侗錦傳統(tǒng)圖案的文化意義與內(nèi)涵探索

楊海云

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

侗錦傳統(tǒng)圖案的文化意義與內(nèi)涵探索

楊海云

（懷化學(xué)院，湖南 懷化 418000）

侗錦是侗族的文化傳承，蘊(yùn)含了民族傳統(tǒng)文化，反映了同族人民文化心理，展示了侗人民的智慧，是侗族民俗文化的載體，是侗族人對(duì)美好生活的憧憬與體驗(yàn)，具有鮮明的民族特色。本文從侗錦的歷史出發(fā)，來(lái)描述侗錦傳統(tǒng)圖案的特色，結(jié)合侗族人民的生活習(xí)慣與心理特征，來(lái)探討侗錦傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵。

侗錦；傳統(tǒng)圖案；文化意義

一、侗錦的歷史

早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，侗族先民就有了侗錦的發(fā)展足跡，兩漢至唐宋時(shí)期，侗族人民通過(guò)他們的紡織技術(shù)、印染技術(shù)、刺繡工藝，有了屬于自己的獨(dú)特審美，侗錦藝術(shù)也有了一定的發(fā)展。根據(jù)《宋史》記載，北宋時(shí)期，靖州等地方所紡織出來(lái)的白娟、白練布等具有一定名氣，甚至作為貢品在朝廷中出現(xiàn)。侗錦的繁榮時(shí)期是在明清時(shí)期，這時(shí)候侗族民族已經(jīng)成型，侗族婦女在圖案編織上手藝更加精湛，構(gòu)圖也更加精美。明萬(wàn)歷年間貴州巡撫郭子章稱贊“侗女膚妍工刺錦”。在清代時(shí)期，侗錦已經(jīng)非常聞名，康熙年間有許多名人都對(duì)侗錦贊不絕口，比如“松火夜偕諸女伴，紡成峒布納官輸”“竺幅參文秀，花枝織朵云；蠻鄉(xiāng)椎髻女，亦有巧手人。”追溯到現(xiàn)在，侗錦還是有非常多的人在使用，在2008年的時(shí)候，湖南通道侗族自治縣的侗錦被列為了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這也讓更多的人認(rèn)識(shí)了侗錦。隨著社會(huì)的發(fā)展與科技的進(jìn)步，侗錦也在發(fā)展變化中，特別是受到工業(yè)文明的沖擊，侗錦的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)工藝有了更多的挑戰(zhàn)。所以，我們要深入了解侗錦的歷史，研究侗錦的文化意義與內(nèi)涵，繼承并保護(hù)這種優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、侗錦傳統(tǒng)圖案的特點(diǎn)

侗錦圖案是侗族婦女根據(jù)織物結(jié)構(gòu)與侗族民族的審美觀念，對(duì)生活中的事物直觀感受和想象，將生活中常見(jiàn)的事物進(jìn)行提煉，繪織成圖案。侗錦圖案是運(yùn)用了夸張、概括的手法將圖案構(gòu)建在織錦上，侗錦圖案不是寫(xiě)真描寫(xiě)，是經(jīng)過(guò)一定的加工而成的。侗錦圖案大多數(shù)是幾何圖形，常見(jiàn)的有三角形、圓形、菱形等，并且經(jīng)過(guò)提煉，形成一些代表性的圖案，比如人字形、十字形、米字形、萬(wàn)字形等，這些圖案表現(xiàn)形式大多為二方連續(xù)或者四方連續(xù)。侗錦圖案精致古樸，每一個(gè)圖案都有象征意義。侗錦圖案是用絲線或者棉紗在木機(jī)上直接織成明暗相間的花紋，這些花紋大多數(shù)是來(lái)源于生活和自然。侗錦圖案沒(méi)有特定圖案，可以各種各樣，可以是動(dòng)物、植物、人物，也可以是山川河流、日月星辰，總結(jié)起來(lái)主要是動(dòng)物、人物、植物、幾何圖案等，動(dòng)物、植物、人物圖案是來(lái)源于自然，是在具體事務(wù)上進(jìn)行提煉而來(lái)的，而幾何圖案則是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的工藝編織從自然中延伸而來(lái)的。

三、侗錦傳統(tǒng)圖案的文化內(nèi)涵

侗錦傳統(tǒng)圖案是侗族人對(duì)自己民族文化的展示，也記載了民族的情感與歷史，只有充分了解了民族深層次的文化內(nèi)涵，才能了解民族心理與信仰，侗錦傳統(tǒng)圖案展示出來(lái)的多重文化內(nèi)涵，也是體現(xiàn)了侗族人的思維與信仰，具有一定的民族情感。

（一）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了圖騰崇拜思想

人們最開(kāi)始崇拜的對(duì)象是自然界，侗族人民也是一樣，他們相信萬(wàn)物皆有靈，所以他們是一個(gè)信仰多神的民族，他們認(rèn)為自然界是充滿神秘與力量的，這些力量都是來(lái)源于自然界的各種神靈，所以只要穿上這些代表神靈圖案的氏族衣服，就能體現(xiàn)對(duì)神靈的尊敬，也表示能夠讓神靈附身從中獲得力量。圖騰一般是氏族與某種動(dòng)物或者植物有親緣關(guān)系而形成的特定圖騰，在原始宗教背景下，圖騰象征被氏族供奉起來(lái)，起到保護(hù)神的作用，讓氏族有精神依托，起到氏族凝

聚力的作用。比如水崇拜的氏族圖騰圖案一般為水波紋或者旋渦紋，龍崇拜的氏族圖騰圖案一般為龍紋，太陽(yáng)崇拜的氏族圖騰圖案一般為圓圈紋，雷崇拜的氏族圖騰圖案一般為雷電紋，天崇拜的氏族圖騰圖案一般為云紋等，這些不同的圖騰圖案都代表了氏族的精神信仰。侗族是民耕民族，所以他們對(duì)稻有關(guān)的自然物非常崇拜，侗錦圖案中的谷粒紋就是因?yàn)樗麄兂绨莨任锒鴣?lái)的，侗族地區(qū)有“吃新節(jié)”的習(xí)俗，這個(gè)習(xí)俗就是他們崇拜谷物的一種反映。侗族的“龜婆”孵松桑與松恩，松桑與松恩又生了龍、虎、雷、蛇、狐、熊、貓、豬、雞、鴨、姜良、姜妹這12兄弟，這12兄弟的故事就是侗族各族的發(fā)展，也是侗族先祖圖騰的一個(gè)部分。侗族人民還喜歡把魚(yú)當(dāng)做圖騰，魚(yú)圖騰演化的侗錦圖案有魚(yú)骨紋、菱形紋、三角紋等，在侗族魚(yú)代表了豐衣足食、子孫滿堂，比如侗族人規(guī)定大年初一必須有魚(yú)，結(jié)婚辦喜事必須有魚(yú)，祭祖、守靈必須有魚(yú)，魚(yú)在侗族人民的生活中代表了重要的角色。此外，侗族還喜歡崇拜蜘蛛，并且以蜘蛛作為靈魂物，女巫來(lái)進(jìn)行招生魂，男巫來(lái)進(jìn)行超度亡魂，當(dāng)侗族小孩進(jìn)行走親探友或者參加紅白喜事的時(shí)候，大人就會(huì)請(qǐng)巫師進(jìn)行占卜，并在小孩脖子掛上裝有蜘蛛的囊，在小孩的天目穴畫(huà)上黑點(diǎn)，表示進(jìn)行了封魂，讓魂魄能夠在體內(nèi)安居。蜘蛛崇拜就是侗族人民對(duì)靈魂、兇兆、吉兆、祖先的思維表達(dá)，比如當(dāng)遇到災(zāi)禍的時(shí)候，侗族人民會(huì)認(rèn)為是冒犯了祖先或者神靈，會(huì)采用做法事來(lái)辟邪，這些圖騰就是侗族人的信仰和保護(hù)神，也代表了侗族深厚的文化歷史底蘊(yùn)，具有一定的文化價(jià)值。

（二）侗錦傳統(tǒng)圖案展示了神話故事

侗族民族是沒(méi)有文字的，他們的文化傳承是靠著口頭或者服飾來(lái)進(jìn)行的，他們的文化特征可以通過(guò)服飾進(jìn)行探索，服飾中的侗錦圖案能夠體現(xiàn)出侗族民族的文化發(fā)展過(guò)程。侗族婦女會(huì)在侗錦中把本族的歷史、傳說(shuō)、故事、祖先、戰(zhàn)爭(zhēng)等都演化成符號(hào)或者圖案編織起來(lái)，可以說(shuō)每一個(gè)符號(hào)和圖案都代表了侗族民族文化，凝聚了侗族人對(duì)歷史與祖先的懷念，表達(dá)了他們濃厚的情感，也凝聚了侗族人的智慧。在侗族，杉樹(shù)有著“防老樹(shù)”“同庚樹(shù)”之稱，代表了財(cái)務(wù)、生命等意思，所以在侗族種植以杉樹(shù)為主，也會(huì)把杉樹(shù)作為他們的圖騰，認(rèn)為會(huì)給氏族帶來(lái)興旺，而從杉樹(shù)演變而來(lái)的圖案造型以杉樹(shù)“撇”“捺”為特征，經(jīng)常出現(xiàn)在侗族人的頭帕上。侗族人對(duì)竹子也會(huì)特別崇拜，竹子因?yàn)榉敝逞杆伲聣殉砷L(zhǎng)，所以代表了繁衍，侗族婦女會(huì)將竹的圖案用在頭帕和背面上，象征著地位。侗族人信奉“薩天巴”，薩天巴創(chuàng)造了世界，為了解救侗族后代姜良、姜妹，她設(shè)計(jì)9個(gè)太陽(yáng)來(lái)曬干洪水，薩天巴是侗族人的女神，在天上象征了日暈，在人間象征了金斑大蜘蛛。這種日暈還有蜘蛛圖案都被大量運(yùn)用到侗錦中，體現(xiàn)了他們的宗教信仰。相傳在洪水過(guò)后，姜良和姜妹兩兄妹結(jié)為了夫妻，不久后生下大肉團(tuán)誕生出上千萬(wàn)個(gè)嬰兒，這些嬰兒在百鳥(niǎo)哺養(yǎng)下長(zhǎng)大，所以侗族人民把鳥(niǎo)也當(dāng)作神靈來(lái)敬奉。這些侗族神話傳說(shuō)也展示了侗族民族深厚的文化內(nèi)涵。

（三）侗錦傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)了吉祥祈福的愿景

侗錦是在特定文化條件下產(chǎn)生的服飾藝術(shù)，侗錦圖案中蘊(yùn)含了侗族人的生活氣息，也反應(yīng)了侗族人的美好愿景。侗族女孩子從小學(xué)習(xí)織錦和刺繡，當(dāng)適婚年紀(jì)的時(shí)候就自備嫁妝，用侗錦制作各種服飾、裝飾等，而在她們結(jié)婚后，又在婆家與妯娌、鄰居等切磋手藝，不斷提升她們的織錦與刺繡技術(shù)。就算到了現(xiàn)在，這樣的傳統(tǒng)也被延續(xù)下來(lái)，只要稍有空閑，這些侗族姑娘們就會(huì)織繡各種飾品。侗族婦女會(huì)把美好的愿景都體現(xiàn)在侗錦上，比如在背帶上會(huì)繡上太陽(yáng)圖案，希望能夠讓太陽(yáng)成為孩子的保護(hù)神，讓孩子得到太陽(yáng)的眷顧健康幸福地成長(zhǎng)。比如在侗族婚俗中，什么地方要用到侗錦，侗錦數(shù)量和質(zhì)量如何都有一定的要求，新娘出嫁的時(shí)候手上要拿新娘手帕，手帕上的圖案要繡有鸞鳳與鞭炮，這也是侗族人對(duì)婚姻的祝福，對(duì)新人的祝福，寓意著天長(zhǎng)地久。所以侗錦也是侗族民俗的載體，通過(guò)侗錦圖案的流傳，延續(xù)侗族人的美好生活。

四、結(jié)束語(yǔ)

侗錦圖案能夠展現(xiàn)民族特色，寄托了侗族人的情感與信仰，侗錦與侗族人的生活密切相關(guān)，隨著社會(huì)進(jìn)步與科技發(fā)展，對(duì)侗錦的傳承勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一定影響，面對(duì)侗錦這塊寶貴的藝術(shù)文化資源，我們應(yīng)該真正研究侗錦圖案的文化意義，把握侗錦具有民族特色與民族精神的內(nèi)涵，繼承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓侗錦藝術(shù)能夠在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。

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A

楊海云（1978-），女，侗族，湖南會(huì)同，碩士，湖南懷化學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)與研究，民族民間紋飾與視覺(jué)傳達(dá)創(chuàng)新研究。

湖南省民族民間文化藝術(shù)研究中心一般項(xiàng)目《湘西地域性文化藝術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代插畫(huà)中的應(yīng)用研究—以侗錦中的圖案紋飾符號(hào)為例》資助，項(xiàng)目編號(hào)MZMJ2015-08。