蘭州鼓子的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究

康琤琤

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

蘭州鼓子的藝術(shù)特征與傳承發(fā)展研究

康琤琤

（西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

蘭州鼓子是在甘肅省蘭州三縣五區(qū)的一種獨(dú)特的地方曲藝，迄今已有超過170多年的歷史。蘭州鼓子在清朝末年十分盛行，流傳廣泛，可謂家喻戶曉。而在隨后的發(fā)展中由于來自政治、流行文化等各方面的沖擊，生存空間被擠壓，生存土壤萎縮。同時，由于本身曲藝形式缺乏創(chuàng)新，傳承主體青黃不接造成蘭州骨子傳承與發(fā)展陷入困境。本文中，在簡述蘭州鼓子起源基礎(chǔ)上，對蘭州鼓子的藝術(shù)特征進(jìn)行分析，并結(jié)合當(dāng)下蘭州鼓子的生存現(xiàn)狀提出蘭州鼓子的保護(hù)與傳承的對策。

蘭州鼓子；藝術(shù)特征；傳承

蘭州鼓子，又名“平調(diào)鼓兒詞”、 “蘭州鼓子詞”、 “皋蘭鼓子詞”等，是一種在在甘肅蘭州地區(qū)流傳百年以上獨(dú)特的地方曲藝形式。這一民間曲藝通常是以蘭州方言作為主要的語言來進(jìn)行延遲，其曲調(diào)悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，緩慢跌宕，且具備蘭州地方濃厚的鄉(xiāng)土特色。當(dāng)時，在當(dāng)下商業(yè)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代藝術(shù)迅猛發(fā)展下，這一在蘭州地區(qū)倍受關(guān)注的地方曲藝漸漸地淡出人們的視野。蘭州鼓子是一種獨(dú)特的地方曲藝，擁有有別于其他曲藝藝術(shù)的特征，本文將在對蘭州鼓子的藝術(shù)特征進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓展研究和探討蘭州鼓子的保護(hù)與傳承。

一、蘭州鼓子的藝術(shù)特征

蘭州鼓子的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在演唱形式與曲牌結(jié)構(gòu)兩個方面。具體體現(xiàn)如下：

（一）蘭州鼓子的演唱形式

蘭州鼓子的演唱形式通?？梢苑譃閮煞N，即坐唱和幫唱。二者如其名，雖均為唱但有著明顯的區(qū)別。具體如下：一是，坐唱。坐唱一般情況下是由演唱者一人獨(dú)自彈唱，三弦為其主要采用的樂器。同時，也有多人彈唱的形式，且各彈唱者之間各自有著明確的分工，相互配合完成。這種演唱形式中，演唱者通過樂器即可進(jìn)行彈唱，不需要進(jìn)行專門化妝，也不需要準(zhǔn)備專門的道具，且對演唱地點(diǎn)及演唱者的動作技巧等無嚴(yán)格要求。二是，幫唱。幫唱通常也可以稱作“幫腔”、“接聲”等。蘭州鼓子的這種演唱形式中，幫唱的形式主要受到來自宋代鼓子詞中“奉勞歌伴，再和前聲”的影響，通常表現(xiàn)為三種常見的形式，分別是：襯字起腔、幫唱襯字句以及重復(fù)幫唱尾句等。

（二）蘭州鼓子的曲牌結(jié)構(gòu)

在傳承過程中，蘭州鼓子的唱腔也經(jīng)歷了一定的演變和發(fā)展，并與不同時代、不同地區(qū)的特色相結(jié)合，形成了不同的曲牌用以表達(dá)不同的情感。根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，蘭州鼓子共有十大調(diào)聲腔系列，曲牌90多支，有曲牌連綴體，也有單曲反復(fù)疊唱的。蘭州鼓子各種曲牌各有特色，如“羅江怨”憂傷無奈，“緊訴”緊張嚴(yán)肅，“慢訴”舒緩輕巧，“邊關(guān)調(diào)”悲壯而激昂，“北宮調(diào)”凄慘而悲涼等等。一般而言，我們將蘭州鼓子的曲牌結(jié)構(gòu)分為下列兩種：

第一種是單曲迭唱形式。這種曲牌結(jié)構(gòu)據(jù)追溯是從“十二月、五更轉(zhuǎn)（調(diào)）”等衍變、發(fā)展而來。

第二種是曲牌連綴體式。這種曲牌結(jié)構(gòu)最初是由宋代時期的“諸宮調(diào)”中的“纏令”為根基演變而來，并與多個曲牌進(jìn)行聯(lián)綴的一種曲牌結(jié)構(gòu)。這種曲牌結(jié)構(gòu)能夠充分展現(xiàn)蘭州鼓子的說唱音樂特色，能夠充分發(fā)揮唱和唱腔的表現(xiàn)力，流程較廣。其主要特色集中表現(xiàn)為：古樸雅典、委婉華麗、纏綿悠長、高亢奔放、激越明朗、歡快流暢等。

二、蘭州鼓子的傳承與發(fā)展的路徑

蘭州鼓子于2006年5月20日被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在獲此殊榮之后，社會各界對于蘭州鼓子這一地方曲藝精粹的給予了密切的關(guān)注和高度的重視。蘭州地方政府、藝術(shù)家、蘭州鼓子民間藝人等積極參與到蘭州鼓子的宣傳和保護(hù)工作中，努力最好多元化的整理蘭州鼓子這一地方曲藝的工作，積極支持蘭州鼓子表演，擴(kuò)大了蘭州鼓子在國內(nèi)外的知名度。當(dāng)下，我們不得不承認(rèn)當(dāng)下蘭州鼓子的生存困境被擠壓，造成青黃不接的窘境。為此，為推動蘭州鼓子的傳承與發(fā)展，本文認(rèn)為可著力從如下幾個方面入手：

（一）依托蘭州鼓子傳承人，豐富蘭州鼓子傳承主體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承必須依靠人來進(jìn)行傳承，且人在音樂傳承中的作用十分關(guān)鍵。蘭州鼓子作為甘肅省重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)我，必須以傳承人為依托逐步豐富蘭州鼓子的傳承主體。具體應(yīng)從如下幾個方面努力：一是，加大對蘭州鼓子傳承人的培養(yǎng)，培養(yǎng)年輕一代的蘭州鼓子保護(hù)者和繼承人；二是，將蘭州鼓子推廣至民眾，讓民眾參與到蘭州鼓子傳承當(dāng)中來，實(shí)現(xiàn)基層對地方曲藝的保護(hù)與傳承。

（二） 政府制定針對性政策，創(chuàng)造蘭州鼓子的良好政策環(huán)境

甘肅省以及蘭州地方政府必須充分結(jié)合蘭州鼓子的重要特點(diǎn)，制定有針對性的政策，給予蘭州鼓子的傳承與保護(hù)以良好的政策環(huán)境。具體而言，應(yīng)做好三點(diǎn)：一是，做好蘭州鼓子的調(diào)查、資料收集工作，充分利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段記錄和保存一些珍貴的曲目資料；二是，加大資金投入，不斷地拓寬融資渠道，形成能夠?yàn)樘m州鼓子傳承與保護(hù)形成支持的完善的投資與融資體系，為蘭州鼓子的傳承、保護(hù)和人才培養(yǎng)提供資金支持；三是，加強(qiáng)對蘭州鼓子的研究、認(rèn)定、保存和傳播工作，探索動態(tài)性整體性的保護(hù)方式。

（三） 深化蘭州鼓子曲藝改革，推動蘭州鼓子的新發(fā)展

新時代下，在繼承蘭州鼓子傳統(tǒng)精粹的基礎(chǔ)上，推動蘭州鼓子在新時代的發(fā)展，否呵大帶人的審美需要，也是推動蘭州鼓子發(fā)展的重要途徑。具體應(yīng)從三方面入手：一是，注重曲藝節(jié)目的創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富蘭州鼓子的藝術(shù)內(nèi)涵；二是，注重傳承人與傳承活動二者之間的有機(jī)結(jié)合，培育延續(xù)和發(fā)展蘭州鼓子這一曲藝的力量；三是，合理引入現(xiàn)代音樂和現(xiàn)代技術(shù)，吸收新元素，使蘭州鼓子曲目與演唱形式更加鮮活，更能夠吸引年輕的觀眾。

三、結(jié)語

總之，蘭州鼓子作為一種獨(dú)特的地方曲藝，其形成與發(fā)展得益于蘭州豐富的民間曲藝“土壤”，蘊(yùn)含著蘭州民眾生活方式的歷史積淀，同時也完美的體現(xiàn)了蘭州地區(qū)獨(dú)特的文化形態(tài)與特點(diǎn)。當(dāng)前，我們必須充分認(rèn)識到蘭州鼓子的發(fā)展面臨的問題，認(rèn)識到保護(hù)與傳承的重要性和緊迫性，積極探索保護(hù)和傳承蘭州鼓子的對策。本文在對蘭州鼓子的藝術(shù)特征及傳承進(jìn)行研究僅為拋磚引玉，希望對這一獨(dú)具特色的地方曲藝的傳承有所幫助。

［1］黃虎.州鼓子調(diào)查報告［J］.中央音樂學(xué)院學(xué)報，2007，04：54-62.

［2］黃虎.蘭州鼓子的調(diào)查與初步研究［D］.西北師范大學(xué)，2005.

康琤琤（1982—），女，漢族，甘肅蘭州，西北民族大學(xué)音樂學(xué)院，中級， 碩士在讀，研究方向：民族音樂學(xué)。