《雙忠記》傳奇為海鹽姚懋良所作考*

黃仕忠

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《雙忠記》傳奇為海鹽姚懋良所作考*

黃仕忠

《雙忠記》舊說(shuō)由浙江武康人姚茂良字靜山所作，為成化間作品，而作者生平無(wú)可考。今考為浙江海鹽人姚能字懋良號(hào)靜山所作，武康當(dāng)是姚氏祖籍。姚能為弘治間人，“少習(xí)舉業(yè)，屢不利，棄去攻醫(yī)。好吟詠，每談?wù)?，壓奪滿坐”。晚號(hào)玉冠道人。著有醫(yī)書(shū)三種。其經(jīng)歷與《雙忠記》開(kāi)場(chǎng)自敘“士學(xué)家源，風(fēng)流性度，平生志在鷹揚(yáng)。命途多舛，曾不利文場(chǎng)。便買山田種藥，杏林春熟，桔井泉香”，亦相符合。此劇受《五倫全備記》《香囊記》的影響，《香囊記》當(dāng)撰于正德十年(1515)之后，此劇的創(chuàng)作時(shí)間，亦應(yīng)相去不遠(yuǎn)。此劇對(duì)海鹽腔之興盛發(fā)展的影響，需要加以重視。

《雙忠記》姚茂良姚能姚靜山

《雙忠記》是明中葉南戲復(fù)興時(shí)期的代表性作品之一。演唐代張巡、許遠(yuǎn)守睢陽(yáng)故事。張、許人事跡，見(jiàn)于《舊唐書(shū)》卷一八七及《新唐書(shū)》卷一九二本傳，及李翰《進(jìn)張中丞傳表》、韓愈《張中丞傳后序》。此劇今存明萬(wàn)歷間金陵富春堂刻本，《古本戲曲叢刊》初集據(jù)以影印，凡三十六折，無(wú)折目。近人許之衡嘗據(jù)以過(guò)錄，并刪改為三十出，加出目；其書(shū)后歸吳曉鈴，今已影印入《綏中吳氏藏抄本稿本戲曲叢刊》(學(xué)苑出版社，2004)。朱希祖嘗據(jù)許氏本作過(guò)錄。又有程硯秋舊藏清鈔本，為清代演出本。近有王锳點(diǎn)校本(中華書(shū)局，1988)，以富春堂刻本為底本，主要取朱氏過(guò)錄本作校勘，有較多改訂，如改“折”作“齣”等，亦有不需改而改者。此劇故事大略為：唐天寶年間，安祿山在范陽(yáng)起兵叛亂，真源縣令張巡協(xié)助太守許遠(yuǎn)守睢陽(yáng)城，兵微糧盡，張巡殺妾烹童以供軍士食。睢陽(yáng)陷落，張、許被擒，巡怒罵賊人，遂殉難。后郭子儀率兵來(lái)，張、許陰魂助陣，大敗安慶緒。朝廷勅旨建廟，賜號(hào)雙忠，歲時(shí)祭祀。

嘉靖三十八年(1559)成書(shū)的《南詞敘錄》、嘉靖間所編《寶文堂書(shū)目》均著錄有《雙忠記》，但皆未署作者。萬(wàn)歷末呂天成撰《曲品》，始署作者名，其卷上云：“武康姚靜山，僅存一帙，惟睹《雙忠》。筆能寫(xiě)義烈之剛腸，詞亦達(dá)事情之悲憤。求人于古，足重于今?！?(明)呂天成：《曲品》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》(六)，北京：中國(guó)戲劇出版社1959年版，第210頁(yè)。卷下“能品十”著錄《雙忠記》，作：“武康姚靜山所作?！?楊志鴻鈔本作：“姚靜山。茂良，武康人?！?評(píng)云：“此張、許事。境慘情悲，詞亦充暢。其調(diào)有采入譜者。”*(明)呂天成：《曲品》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》(六)，第227頁(yè)。

崇禎間祁彪佳編《遠(yuǎn)山堂曲品》，著錄作：“雙忠，姚茂良。傳張、許事，詞意剴切，可以揭忠義肝腸。但雎陽(yáng)已陷之后，必傳大創(chuàng)安、史，收復(fù)兩京，方為二公吐氣，乃以陰魂聚首，結(jié)局殊覺(jué)黯然。張之母、妻，亦何必同游地下也。且后半詞亦不稱?！?(明)祁彪佳：《遠(yuǎn)山堂曲品》，《中國(guó)古典戲曲論著集成》(六)，第46頁(yè)。

順治初沈自晉編訂《南詞新譜》，卷首“古今入譜詞曲傳劇總目”亦著錄有：“姚靜山《雙忠記》。名茂良，武康人?！?(清)沈自晉：《南詞新譜》，王秋桂主編《善本戲曲叢刊》第三輯，臺(tái)北：臺(tái)灣學(xué)生書(shū)局1984年版，第48頁(yè)。

武康地處浙江北部，吳黃武元年(公元222年)立縣，初名永安，晉太康三年(公元282年)，改名武康。1958年武康縣并入德清縣；德清縣治即為武康鎮(zhèn)。但查明清時(shí)期武康、德清地區(qū)相關(guān)志書(shū)，均未記載姚茂良事跡。從古人起名的習(xí)慣來(lái)說(shuō)，“茂良”應(yīng)該是字，“靜山”更象是號(hào)。故其本名尚須再考。

姚茂良生活的時(shí)代，亦是不甚明朗。近人傅惜華《明代傳奇全目》(人民文學(xué)出版社，1959)著錄有“姚茂良”及作品，所撰小傳據(jù)呂氏《曲品》，未推考其時(shí)代，但列于邱濬(1421-1495)之后，邵燦(璨)之前；在所撰邵燦小傳中，稱其“約生于明正統(tǒng)景泰間”。按：邱濬死于弘治末，邵、姚二人年輩晚于邱濬，邵璨當(dāng)卒于嘉靖九年(1530)，姚茂良之卒，或與之相近。莊一拂《古典戲曲存目匯考》(上海古籍出版社，1982)卷三著錄“姚茂良”，列于邵璨之后，王濟(jì)之前，稱：“字靜山，武康(今屬浙江德清)人。生平事跡，毫無(wú)所見(jiàn)。約明成化中前后在世?！?第96頁(yè))此后曲目辭典或史著，多承莊氏之說(shuō)，將姚茂良列為成化間人，亦即認(rèn)為《雙忠記》或撰于成化時(shí)，如郭英德《明清傳奇綜錄》(河北教育出版社，1997)即稱《雙忠記》“系成化、弘治間所作”(第16頁(yè))。

《雙忠記》第一折，副末開(kāi)場(chǎng)所誦【滿庭芳】詞，敘及作者自己的行歷、創(chuàng)作緣起，值得注意。其詞云：

士學(xué)家源，風(fēng)流性度，平生志在鷹揚(yáng)。命途多舛，曾不利文場(chǎng)。便買山田種藥，杏林春熟，桔井泉香。無(wú)人處，追思往事，幾度熱衷腸。 幽懷無(wú)可托、搜尋傳記，考究忠良。偶見(jiàn)睢陽(yáng)故事，意慘情傷。便把根由始末，都編作律呂宮商?！峨p忠傳》天長(zhǎng)地久，節(jié)操凜冰霜。(據(jù)《古本戲曲叢刊》初集所收明萬(wàn)歷間金陵富春堂本，下文引用此劇同)

據(jù)此可知，作者出身書(shū)香世家，亦自命風(fēng)流，且有志通過(guò)科舉而騰達(dá)。但因時(shí)運(yùn)不濟(jì)，文場(chǎng)失利，轉(zhuǎn)而歸田，種藥攻醫(yī)，見(jiàn)稱于杏林。據(jù)“無(wú)人處，追思往事，幾度熱衷腸”，說(shuō)明為醫(yī)后，猶未忘詩(shī)文舊業(yè)，因嘆“幽懷無(wú)可托”，遂“搜尋傳記，考究忠良”，以作寄托。偶見(jiàn)唐代張巡、許遠(yuǎn)守睢陽(yáng)故事，深有所感，故用劇作傳，演其始末，副之宮商，以彰顯忠臣節(jié)操。所以，這應(yīng)是一位老生員，因科場(chǎng)不利，遂棄舉子業(yè)，轉(zhuǎn)而攻醫(yī)，但性喜為文辭，借以寫(xiě)其襟懷，付其寄托。他撰作《雙忠記》的時(shí)間，應(yīng)是在中年之后，或已年在五十上下。

根據(jù)晚明人所記載的名、號(hào)，檢索有關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合其生平履歷，我認(rèn)為此劇的作者，并不是浙江武康人，而是浙江海鹽人，名姚能，字懋良，號(hào)靜山。

姚能，明劉應(yīng)鈳修、沈堯中纂《嘉興府志》(明萬(wàn)歷二十八年刊本)第二十二卷載有其小傳，云：

姚能，海鹽人。晚號(hào)玉冠道人。少習(xí)舉業(yè)，屢不利，棄去攻醫(yī)。好吟詠，每談?wù)?，壓奪滿坐。著醫(yī)書(shū)有《傷寒家秘心法》、《小兒正蒙》、《藥性辨疑》。

“少習(xí)舉業(yè)，屢不利，棄去攻醫(yī)。好吟詠”，與前引【滿庭芳】詞相比看，若合符節(jié)。只是這部萬(wàn)歷二十八年(1600)刊行的志書(shū)，僅列姚能的名和晚年所用的號(hào)，而沒(méi)有著錄姚能的字和中年所用的號(hào)，這或許是沈璟、呂天成、祁彪佳等人沒(méi)有把姚能與姚茂良聯(lián)系起來(lái)的原因之一。

明徐象梅輯《兩浙名賢録》(明天啟刻本)卷四十九“方技”，有“姚懋良能”條，與萬(wàn)歷府志相比較，惟補(bǔ)出“字懋良”，且“屢不利”作“屢不售”，其余文字完全相同，可見(jiàn)徐象梅所輯，與萬(wàn)歷嘉興府志有同一來(lái)源。

明天啟初，樊維城修、胡震亨纂《海鹽縣圖經(jīng)》卷十四(明天啟四年刊本)，載有姚能小傳，云：

姚能，字懋良，號(hào)靜山。善談?wù)摚靡髟?shī)。精于醫(yī)理，著《傷寒家秘心法》、《小兒正蒙》、《藥性辨疑》諸書(shū)。

此志補(bǔ)充了姚能的號(hào)，但未錄早年科舉失利轉(zhuǎn)向攻醫(yī)的內(nèi)容?！白猪继?hào)靜山”，固然與呂天成等所知的姚茂良相接近，但從經(jīng)歷上完全看不出兩者之間的關(guān)聯(lián)?！?康熙)嘉興府志》卷十四“技藝類”所錄，據(jù)“圖經(jīng)”刪略而成。《(雍正)浙江通志》卷一百九十六(清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本)全引《海鹽縣圖經(jīng)》。清王彬修、徐用儀纂《(光緒)海鹽縣志》(清光緒二年刊本)卷十九所載，文字亦全同“圖經(jīng)”。清許瑤光修、吳仰賢纂《(光緒)嘉興府志》(清光緒五年刊本)卷五十七注所載，直接注明引自《海鹽圖經(jīng)》，惟改“好吟詩(shī)”作“能詩(shī)”；復(fù)于卷八十一“著述”內(nèi)，著錄其所撰三種醫(yī)書(shū)。

按，姚能所著三種醫(yī)書(shū)，均佚。清初黃虞稷所編《千頃堂書(shū)目》(清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本)卷十四有著錄，惟“能”或誤作“熊”字，分別作：“姚熊：藥性辨疑。海鹽人”；“姚能：小兒正蒙”(又萬(wàn)斯同《明史》卷一百三十五志一百九)；“姚能：傷寒家秘心法”(又萬(wàn)斯同《明史》卷一百三十五志一百九)。從這三部醫(yī)書(shū)的書(shū)名來(lái)看，姚能不僅對(duì)醫(yī)學(xué)經(jīng)典之一的《傷寒論》有理論研究，對(duì)于藥物屬性有辨析，而且對(duì)最為難治的兒科，也有專門著述，可見(jiàn)其醫(yī)術(shù)之專深，實(shí)是自成一家。

把萬(wàn)歷《嘉興府志》與天啟《海鹽縣圖經(jīng)》的結(jié)合起來(lái)看，就可以發(fā)現(xiàn)，這位海鹽名醫(yī)姚能，與姚茂良之字、號(hào)其實(shí)相同；姚能的經(jīng)歷與所作所為，與《雙忠記》第一折【滿庭芳】詞所敘完全契合。兩者之間僅“懋良”與“茂良”一字之別，而音實(shí)同。由于萬(wàn)歷間人將他的字記作“茂良”，又因不知其本名，而將“茂良”作其名，便只能把他的號(hào)“靜山”當(dāng)作他的字了。

清沈季友《檇李詩(shī)系》(清文淵閣四庫(kù)全書(shū)本)卷十一，錄有“姚醫(yī)士能”詩(shī)，名下小傳作：“能字懋良，號(hào)靜山。海鹽人。弘治間醫(yī)士?！边@可證海鹽名醫(yī)姚懋良與撰寫(xiě)戲曲的姚茂良，弘治間均在世，在生活時(shí)間上也是重合的。

《檇李詩(shī)系》收錄姚能詩(shī)一首，名《題扇》。其詩(shī)云：“風(fēng)塵滿目動(dòng)幽思，一棹歸閑樂(lè)自宜。沙上眠鷗莫飛去，海翁原是舊相知?！薄耙昏w閑”，正是棄俗世名利而表隱逸之樂(lè)。

《雙忠記》第一折副末開(kāi)場(chǎng)第一闋【滿江紅】詞，抒寫(xiě)作者創(chuàng)作時(shí)的心境，云：“幻態(tài)如云，須臾改變成蒼狗。人在世，一年幾度，能開(kāi)笑口？俗事正猶塵滾滾，今朝掃去明朝有。嘆無(wú)人、參透利名關(guān)，忙奔走。 富與貴，焉能久？貧與賤，須當(dāng)守?？礋o(wú)常一到，便須分手。聚若青燈花上露，散如郭禿棚中偶。問(wèn)眼前何物了平生？杯中酒?！?/p>

“風(fēng)塵滿目”與“俗事正猶塵滾滾”，“一棹歸閑”與“參透利名關(guān)”，均為同一感觸。雖然這些都是傳統(tǒng)讀書(shū)人退處林間時(shí)常有的心態(tài)，但兩者如此相近，也正表明并非偶然吧。

又，舊說(shuō)姚靜山為武康人，武康地屬吳興(今為湖州市轄)，武康姚氏起自漢末孫吳時(shí)，在南北朝至唐代為頗具代表性的文化士族，被稱為唐代江東四大士族之一，而吳興或者說(shuō)武康為姚氏主支所在。東吳孫皓時(shí)，有姚信者, 為陸遜之外甥，官至太常卿(《三國(guó)志》卷五八《陸遜傳》、卷五九 《孫和傳》)，遂為江左士族，然不甚著。信之后七世，梁代姚菩提，始能醫(yī)。菩提之子姚僧垣(498-582)，《周書(shū)》有傳，謂其以“以醫(yī)術(shù)得幸”，官太醫(yī)正，轉(zhuǎn)征西記室參軍，遷晉王府諮議，著有《梁后略》十卷；《隋書(shū)經(jīng)籍志》載《姚僧垣集驗(yàn)方》十二卷，為杏林名著*參見(jiàn)王永平：《中古吳興武康姚氏之家風(fēng)與家學(xué)》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期。并見(jiàn)王永平著：《東晉南朝家族文化史論叢》上編,揚(yáng)州：廣陵書(shū)社2010年版。又姚詩(shī)聰：《對(duì)吳興姚氏房支的命名兼論唐代吳興姚氏的新貫》，《蘭臺(tái)縱橫》2016年第8期。。僧垣長(zhǎng)子姚察(533-606), 《陳書(shū)》有傳，他在陳時(shí)歷任尚書(shū)祠部侍郎、秘書(shū)監(jiān)、 吏部尚書(shū)等職；陳滅入隋 , 歷任秘書(shū)丞、太子內(nèi)舍人等，所著有《漢書(shū)訓(xùn)纂》三十卷、《漢書(shū)集解》一卷等。次子姚最則從醫(yī)。姚察子思廉(533-606), 《舊唐書(shū)》卷七三 (《新唐書(shū)》 卷一百二)有傳,唐太宗時(shí)官至著作郎、弘文館學(xué)士等，撰《梁書(shū)》五十六卷、《陳書(shū)》三十六卷。故至唐時(shí)，武康姚氏已為江東士族之較著者。則《雙忠記》首折自稱“士學(xué)家源”，或是遠(yuǎn)紹先祖，重在經(jīng)學(xué)儒術(shù)；而“買山田種藥”，乃至“精于醫(yī)理”，或是姚氏世業(yè)；其能詩(shī)文著述，亦是淵源有自。按：武康(德清)與海鹽隔余杭縣(今杭州余杭區(qū))、海寧縣，相距不足二百里，且同處浙北。所以，姚能一脈，當(dāng)源出武康，蓋先世移居海鹽，遂為海鹽人。故據(jù)其出生、生活之地稱為海鹽人，或據(jù)郡望稱為武康人，均不相矛盾。

萬(wàn)歷刊《嘉興府志》謂姚能“晚號(hào)玉冠道人”，可能在當(dāng)時(shí)，姚能這個(gè)晚年的身份有著更大的影響。姚能當(dāng)是由醫(yī)進(jìn)而對(duì)道家養(yǎng)生、方術(shù)頗有心得?？赡苓€有這方面的著述，只是未曾結(jié)集傳世。今人論道家的醫(yī)藥養(yǎng)生，談到江浙道醫(yī)，列舉有姚能之名*陸文彬等編：《浙北醫(yī)學(xué)史略》，中華全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)浙江省嘉興地區(qū)分會(huì)出版，1981年，第44頁(yè)；朱德明：《元明清時(shí)期浙江醫(yī)藥的變遷》，北京：中醫(yī)古籍出版社2007年版)第213頁(yè)列“姚能”條目，綜合方志所述，列其字號(hào)、著述。。

有意思的是，同為嘉興人的戲曲家周履靖(1549-1640)，主要活動(dòng)于萬(wàn)歷至啟禎間，字逸之，初號(hào)梅墟，改號(hào)螺冠子，晚號(hào)梅顛，別名梅顛道人。少患羸疾，去經(jīng)生業(yè)，專力為古文詞。性慷慨，善吟詠。亦精通養(yǎng)生學(xué)，所輯《夷門廣牘》，以養(yǎng)生、導(dǎo)引、氣功、食療為主，共錄有《胎息經(jīng)》《赤風(fēng)髓》、《益齡草》等 14 種。所作《錦箋記》傳奇，卷首末上開(kāi)場(chǎng)云：“【西江月】身外閑愁莫惹，眼前聲伎堪規(guī)。一生聚散與歡悲，消得檐前寸晷。謾道夢(mèng)長(zhǎng)夢(mèng)短，總將傀儡搬提。淸歌雅宴且追隨，亦是百年良會(huì)。”(《六十種曲》本)這首詞與前引《雙忠記》卷首二詞，心態(tài)相近；“總將傀儡搬提”與“散如郭禿棚中偶”，實(shí)是一義。周履靖或許正是承襲了同鄉(xiāng)前輩姚能一路的風(fēng)氣。

《雙忠記》的創(chuàng)作，明顯受到《琵琶記》和《五倫全備記》的“關(guān)風(fēng)化”之說(shuō)的影響。元末高明改編宋元戲文《趙貞女蔡二郎》為《琵琶記》，倡言“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，充分肯定“子孝共妻賢”。明景泰間邱濬撰《五倫全備記》，承襲“關(guān)風(fēng)化”之說(shuō)，倡言“借他時(shí)世曲，寓我圣賢言”，從而開(kāi)明代文人士大夫關(guān)注戲曲教化功能之先河。

《雙忠記》第一折副末開(kāi)場(chǎng)說(shuō)：“(內(nèi)應(yīng))搬演唐朝《張?jiān)S雙忠記》。(末云)原來(lái)此本傳記，有關(guān)于風(fēng)化大矣。張巡上表歸寧，母子盡慈孝之道；溫加讓忙，妻妾無(wú)嫉嫉之心。官有摩撫之愛(ài)，民有報(bào)效之誠(chéng)。朋友通情，將士戮力。臣死君，妾死夫，綱常以立；主盡恩，仆盡義，倫理以明。聞義勇為，都有慷慨丈夫之志；見(jiàn)危授命，自無(wú)悲哀兒女之情。典故新奇，事無(wú)虛妄，使人觀聽(tīng)不舍。閭閻之間，男子效其才良；閨門之內(nèi)，女子慕其貞烈。將見(jiàn)四海同風(fēng)，咸歸尊君親上之俗。豈小補(bǔ)哉！”

這一表述，與《香囊記》亦有共通之處?！断隳矣洝肪硎住菌p鴣天】云：“一曲淸歌酒一巡，梨園風(fēng)月四時(shí)新。人生得意須行樂(lè)，只恐花飛減卻春。 今即古，假為眞，從敎感起坐間人。傳奇莫作尋?？?，識(shí)義由來(lái)可立身?！薄厩邎@春】云：“為臣死忠，為子死孝，死又何妨。自光岳氣分，士無(wú)全節(jié)。觀省名行，有缺綱常。那勢(shì)則謀謨，屠沽事業(yè)，薄俗偷風(fēng)更可傷。怎如那歲寒松柏，耐歷冰霜。 閑披汗簡(jiǎn)蕓牕，謾把前修發(fā)否臧。有伯奇孝行，左儒死友，愛(ài)兄王覽，罵賊睢陽(yáng)。孟母賢慈，共姜節(jié)義，萬(wàn)古名垂有耿光。因續(xù)取五倫新傳，標(biāo)記紫香囊?！?據(jù)《古本戲曲叢刊》五集所收繼志齋刊本)

這里稱“因續(xù)取《五倫新傳》，標(biāo)記《紫香囊》”，劇末又稱“人間善惡宜懲勸，管取《紫香囊五倫新傳》，萬(wàn)古丹心照簡(jiǎn)編”。與《雙忠記》稱“《雙忠傳》天長(zhǎng)地久，節(jié)操凜冰霜。”“有關(guān)風(fēng)化大矣”，可以對(duì)看。蓋兩劇均是意在“關(guān)風(fēng)化”，并用戲劇為忠孝節(jié)烈之士作“傳”，故有《五倫傳》《五倫新傳》《雙忠傳》之稱。這“傳”字，當(dāng)是這個(gè)時(shí)期從文人角度撰寫(xiě)南曲戲文時(shí)，努力提升其意義的結(jié)果。用傳字，也體現(xiàn)了該劇的紀(jì)實(shí)性。

今人將《香囊記》作者置于《雙忠記》作者之前，其實(shí)是包含著《雙忠記》的創(chuàng)作思想和手法受到《香囊記》影響的意思。關(guān)于《香囊記》的時(shí)代，今人有與邱濬(1421-1495)生平相仿、“英宗時(shí)”(1436-1449；1457-1464)、“正統(tǒng)景泰間”(1436-1456)、“成化弘治年間”(1465-1505)及弘治正德間(1506-1521)等多種說(shuō)法，而未有定論。而一般的看法，則傾向于視為正統(tǒng)成化間作品。這如今人多將《雙忠記》視為成化間作品，是同一思路。其依據(jù)，也在于明萬(wàn)歷間人如沈德符稱《香囊記》《連環(huán)記》《三元記》等為“化治間”作品。現(xiàn)在看來(lái)，這些說(shuō)法，可能是因?yàn)檫@一時(shí)期的南曲作家，只有邱濬的生平是清楚的，《五倫全備記》撰于邱濬第一次會(huì)試落第流寓南京時(shí)期，時(shí)在景泰元年庚午(1450)秋天*據(jù)韓國(guó)吳秀卿教授《再談〈五倫全備記〉——從創(chuàng)作改編到傳播接受》，系“曾永義先生學(xué)術(shù)成就與薪傳國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”(臺(tái)灣大學(xué)，2016年4月)會(huì)議論文；尚未正式刊行。。其他諸劇，都是邱濬創(chuàng)作影響下的產(chǎn)物，若用邱濬作標(biāo)尺，而諸家之時(shí)間稍晚一些，所以落在成化年間了。現(xiàn)在看來(lái)，這樣的思路，是把這批戲曲的出現(xiàn)時(shí)間提得早了一些。

邵璨的年代不可考。但據(jù)《南詞敘錄》，《香囊記》“得錢西清、杭道卿諸子幫貼”而成。杭道卿名濂，江蘇宜興人，弘治初即隨都穆、祝允明、唐寅、文征明等倡為古文辭。今知杭濂之二兄杭淮生于天順六年(1462)，卒于嘉靖十七年(1538)。杭氏兄弟的年歲應(yīng)不會(huì)相差太遠(yuǎn)。假定杭濂小其仲兄三歲，則當(dāng)生于成化元年(1465)；另?yè)?jù)文征明《大川遺稿序》，杭濂在嘉靖八年尚在世。蓋其生平與都穆(1458-1525)、祝允明(1461-1527)、文征明(1470-1559)、唐寅(1470-1527)等相近，略晚于都穆、祝允明，而稍長(zhǎng)于唐寅、文征明。而同為宜興人、與杭濂相友善的邵璨，年歲當(dāng)相接近。又錢西清即錢孝，字師舜，號(hào)西青，他在正德十年(1515)退處筑西青小隱，其參與《香囊記》的改定，當(dāng)在此年之后；錢孝卒于嘉靖六年(1527)之后，年入古稀，他參與此劇創(chuàng)作，當(dāng)在嘉靖四年之前*濂、錢孝生平及《香囊記》撰成時(shí)間，筆者另有專文討論，此處略述其結(jié)論，不作展開(kāi)。徐朔方先生考定《四節(jié)記》，當(dāng)為正德十五年(1520)明武宗南巡時(shí)，沈齡受命而撰，《還帶記》則與沈齡于嘉靖二年(1523)前后撰，王濟(jì)(1474-1540)《連環(huán)記》撰于嘉靖二年前后*參見(jiàn)徐朔方：《徐朔方集》第二卷《沈齡事實(shí)錄存》，杭州：浙江古籍出版社1993年版，第34、35頁(yè)；又《王濟(jì)行實(shí)系年》，同卷第1、4頁(yè)。。海鹽人崔時(shí)佩改編《南西廂記》，大略也在此一時(shí)期。也就是說(shuō)，即這一批代表明中葉南戲中興的作品，其創(chuàng)作年代其實(shí)極為接近，大略在正德十年之后至嘉靖十年之前的十五六年間，而且是同一風(fēng)潮下的產(chǎn)物。

進(jìn)而言之，正德末年明武宗下江南，征集江南的詞客為之撰劇供奉，徐霖、沈齡均在其列，頗得稱賞，而此二人均撰著有南曲戲文。在這樣集中的一個(gè)時(shí)期段里，金陵及太湖東南的嘉興、常熟、松江地區(qū)曲家涌動(dòng)，名作頻頻問(wèn)世，無(wú)疑與明武宗下江南有著某種關(guān)聯(lián)。政治與戲曲史的關(guān)系，需要從另一角度重新認(rèn)識(shí)?！断隳矣洝贰峨p忠記》在這批作品中稍早一些問(wèn)世，但毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)視作同一時(shí)期的產(chǎn)物，而非成化間作品，甚至也非弘治間作品。從而關(guān)于明中葉南曲中興熱潮出現(xiàn)的時(shí)間、背景、原因、影響等等，便需要重新認(rèn)識(shí)。

今考定《雙忠記》作者姚茂良即姚懋良，名能，號(hào)靜山，祖貫武康，生長(zhǎng)于海鹽?！峨p忠記》的寫(xiě)作，無(wú)疑是弘治正德間海鹽腔初興背景下的產(chǎn)物，其寫(xiě)成時(shí)間與《香囊記》乃至《四節(jié)記》《連環(huán)記》當(dāng)相去不遠(yuǎn)；而這些作品的出現(xiàn)，又進(jìn)一步對(duì)海鹽腔的興盛發(fā)展產(chǎn)生過(guò)什么樣的影響，也有著進(jìn)一步探討的必要。

[責(zé)任編輯]黎國(guó)韜

黃仕忠(1960-)，男，浙江諸暨人，文學(xué)博士，中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心、中山大學(xué)中文系教授。(廣東 廣州，510275)

I207.3

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1674-0890(2016)05-108-05

*本文為國(guó)家社科重大項(xiàng)目“全明戲曲編纂及明代戲曲文獻(xiàn)研究”之相關(guān)成果。