小議弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)廉政思想

趙俊霞

【摘 要】 文章概述了中華傳統(tǒng)文化中的廉政思想淵源，闡述了傳統(tǒng)廉政思想的內(nèi)涵：第一，民本思想;第二，“修身”思想，也就是官員自身的道德修養(yǎng);第三，學(xué)習(xí)古代廉政思想，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】 廉政思想;傳統(tǒng)文化;仁政

“千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇！”這是清朝時(shí)期宰相張英給家人的回信，因?yàn)楫?dāng)時(shí)張家跟鄰居吳家爭(zhēng)宅基地，家人本想讓張英出面說(shuō)句話，收到的卻是這樣一封信，家人看了之后，主動(dòng)將院墻向后移了三尺，鄰居見(jiàn)狀，隨之也把院墻向后移了三尺，這樣一來(lái)，兩家院墻之間便空出了六尺寬的空道，人稱“六尺巷”。在這里，張英沒(méi)有因?yàn)樽约菏窃紫?，去欺壓老百姓，而是用自身的道德教化感染了老百姓，充分彰顯了一個(gè)官員的道德境界。而對(duì)比現(xiàn)在的好多官員，在掌權(quán)之后的張揚(yáng)跋扈，更是多了一份諷刺。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們生長(zhǎng)在這片土地上，不能忘記了我們身上流淌著誰(shuí)的血液，這里是我們的根，所以，我們?nèi)匀灰芯繉W(xué)習(xí)老祖宗的文化精髓，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)原汁原味的現(xiàn)代中國(guó)人。

一、廉政思想淵源

廉，漢字釋義為堂屋的側(cè)邊、不貪污、便宜等。那么廉和政合起來(lái)就要追溯到上古社會(huì)了，堯舜禹時(shí)期，已有一些廉政實(shí)踐活動(dòng)了，比如說(shuō)禹治水三過(guò)家門而不入的勤政美德，但是廉政思想的產(chǎn)生，則是在階級(jí)社會(huì)出現(xiàn)以后。因?yàn)閺奈ㄎ锸酚^來(lái)講，任何一種觀念性的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)東西而已，所以，廉政思想的產(chǎn)生是在人們對(duì)貪污腐敗有了深刻的認(rèn)識(shí)之后，為了防止腐敗現(xiàn)象的發(fā)生而產(chǎn)生的。在原始社會(huì)末期，隨著剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，社會(huì)的管理者逐漸從社會(huì)中分離出來(lái)，成為了統(tǒng)治階級(jí)，他們用自己手中的權(quán)力為自己謀利益，貪污腐敗的盛行，是廉政思想產(chǎn)生的歷史背景和客觀條件。一般公認(rèn)的觀點(diǎn)認(rèn)為，廉政思想的源頭可以追溯到西周時(shí)期周公制定的《周禮·天官冢宰》一書(shū)中：“以聽(tīng)官府之六計(jì)，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉敬，三曰廉能，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，[1]這“六廉說(shuō)”是第一次比較全面系統(tǒng)地用來(lái)考核官吏政治行為的一個(gè)體系，也是廉政思想的源頭。

二、廉政思想的內(nèi)容

第一，民本思想。這種思想經(jīng)歷了從重天敬鬼到敬德保民，再?gòu)闹孛褫p天到民貴君輕這樣的發(fā)展歷程。從西周以后，統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民的重要性，從而使中國(guó)古代社會(huì)能夠相對(duì)穩(wěn)定的發(fā)展。在夏商周三代，主要是“敬德保民”，到孔子“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之”的仁政思想，[2]之后孟子在此基礎(chǔ)上提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕思想，[3]荀子的“君民舟水關(guān)系說(shuō)”，以及“天之生民，非為君也;天之立君，以為民也”，[4]這種愛(ài)民重民的民本思想。之后柳宗元更是旗幟鮮明的提出了“夫?yàn)槔粽呷艘垡?役于人，而食其力，可無(wú)報(bào)耶？”的“吏為民役”思想[5]，這是古代民本思想發(fā)展的一個(gè)高峰。隋唐以后，民本思想通過(guò)科舉考試制度納入到了政治體制之中，成為了中國(guó)古代特有的政治文化氣質(zhì)。民本思想與廉政思想緊密相連，只有把人民群眾擺在了根本的位置上，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的理念，才能在工作中擺正態(tài)度，把人民放在心上。

第二，“修身”思想，也就是官員自身的道德修養(yǎng)。從孔子的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”到范仲俺的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，以至于到現(xiàn)在的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡，治治病”，無(wú)一不是在強(qiáng)調(diào)官員的道德修養(yǎng)。本文歸納為以下幾個(gè)內(nèi)容：

誠(chéng)信。人無(wú)信不立，誠(chéng)信乃立人之本。如公元前553年，邾國(guó)的大夫庶其背叛其國(guó)君，以邾國(guó)的兩個(gè)邑來(lái)投奔魯國(guó)。當(dāng)時(shí)身為執(zhí)政的季武子公然把魯襄公的姑母給他為妻，對(duì)隨他來(lái)奔的人也都有所賞賜。其時(shí)適逢“多盜”，于是季武子就責(zé)問(wèn)身任司寇的臧武仲，為什么不能禁止盜賊。臧武仲便針?shù)h相對(duì)地回答道：“子召外盜而大禮焉，何以止吾盜?！边M(jìn)而嚴(yán)正指出：“在上位者灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所為，民之歸也。上所不為而或?yàn)橹?，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎！”[6]所以，作為領(lǐng)導(dǎo)，要做到誠(chéng)信，這里主要指言行一致，為百姓樹(shù)立這樣一個(gè)榜樣，然后才可以談建功立業(yè)。

淡泊名利。春秋時(shí)期齊之國(guó)相晏嬰，他的住宅臨近鬧市，潮濕狹小，塵土飛揚(yáng)，景公要讓他換到干燥的房里去，他卻推辭說(shuō)：“君之先臣容焉。臣不足以嗣之，于臣侈弁。敢煩里旅?！笨墒呛髞?lái)當(dāng)他出使晉國(guó)時(shí)，齊景公讓人毀其住宅以及鄰人的房舍，為他擴(kuò)建新居。他從外面歸來(lái)，一面拜謝景公，一面竟拆毀新舍，恢復(fù)所拆鄰人的住宅。雖然拆景公擴(kuò)建新居的辦法未必可取，但其公私分明、淡泊名利的品質(zhì)永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)和傳承。

秉公辦事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出，趙奢以法治之，殺平原君家用事者九人。平原君怒，將殺之。趙奢曰：“君于趙為貴公子，今縱君家而不奉公則法削，法削則國(guó)弱，國(guó)弱則諸侯加兵，是無(wú)趙也，君安得有此富乎！”，[7]所以，作為領(lǐng)導(dǎo)，需要有這種不畏強(qiáng)權(quán)，秉公執(zhí)法的魅力。

第三，吏治之道。一個(gè)國(guó)家想要健康的發(fā)展，沒(méi)有治吏之道，就會(huì)像是一潭污水。早在春秋時(shí)期，輔佐齊桓公的管仲在《牧民》篇中就提出“四維”說(shuō)，即禮、義、廉、恥，并說(shuō)“四維不張，國(guó)乃滅亡”。四維思想，對(duì)于提高中華民族的道德修養(yǎng)，長(zhǎng)期發(fā)揮著巨大的教育作用，是中國(guó)政治思想史上璀燦的瑰寶。試想，如一個(gè)國(guó)家或者民族只有法律沒(méi)有道德，那勢(shì)必?zé)o異于“動(dòng)物世界”？

三、學(xué)習(xí)古代廉政思想，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

古代廉政思想，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化很重要的一個(gè)分支，其中很多的精髓都是我們現(xiàn)在需要學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。當(dāng)前，在改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍神州大地之后，人們沐浴在溫暖的陽(yáng)光里，卻迷失了前進(jìn)的方向，金錢和利益成為相互追逐的目標(biāo)，貪污腐敗橫行，人們價(jià)值觀的缺失等，都需要我們重新審視學(xué)習(xí)屬于我們自己的東西。古代廉政思想有其本身的缺陷性，比如，這種思想產(chǎn)生于階級(jí)社會(huì)，是封建君主為了維護(hù)自己統(tǒng)治的方式和手段，君主權(quán)力、封建特權(quán)從未進(jìn)入其視野范圍之內(nèi)，而怎樣對(duì)最高權(quán)力進(jìn)行限制和監(jiān)督也是廉政建設(shè)的應(yīng)有之義。在我們大力推進(jìn)依法治國(guó)、依法治官的同時(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，吸收我們老祖先的精華，以此規(guī)范人們的行為，引導(dǎo)人們的思想。我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，廉政建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)的工程，只有以制度為保障，以法律為準(zhǔn)繩推進(jìn)的思想建設(shè)才會(huì)綻放光茫，以防出現(xiàn)臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，陰奉陽(yáng)違等行為。完備的制度和法律，再加上我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，中國(guó)將會(huì)以前所未有的向心力和凝聚力走在時(shí)代潮流的前面。

【注 釋】

[1] 周禮·天官冢宰.

[2] 論語(yǔ)·第二章·為政篇.

[3] 孟子·盡心章句下.

[4] 荀子大略.

[5] 柳宗元·送范明府?dāng)?

[6] 左傳.襄公二十五年.

[7] 資治通鑒.卷五.周紀(jì).五，赧王四十四年.