唐傳奇：中國通俗史學(xué)的初始階段

班瀟

【摘 要】 唐傳奇是我國唐代新興的一種文體，本文從唐傳奇的史學(xué)淵源、史學(xué)氛圍、史學(xué)表現(xiàn)等方面闡述了唐傳奇是正史的多途發(fā)展中走向民間的一種形式，是通俗史學(xué)的初始階段。唐傳奇以“奇”為目標(biāo)，有很多虛構(gòu)和藝術(shù)成分，但從發(fā)展流變過程中，我們感到歷史意識、歷史觀念、歷史體裁、歷史內(nèi)容均在傳奇中有生命力。

【關(guān)鍵詞】 唐傳奇;通俗史學(xué);文體

唐傳奇是我國唐代新興的一種文體，它源于六朝志怪小說和雜傳，基本體裁以史傳為主，輔以賦體的某些特征。從淵源、體裁和內(nèi)容看，唐傳奇本質(zhì)是史學(xué)的，是正史的多途發(fā)展中走向民間的一種形式，是通俗史學(xué)的初始階段。

一、唐傳奇的史學(xué)淵源

唐傳奇，本質(zhì)是“小說”。那么，我們就可以不能不談小說的演變。小說，在我國古代觀念中，本來就是劃歸史部的。從《漢書·藝文志》所列目錄看，性質(zhì)完全重在歷史故事這一面。所以班固說：“小說家者流，蓋出于稗官街談巷語，道聽涂說者之造也?！碑?dāng)時(shí)小說是“街談巷語，道聽涂說”，體裁與內(nèi)容還是和述史一樣，只是作一些聞見的記載，從當(dāng)時(shí)小說的本質(zhì)而言，還是史學(xué)的。即使在小說發(fā)展中也生長出其他文體，如諷刺性笑話作品像漢代邯鄲淳的笑林等，但數(shù)量不多。所以，唐傳奇雖然是從志怪小說中演變而來，但內(nèi)在是史的因素。另外，作為唐傳奇的另一個(gè)淵源雜傳，也引起了一些學(xué)人的關(guān)注，但對雜傳的性質(zhì)定位不準(zhǔn)。雜傳是史之一體， 從正史列傳中分化而來， 劉向?qū)⑺抉R遷紀(jì)傳史體中的列傳取出單行， 作《列女》、《列士》、《列仙》、《孝子》諸傳，雜傳文體最終形成， 成為史之一體?！端鍟そ?jīng)籍志》史部雜傳類中共著錄有雜傳“二百一十七部， 一千二百八十六卷， 通計(jì)亡書， 合二百一十九部， 一千五百三卷”?！端鍟そ?jīng)籍志》雜傳類所著錄， 基本上都是漢魏六朝時(shí)期的作品， 一方面說明漢魏六朝時(shí)期， 雜傳創(chuàng)作十分繁榮， 同時(shí)也說明在唐及以前雜傳在本質(zhì)上是屬于史的。漢魏六朝雜傳在敘事建構(gòu)方面，從對歷史事實(shí)及其政治資鑒和道德勸誡意義的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對歷史上的生命個(gè)體本身及其性格的關(guān)注，在風(fēng)格取向方面： 漢魏六朝雜傳從正統(tǒng)史傳儒雅素樸、沉穩(wěn)莊重的單一風(fēng)格中擺脫出來， 風(fēng)格趨向多樣化，這兩個(gè)特點(diǎn)都為唐傳奇所繼承。

由此來看，唐傳奇的兩個(gè)主要來源中，小說和雜傳本質(zhì)都是屬于歷史的。所以，唐傳奇固然具有很濃厚的史學(xué)特點(diǎn)。

二、唐傳奇的史學(xué)氛圍

李唐王朝，重史之風(fēng)興盛。唐初，高祖李淵采納令狐德棻建議，大修前代史書。唐太宗提高了對歷史重要性的自覺性認(rèn)識。他認(rèn)為：“以古為鏡，可以看興替”，（吳兢，《貞觀政要》，上海古籍出版社，1978年33頁）命群臣修宋、齊、梁、陳，北朝、隋“五代史”，并為《晉書》撰寫了宣帝，武帝紀(jì)和陸機(jī)，王羲之兩傳的史論。貞觀時(shí)，設(shè)秘書內(nèi)省，國史館等掌管前朝史與本國史，高宗曾下詔說：“修撰國史，義在典實(shí)。自非操履貞白，業(yè)量該通，儻正有聞，方堪此任。所以承前縱居史官，必就中簡擇，灼然為眾所推者，方令著述”（《唐太宗集》）也看出高宗重視史官選拔，并建立了宰相監(jiān)修國史的制度，在進(jìn)士考試選拔中，也同樣有所體現(xiàn)。這樣，在最高統(tǒng)治者重史的氛圍中，朝廷官員也看重史官，“近代趨竟之士，尤喜于史職”，（劉知幾，《史通箋注》貴陽人民出版社，1978年）宰相薛元超以“不得修國史”為恨。（王儻，《唐語林》，上海古籍出版社，1978年140頁）這種氛圍也自然影響到了大多數(shù)文人，許多人以“補(bǔ)史”為旨趣，如李肇的《國史補(bǔ)》，盧肇的《逸史》，林恩的《補(bǔ)國史》，高育林的《唐闕史》，高昔拙的《后史補(bǔ)》等等。我們可以看到，在這種重史崇史的氛圍中，作為進(jìn)士文學(xué)的唐傳奇自然也會(huì)深受影響。

三、唐傳奇的史學(xué)表現(xiàn)

唐傳奇的史學(xué)表現(xiàn)有許多方面，其中較為突出的是體裁和內(nèi)容。

1、史學(xué)體裁的表現(xiàn)

唐傳奇中，以人為主的傳奇較多，并有些以“傳”來命名，并以傳主為主，以傳主的經(jīng)歷謀篇布局，展開情節(jié)。其一般模式先介紹傳主的姓名，籍貫，先祖，如有功名者，還要述其官譜世系，稟賦氣質(zhì)，道德品行，然后根據(jù)傳主的主要事跡，以時(shí)間先后敘述其官宦功績或嘉言懿行，最后簡其身份或子孫狀況作一介紹，而且許多傳奇在文后附有評價(jià)。我們從這種敘事模式看，十分明顯的看出史傳體裁的影響之大。

以人為傳主命名的傳奇如白行簡的《李娃傳》，李朝威的《柳毅傳》，蔣防的《霍小玉傳》，李公佐的《謝小娥傳》，元稹的《鶯鶯傳》等等。

我們以李公佐的《謝小娥傳》為例?！秱鳌烽_始先表明其身份來歷，家庭狀況。“小娥姓謝氏，豫章人，估客女也。生八歲，喪母?！痹谥黧w問中以時(shí)間順序以謝小娥為親人復(fù)仇為中心展開故事清節(jié)。在 這里，我們看到，既有對史傳體懂得繼承，又有所創(chuàng)新發(fā)展，不是以人物一生經(jīng)歷散點(diǎn)式編排形式，而 是以中心事件為主，其他事件為輔，并在情節(jié)敘述中建立了空間化，立體化概念，這一點(diǎn)實(shí)際上彌補(bǔ)了史傳體原有的不足。最后，有“君子曰”這種明顯的史傳評論形式結(jié)束?？梢哉f，就體裁而言，史傳體對唐傳奇的產(chǎn)生，發(fā)展起了十分重要的作用。

2、史學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)

史學(xué)的最大特點(diǎn)是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”，如果從此標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，當(dāng)然唐傳奇有很多藝術(shù)性，虛構(gòu)性，但 我們不應(yīng)忘記，唐傳奇本身不是正史，如果能普及了史學(xué)，有史料或史學(xué)價(jià)值，對史學(xué)而言，就有其積極意義。從唐傳奇的內(nèi)容看，有些內(nèi)容固不可信，但有些內(nèi)容卻可以 找到歷史根據(jù)，也是通過這種方式，史學(xué)逐漸對民間擴(kuò)展，不是僅僅是廟堂史學(xué)，開始了史學(xué)的通俗化。

實(shí)有其人其事，有虛構(gòu)成分的如陳鴻的《長恨歌傳》，陳鴻本身為史家，曾著《大統(tǒng)記》。在《長恨歌傳》中描寫了唐明皇與楊貴妃上演的愛情故事。從玄宗無心朝政，大權(quán)旁落到安史之亂，馬嵬誅楊的過程，作者以史家眼光史學(xué)傳統(tǒng)筆法來寫，呈現(xiàn)給讀者的是聲色誤國的史實(shí)。實(shí)有其人，虛構(gòu)其事的如《補(bǔ)江總白猿傳》記歐陽紇南征，其妻被白猿所竊，歐陽紇救妻的故事。在歷史上，歐陽紇南征是史實(shí)，其子歐陽詢貌似猿人也有人作過記述。此外，許多傳奇中虛中帶實(shí)，虛中有實(shí)的事例較多，不一一列舉。另外，從社會(huì)史角度看，唐傳奇主要內(nèi)容之一的愛情故事從中唐興盛到晚唐衰落變化，也可以看出社會(huì)生活史的一個(gè)側(cè)面。再如唐后期傳奇中出現(xiàn)了“刺客”現(xiàn)象，也是中唐以后權(quán)相方鎮(zhèn)，蓄養(yǎng)俠刺，爭權(quán)奪利的 反映。

總體而言，唐傳奇以“奇”為目標(biāo)，有很多虛構(gòu)和藝術(shù)成分，但從發(fā)展流變過程中，我們感到歷史意識，歷史觀念，歷史體裁，歷史內(nèi)容均在傳奇中有生命力。當(dāng)時(shí)的史學(xué)也正是通過傳奇開始走向民間，傳播了一定歷史知識，拓寬了史學(xué)的社會(huì)功能。從通俗史學(xué)發(fā)展而言，唐傳奇的生命力在后來的說唱藝術(shù)形式中被體現(xiàn)為宋代通俗史學(xué)的形成，起到了十分重要的作用。