及其陳列品的基本目的和職能就是以此進(jìn)行教育活動?！笨梢哉f全世界的博物館從業(yè)者都已經(jīng)意識到，博物館教育在服務(wù)公眾的方面將會起到一個“更關(guān)鍵”的作用，而博物館作為現(xiàn)代國民教育體系的重要組成部分，而其發(fā)揮教育功能的主要手段是通過對教育活動的規(guī)劃和實(shí)施進(jìn)行的。

一、現(xiàn)代博物館之經(jīng)營理念

博物館是一個公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，但與此同時，它又代表了民眾的利益。沒有民眾參觀的博物館不是博物館，所以民眾的意義不僅僅是被服務(wù)對象，更是博物館發(fā)展的核心動力。而博物館發(fā)展到今天，已經(jīng)不再是傳統(tǒng)上保管文物、搜集標(biāo)本、研究歷史的機(jī)構(gòu)了，更多的是本地區(qū)甚至外來參觀者進(jìn)行娛樂和休閑活動的場所、是對民眾進(jìn)行文化以及藝術(shù)教育的場所和信息資料查詢場所，這些都已經(jīng)成為博物館所有工作的出發(fā)點(diǎn)以及歸宿。現(xiàn)代博物館在管理經(jīng)營中需要明確以下兩點(diǎn)。

（一）由于大部分博物館靠政府撥款維持正常經(jīng)營

所以不會一直有充裕的用于改變陳展的經(jīng)費(fèi)，更鮮有機(jī)會進(jìn)行擴(kuò)建和改建。所以，如果博物館固步自封，僅僅通過對自身進(jìn)行升級改造或者對展廳、展品進(jìn)行不斷的更新來吸引觀眾的話，必然是不可能產(chǎn)生活力以及發(fā)展的動力。所以在目前只能擁有有限經(jīng)費(fèi)的前提下，如何不停地創(chuàng)新教育項(xiàng)目，如何在現(xiàn)有藏品的基礎(chǔ)上開拓出多種多樣的教育項(xiàng)目，開展更多形式的展覽活動，進(jìn)行更深層次的配套研究，并且吸引更多愿意對博物館進(jìn)行反復(fù)參觀的民眾，以保持博物館旺盛的生命力，是現(xiàn)在博物館經(jīng)營工作的重點(diǎn)。

（二）在已有藏品的基礎(chǔ)上進(jìn)行的開拓型和外延型教育項(xiàng)目

還可能為博物館帶來經(jīng)濟(jì)收入，并以此充實(shí)捉襟見肘的經(jīng)費(fèi)。因?yàn)椴┪镳^可以得到的政府撥款是非常有限的，尤其是中小博物館，可以得到的經(jīng)費(fèi)也僅僅是能夠勉強(qiáng)維持經(jīng)營而已，所以博物館最終還是應(yīng)該依托自身資源。比如作為世界四大館之一的美國大都會博物館，政府也只給與5%的經(jīng)費(fèi)支持，剩余的95%全靠博物館自籌，其資金來源渠道非常廣泛，如銷售周邊紀(jì)念品、收繳會員年費(fèi)、接受社會團(tuán)體對博物館的捐贈、授權(quán)紀(jì)念品店或其他相關(guān)項(xiàng)目特許經(jīng)營權(quán)、在運(yùn)作專項(xiàng)基金的時候收取一定的收益等。

二、現(xiàn)代博物館的教育使命

博物館的教育使命就是要激發(fā)出參觀者潛在的學(xué)習(xí)欲望，增長他們的知識、擴(kuò)展他們的眼界，促進(jìn)國民素質(zhì)的提高。在美國，幾乎所有的博物館建館宗旨都包含教育這一內(nèi)容，而在歐美博物館的使命和宗旨中，也基本上都包含教育內(nèi)容。如成立于1753年的The British Museum的教育使命為“系統(tǒng)整理人類以往文明史中的知識和藝術(shù)品，并對之進(jìn)行研究，不僅讓所有的民眾都有機(jī)會能近距離接觸人類文化的輝煌成果，也在這個過程中收獲快樂和文史知識”；根據(jù)1846年美國國會法令建立的Smithsonian Institution，在成立之初就將自己的使命定義為：“增長和傳播知識”；而成立于1870年的

大都會博物館，將自己的教育宗旨定義為：“搜集、保護(hù)、陳列、研究并激發(fā)民眾對藝術(shù)品的理解，增進(jìn)藝術(shù)知識，這些藝術(shù)品全方面、高品質(zhì)地反映了人類各方面的成就，而這所有的工作都是為公眾服務(wù)，并且都要達(dá)到最高的專業(yè)水準(zhǔn)。”可以說，博物館已然成為有效彌補(bǔ)學(xué)校教育不足的社會教育的主要機(jī)構(gòu)，作為這個普遍公理性認(rèn)識，它的主要表現(xiàn)是。

（一）“教育”被置于公共服務(wù)的中心角色

1984年，美國博協(xié)會在《新世紀(jì)的博物館》一書中，稱“教育”為博物館服務(wù)公眾的主要目標(biāo)：“如果博物館的藏品是它的肉身的話，那么教育就是它的靈魂?！?992年，該機(jī)構(gòu)繼續(xù)致力于不斷強(qiáng)化博物館的教育功能，推出了《優(yōu)越性與平等：教育和公共博物館的維度》一書，書中進(jìn)一步指出博物館是“Public services and education institutions, and the vocabulary‘education’includes exploration、research、observation、the implications of rational thinking、 reflection and dialogue?！?/p>

（二）博物館不應(yīng)當(dāng)只教育社會精英

更應(yīng)該成為教育更多普通人的場所。1906年，美博協(xié)成立之初即宣布其為“民眾的大學(xué)”。1990年，該協(xié)會在給博物館下定義時，將“為公眾服務(wù)”與“教育”一起并列為博物館的The core elements。史密森博物館這個全世界最具影響力的博物館群，更是將自己定位為“全民的博物館”。

（三）博物館是進(jìn)行非正規(guī)學(xué)習(xí)的最佳場所

與學(xué)校教育的不同在于，博物館的教育是非強(qiáng)制性的，更加靈活多樣，對象極為廣泛。學(xué)者Judy Diamond認(rèn)為，非正規(guī)學(xué)習(xí)之所以區(qū)別于正規(guī)學(xué)習(xí)是因?yàn)樗翱梢栽诙喾N多樣不同的環(huán)境中普遍發(fā)生，它不強(qiáng)迫觀眾接受，也不預(yù)設(shè)教育課程和順序。”作為正規(guī)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，博物館非正規(guī)學(xué)習(xí)的發(fā)生方式不通過課堂，而多運(yùn)用展示、導(dǎo)覽等形式，學(xué)校的學(xué)習(xí)常是局限于課本、教學(xué)內(nèi)容、多媒體教學(xué)和實(shí)驗(yàn)；而博物館提供的卻是真實(shí)的對象——比如自然環(huán)境、歷史文物等，如果兩個機(jī)構(gòu)能夠?qū)ふ业胶线m的合作方式，就能給青少年提供很好的教育機(jī)會。

（四）博物館是民眾接受”終身教育”的場所

博物館教育作為一種社會教育，已然成為終身教育的一部分，其受眾從幼及老，都可以在館內(nèi)受到持續(xù)教育，這種觀念在西方已經(jīng)被公眾廣泛接受，如J.Naisbitt就曾經(jīng)說：“終身教育猶如第二次文藝復(fù)興運(yùn)動，而博物館將成為其必不可少的重地。2011年，在國際博物館協(xié)會的22屆大會上，來自世界各國的專家們一致認(rèn)為：”當(dāng)今社會被現(xiàn)代化和全球化的浪潮席卷，博物館從收藏功能轉(zhuǎn)變?yōu)樽屆癖姀膮⒂^行為中得到心靈愉悅感和文化認(rèn)同心理?！?/p>

三、現(xiàn)代博物館之教育優(yōu)勢

（一）有藏品和標(biāo)本等實(shí)物教育載體，強(qiáng)調(diào)參與和互動體驗(yàn)

博物館以文物及標(biāo)本展品作基礎(chǔ)，精心組織陳列和展覽活動，通過大量的實(shí)物資料，直觀地作用于參觀者感官感受，參觀者不僅可以親自觸摸展品，甚至可以親自實(shí)驗(yàn)。這種信息傳遞方式，不僅使觀眾覺得親切，更使得知識更易于理解和接受，這些都是學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)無法比擬的。

（二）教育對象非常廣泛，可以說是全社會的廣大成員

博物館向所有人，不管是男女老少，不管是哪個種族哪個國家，不管是團(tuán)體還是個人，一律敞開大門，人們在博物館中自由吸收科學(xué)和文化知識，獲取審美情趣的熏陶。

（三）教育內(nèi)容多種多樣

從自然生態(tài)到社會歷史，從科學(xué)到藝術(shù)，從民族文化到世界文化，都可以在世界各個圖書館中得到反映，不僅是引起少年兒童幻想的天堂，也是成年人補(bǔ)充新知識的場所。

（四）教育方式多元有趣

和傳統(tǒng)博物館櫥窗式展示的教育方式不同的是，現(xiàn)代博物館的教育方式更加活潑也更加多元化，如增加更多模型、游戲、試聽教具、示范表演、角色扮演、座談、視聽欣賞等，塑造了參與性強(qiáng)、生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍，賦予了觀眾廣闊的想象空間和愉悅的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

四、博物館教育以及學(xué)習(xí)理論

（一）博物館教育項(xiàng)目的興起

學(xué)術(shù)界公認(rèn)有五篇重要的報告奠定了教育在博物館的核心地位，分別是：1969年的《(America’ s Museums: The Belmont Report》，該報告導(dǎo)致了《博物館服務(wù)法》和美國博物館服務(wù)協(xié)會的誕生；1973年的《Musees, imagination et education》；1984年的《Museums for a New Century》；1992年的《優(yōu)越性與平等：教育和公共博物館的維度》，在該書出版后的10年內(nèi)，美國博物館逐漸將教育看作其重要使命；1997年 的《A Common Wealth: Museums in the Learning Age》。

（二）博物館以及終身學(xué)習(xí)

博物館除了要配合學(xué)校教育之外，在終身學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著越來越重要的作用。當(dāng)今社會，全球各地都意識到終身學(xué)習(xí)的重要性，歐委會成人終身學(xué)委會還專門成立了the Learning Museum，而其設(shè)立的根本目標(biāo)就是構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺，而此平臺的服務(wù)對象就是文化機(jī)構(gòu)和博物館，目的是為了保護(hù)上述機(jī)構(gòu)，并推動它們在終身學(xué)習(xí)中發(fā)揮更積極的作用，以使得各個國家的最高決策者能夠提高前瞻意識。目前，該項(xiàng)目已經(jīng)和美國以及17個歐洲國家的23個機(jī)構(gòu)結(jié)成了伙伴關(guān)系，而其工作的重點(diǎn)就是為會員國的博物館從業(yè)人員提供專業(yè)指導(dǎo)，制定更靈活的計劃，以及為國際會議、博物館熱點(diǎn)話題提供宣傳，并在力所能及的范圍內(nèi)交流博物館專業(yè)知識，經(jīng)過不斷努力，LEM已經(jīng)成為一個全球性文化遺產(chǎn)和博物館網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，并成為了終身教育的重要組成部分。

（三）博物館的學(xué)習(xí)理論

博物館學(xué)習(xí)，也即Museum Learning，和博物館教育，也即Museum Education,是經(jīng)常使用的兩大術(shù)語。他們的區(qū)別在于一是“學(xué)習(xí)”的對象是觀眾，而“教育”的機(jī)會則來源于博物館；二是“學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)一種主動參與的過程和知識與能力的提高，而教育則更具有說教意味，以教師為主導(dǎo)。而當(dāng)下新博物館學(xué)的擁護(hù)者普遍認(rèn)為博物館與參觀者之間是一種互動的平等關(guān)系，而不是一種教育與被教育的關(guān)系，在這樣的觀念感召下，越來越多的博物館引導(dǎo)民眾從參觀的角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的角色。比如大英博物館已經(jīng)將其教育部更名為學(xué)習(xí)部。

總之，在博物館事業(yè)的發(fā)達(dá)國家，已普遍將博物館納入國民教育體系，其教育活動豐富多彩并且富于成效，也因此積累了很多成熟的經(jīng)驗(yàn)，并已經(jīng)在國民教育領(lǐng)域發(fā)揮了非常重要的作用，這些都值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

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