論農(nóng)村大齡男青年婚姻困境的影響
——讀《極花》有感

劉舒晗　李　寧

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

論農(nóng)村大齡男青年婚姻困境的影響

——讀《極花》有感

劉舒晗*李寧*

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

關(guān)鍵詞：大齡男青年；婚姻困境；《極花》

中國(guó)社會(huì)多年奉行父權(quán)制制度，在繼承財(cái)產(chǎn)和家庭地位方面，男性比女性獲得更多的尊重。早婚早育目的在于香火延續(xù)，而貧困農(nóng)村地區(qū)大齡男青年“娶親難”造成了買賣婦女現(xiàn)象出現(xiàn)。在中國(guó)，一部分被拐賣的婦女被拐賣到偏遠(yuǎn)山區(qū)的男性家庭，嫁給男性作為媳婦。類似的還有“越南新娘”，被拐賣來到國(guó)內(nèi)的越南新娘遍及了多個(gè)省份。諸多的被拐賣婦女嫁到偏遠(yuǎn)山區(qū)的真相背后，揭示了當(dāng)下最為現(xiàn)實(shí)的貧困農(nóng)村男性婚姻問題。中國(guó)持續(xù)上升的出生性別比和相對(duì)偏高的女孩死亡水平導(dǎo)致了失蹤女性現(xiàn)象引起了中國(guó)人口的性別結(jié)構(gòu)失衡，適婚人口中女性的短缺必然會(huì)造成男性的“婚姻擠壓”。

經(jīng)濟(jì)因素是男性成婚的關(guān)鍵，大齡未婚男性主要特征表現(xiàn)為貧困、受教育程度低。由于社會(huì)地變遷，城市地快速發(fā)展，鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村改造雖然縮小了城鄉(xiāng)貧富差距，但偏遠(yuǎn)農(nóng)村的落后貧困狀況依然嚴(yán)峻。城鄉(xiāng)貧富差距過大，資源分配不平等，城市享有優(yōu)勢(shì)資源，擁有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件；反觀鄉(xiāng)村地區(qū)，資源的稀缺限制了地區(qū)發(fā)展。由于資源分配的不平等，造成社會(huì)階層的嚴(yán)重分化。大城市是少數(shù)特權(quán)階級(jí)、權(quán)力精英的集中所在，所以人與人生來就不平等。處于先賦地位的群體成員能繼承家族財(cái)產(chǎn)和家族地位，影響個(gè)人財(cái)富與權(quán)力；處于自致地位的群體成員憑借個(gè)人努力，取得個(gè)人財(cái)富與地位；而另一些并沒有雄厚資源的群體，安于現(xiàn)狀，重復(fù)著父輩的生活。這就產(chǎn)生了富人更富、窮人更窮的局面?，F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大財(cái)富，而對(duì)于農(nóng)村而言，剩男是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝的產(chǎn)物，農(nóng)村大齡男青年的婚姻受到婚姻市場(chǎng)中社會(huì)經(jīng)濟(jì)歧視的限制。而農(nóng)村為現(xiàn)代性付出的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給了女性，尤其是底層女性。農(nóng)村在現(xiàn)代化都市人的眼中，很多時(shí)候象征著封建父權(quán)制的殘留。我國(guó)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)，具有顯著的封閉性。一方面，束縛了中國(guó)千百年的重男輕女思想根深蒂固，計(jì)劃生育初期農(nóng)村大量溺殺女嬰，生育觀念中的多生為了生男孩，造成男女比例失調(diào)，呈現(xiàn)出男多女少狀態(tài)，所以不少男性到了婚齡陷入了結(jié)婚難的困境，形成今日的適婚男女結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不均衡——底層出現(xiàn)了大量光棍。另一方面，農(nóng)村地區(qū)每一個(gè)家庭基本上還都是傳統(tǒng)意義上的男耕女織，目前的生育目的仍然是為了傳宗接代、香火傳承，所以作為父母即使是砸鍋賣鐵也要為兒子討到媳婦。高昂的彩禮錢迫使男方家庭陷入到東拼西湊、變賣家產(chǎn)的地步。現(xiàn)如今，結(jié)婚彩禮又喊出了新口號(hào)，“一動(dòng)加不動(dòng)，萬紫千紅一片綠”，豐厚的彩禮造成農(nóng)村地區(qū)部分男性娶不起媳婦。而由于彩禮過高造成的娶親男導(dǎo)致了最終買賣婦女現(xiàn)象層出不窮。

《極花》中所塑造的蝴蝶女性形象，是農(nóng)村姑娘的典型，沒有接受過多少高水平的教育，但是隨著近幾年接連不斷報(bào)出女大學(xué)生失聯(lián)新聞，女大學(xué)生接受了大學(xué)教育，卻仍然會(huì)上當(dāng)受騙，其背后的原因不禁發(fā)人深思。不論農(nóng)村姑娘還是女大學(xué)生均涉世不深，社會(huì)化程度尚淺，而女性通常被視為社會(huì)弱勢(shì)群體，自我保護(hù)意識(shí)較差，易于輕信陌生人，產(chǎn)生依賴心理。女大學(xué)生接受過較高的素質(zhì)教育，但是安逸的校園生活學(xué)到的只有理論知識(shí)，僅僅通過新聞報(bào)道有限地了解社會(huì)的陰暗面、人心的叵測(cè)。于是當(dāng)面對(duì)突發(fā)性問題時(shí)，大學(xué)生們并不能理性地思考、冷靜地處理，多數(shù)時(shí)候是感性充斥著我們的頭腦。女大學(xué)生應(yīng)該提高自我防范意識(shí)，始終保持警惕心理，提防可疑人物。學(xué)校教育既要注重學(xué)生的知識(shí)框架的構(gòu)造，更要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)的宣傳，冷靜應(yīng)對(duì)各種突發(fā)事件。

在拐賣婦女的事件中不得不將矛頭指向始作俑者——人販子。唯利是圖的人販子，為了謀取金錢利益，將買賣人口作為事業(yè)、非法經(jīng)營(yíng)。對(duì)于人販子來說，買賣人口目的在于養(yǎng)家糊口，可不論從何種角度看這種行為都是人性的缺失、道德的淪喪。我們都會(huì)為人父母，倘若人販子自家孩兒被拐賣，這些人販子也會(huì)徹夜無眠，為子女擔(dān)驚受怕，一夜愁白了頭，哭干了雙眼。這種不明生死的痛苦遠(yuǎn)比已知孩子去世要煎熬百倍。

《極花》一書中的蝴蝶，是在找工作的時(shí)候，被人以有好工作作為幌子拐賣掉的。社會(huì)滿足人類各式各樣的需求的同時(shí)，危險(xiǎn)也藏匿其中岌岌可危。一些被拐婦女被賣到偏遠(yuǎn)山區(qū)，嫁給貧苦的男性作為妻子；另一些被拐賣婦女則被迫從事情色服務(wù)，受盡摧殘與凌辱。被拐賣到偏遠(yuǎn)山區(qū)做媳婦的婦女，最初都有過逃跑的計(jì)劃，少數(shù)人成功逃脫，多數(shù)人被抓回，終日受到束縛、嚴(yán)加看管，如牲畜般沒有任何自由權(quán)利。這種窘迫的生活狀態(tài)，只有在為男性家庭產(chǎn)下一兒半女后才可能稍有緩解。在“越南新娘”的報(bào)道中，有些越南新娘是自愿來到中國(guó)，嫁給山區(qū)的男性，原因就在于她們?cè)谠侥纤幍纳瞽h(huán)境相比中國(guó)的偏遠(yuǎn)山區(qū)人家條件更加惡劣。貧窮時(shí)時(shí)刻刻的侵蝕著，人可以為了個(gè)人欲求的滿足做出意想不到的決定和舉動(dòng)。

從拐賣婦女的案例思考，我認(rèn)為男女地位理應(yīng)是平等的，將女性物化，并作為商品進(jìn)行買賣是對(duì)女性最大的傷害。買方家庭只是把女性視為傳宗接代的工具，并沒有愛情可言。雖然多數(shù)女性漸漸屈服于現(xiàn)實(shí)，認(rèn)同自我扮演的角色，形成了穩(wěn)定的家庭模式，但是在婚姻關(guān)系的最初幾年，女性處于被動(dòng)形式，或許只有在女性生育男孩之后才可能提高在家庭生活中的地位。由于性別角色刻板印象的存在，女性通常被認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)回歸家庭的，相夫教子是傳統(tǒng)女性賢良淑德的表現(xiàn)，當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)這樣的傳統(tǒng)觀念仍然存在。社會(huì)通過經(jīng)濟(jì)上的成功定義一個(gè)男人的身份，即使多數(shù)女性期待在事業(yè)上得到認(rèn)可，但往往社會(huì)所反饋的女性在事業(yè)上的成功并沒有期待的那么重要。

《極花》一書揭示了社會(huì)的痛和人性的復(fù)雜，如果不能把改變農(nóng)村青年在婚姻市場(chǎng)的地位和性別主體、社會(huì)關(guān)系和日常生活空間重新聯(lián)系在一起的話，依然只能將現(xiàn)代性的代價(jià)轉(zhuǎn)嫁給女性。只會(huì)有更多的婦女被賣到偏遠(yuǎn)山區(qū)，周而復(fù)始的灑滿了女性的血與淚。

[參考文獻(xiàn)]

[1]莫麗霞.出生人口性別比升高的后果研究.北京：中國(guó)人口出版社，2005.

[2]彭遠(yuǎn)春.貧困地區(qū)大齡青年婚姻失配現(xiàn)象探析.青年研究，2004，6：18-20.

** 作者簡(jiǎn)介：劉舒晗(1992-)，女，漢族，河北石家莊人，河北大學(xué)政法學(xué)院，社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生；李寧(1992-)，女，漢族，河北石家莊人，河北大學(xué)政法學(xué)院，社會(huì)學(xué)專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：C924.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)10-0086-01