論合唱藝術(shù)對(duì)構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的意義

馬小光

（山西省臨汾市群眾藝術(shù)館，山西 臨汾 041000）

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論合唱藝術(shù)對(duì)構(gòu)建當(dāng)代和諧社會(huì)的意義

馬小光

（山西省臨汾市群眾藝術(shù)館，山西 臨汾 041000）

摘 要：合唱作為一種歷史悠久、傳播廣泛、接受群體眾多、表現(xiàn)形式高雅的藝術(shù)，不僅標(biāo)志著每一個(gè)時(shí)代文明的發(fā)展，而且也作為推動(dòng)社會(huì)素質(zhì)教育的一種有效途徑被廣泛應(yīng)用。合唱作為一種嚴(yán)謹(jǐn)、高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所具有的藝術(shù)功能，對(duì)提高個(gè)人修養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會(huì)，提高文明程度，都具有一定的社會(huì)價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：合唱藝術(shù)；功能價(jià)值；和諧社會(huì)

合唱在音樂(lè)文化范疇內(nèi)是一種歷史悠久，富有藝術(shù)性、集體性、創(chuàng)造性、合作性的高雅藝術(shù)之一，是聲樂(lè)藝術(shù)的最高體現(xiàn)。日本音樂(lè)教育家鈴木鎮(zhèn)一曾這樣說(shuō)過(guò)：“教音樂(lè)不是我的主要目的，我想造就良好公民”，這樣的人本主義教育理念體現(xiàn)了藝術(shù)最高也是最本質(zhì)的目的，體現(xiàn)在合唱藝術(shù)上，就是要注重合唱的審美價(jià)值和素質(zhì)教育。作為一名長(zhǎng)期從事合唱指揮的音樂(lè)工作者，筆者熱切關(guān)心合唱藝術(shù)給演唱者、觀眾以及其大眾的影響，更加注意到合唱藝術(shù)對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)，提高文明程度所具有舉足輕重的意義。

一、中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展歷程

合唱是產(chǎn)生于歐洲中世紀(jì)，基本服務(wù)于宗教的教堂音樂(lè)，具有濃烈的宗教精神色彩，在西方社會(huì)中，隨著不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，合唱藝術(shù)也表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。

中國(guó)的合唱藝術(shù)是在西方音樂(lè)形式的基礎(chǔ)之上，結(jié)合我國(guó)民族的語(yǔ)言、音樂(lè)特點(diǎn)的一種音樂(lè)形式。進(jìn)入我國(guó)也有一百多年的歷史。西方基督教、新式軍樂(lè)文化的傳入，以及我國(guó)學(xué)堂樂(lè)歌的產(chǎn)生都對(duì)形成我國(guó)早期合唱產(chǎn)生了重大的影響和推動(dòng)作用，真正的實(shí)現(xiàn)了集體歌詠的形式，學(xué)校的集體唱歌，社會(huì)上這種集體的唱歌形式具有很強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，久而久之這種集體歌詠的形式被廣大群眾所接收、所喜愛(ài)。隨著集體歌詠形式、規(guī)模、水平、欣賞能力的不斷上升和提高，也促使這種集體齊唱的形式向多聲部的合唱形式發(fā)展，（例如，趙元任的《海韻》、蕭友梅的《校別辭》代表著中國(guó)大型合唱?jiǎng)?chuàng)作的開(kāi)始，作曲家們不僅將西方的音樂(lè)技法運(yùn)用其中，還將中國(guó)民族風(fēng)格融合在作品中，受到廣大人民的喜愛(ài)，這也代表著我國(guó)音樂(lè)家們對(duì)西方合唱形式與音樂(lè)技法的初步應(yīng)用，也給我國(guó)音樂(lè)文化注入了新鮮的血液，促使我國(guó)音樂(lè)界與世界主流文化靠近）

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期，音樂(lè)界也展開(kāi)了熱烈的抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，各地區(qū)都組織了抗敵歌詠團(tuán)體，這時(shí)的合唱藝術(shù)的內(nèi)容主要以“抗日”與“愛(ài)國(guó)”為主題，作品大多是激昂雄壯的曲調(diào)，符合人們積極的抗敵心情和愛(ài)國(guó)主義精神，如冼星海的《黃河大合唱》、《到敵人后方去》、《大刀向鬼子們的頭上砍去》、賀綠汀的《游擊隊(duì)歌》、黃自的《旗正飄飄》、張曙的《洪波曲》等，這些作品唱遍了當(dāng)時(shí)的各個(gè)區(qū)域，如淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)，極大的鼓舞了人民的斗志，無(wú)論是戰(zhàn)士還是群眾，或者知識(shí)分子都積極的參與在集體抗日的歌詠運(yùn)動(dòng)中，用高漲富有氣勢(shì)的歌聲表現(xiàn)人們一致抗日救國(guó)的愛(ài)國(guó)主義熱情，這種合唱藝術(shù)形式在當(dāng)時(shí)對(duì)團(tuán)結(jié)人民一致抗日的精神起到很大的鼓舞作用，也成為人們不怕敵人不怕抗戰(zhàn)的自我壯大的精神武器，這一時(shí)期“激情高漲”、“振奮人心”的歌詠將中國(guó)群眾歌詠推向高潮，也給我們留下了眾多經(jīng)典之作。

在新中國(guó)成立時(shí)期，我國(guó)合唱藝術(shù)仍然在各個(gè)階層熱烈持續(xù)的開(kāi)展著，無(wú)論內(nèi)容還是形式都十分豐富，依然以愛(ài)國(guó)主義為中心，有歌唱新生活的、有歌頌領(lǐng)袖人物的、有歌頌社會(huì)主義建設(shè)的、有根據(jù)民歌創(chuàng)作的民歌合唱、有反映群眾現(xiàn)實(shí)生活和民俗內(nèi)容的、也有以古代歌曲為素材采用現(xiàn)代作曲技法的。如馬思聰?shù)摹而喚G江大合唱》、瞿希賢的《紅軍根據(jù)地大合唱》、田豐的《為毛澤東詩(shī)詞譜曲五首》、劉熾的《祖國(guó)頌》、謝功成的《長(zhǎng)江行情詩(shī)》等。

“文革”時(shí)期，我國(guó)合唱藝術(shù)呈現(xiàn)出四類(lèi)傾向。一類(lèi)是“語(yǔ)錄”合唱，即以“毛主席語(yǔ)錄”為歌詞藍(lán)本而寫(xiě)的合唱曲，多采用齊唱和朗誦相結(jié)合的方式。第二類(lèi)是為毛澤東詩(shī)詞譜寫(xiě)的大合唱。如《毛主席詩(shī)詞交響組歌》、《毛主席詩(shī)詞大合唱》、《毛主席詩(shī)詞組歌》等，第三類(lèi)就是毛澤東頌歌，如《祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆》、《紅太陽(yáng)頌》、《毛主席是我們心中的紅太陽(yáng)》等。第四類(lèi)就是根據(jù)樣板戲內(nèi)容譜寫(xiě)的合唱，如革命交響音樂(lè)《智取威虎山》等。

改革開(kāi)放后，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，我國(guó)迎來(lái)了全新的面貌，隨著中國(guó)合唱音樂(lè)活動(dòng)的大量開(kāi)展，為我國(guó)合唱藝術(shù)的重新崛起搭建了良好的平臺(tái)，這一時(shí)期我國(guó)合唱藝術(shù)與國(guó)內(nèi)外的交流越來(lái)越多，合唱所要求的音響效果有了很大的認(rèn)識(shí)和改變，使得合唱的訓(xùn)練方法的和技術(shù)要求，融合配置，都有了觀念上的改變和提升。隨著中國(guó)的快速發(fā)展，人們物質(zhì)生活的提高，合唱藝術(shù)的各種形式從農(nóng)村到社區(qū)、行業(yè)單位、音樂(lè)廳、音樂(lè)節(jié)的演出比賽，合唱事業(yè)蓬勃發(fā)展，創(chuàng)作的思路得到了解放，內(nèi)容更加多樣化，創(chuàng)作手法更大膽，如尚德義的《大漠之夜》、陸在易的《雨后彩虹》、王建民的《長(zhǎng)征組歌》等，這些作品也代表著我國(guó)音樂(lè)家在探索現(xiàn)代化、藝術(shù)化合唱發(fā)展的道路上逐步前進(jìn)。

二、合唱藝術(shù)的功能價(jià)值

在音樂(lè)藝術(shù)中“合唱”是一種最高雅的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，作為嚴(yán)肅音樂(lè)的一種，每一個(gè)音、每一個(gè)字都是要求很?chē)?yán)謹(jǐn)?shù)?，不能殘差任何的私心雜念，不能有個(gè)人的即興和隨意性，對(duì)音樂(lè)完美追求的態(tài)度和欲望是每個(gè)音樂(lè)人不可缺少的。整齊、統(tǒng)一是合唱團(tuán)的完美體現(xiàn)，是一個(gè)能發(fā)出共振的共鳴體。其中“和”是最基本的要求，也是最高的標(biāo)準(zhǔn)。不僅是簡(jiǎn)單的一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，是個(gè)寬泛的概括，要想達(dá)到“和”的理念，在合唱藝術(shù)中它包含有很多的綜合要求。

1.整齊

音樂(lè)最基本的要求首先是節(jié)奏與音準(zhǔn)，這兩點(diǎn)掌握不好，更談不上音樂(lè)的詮釋與表現(xiàn)。聲音的和諧包括著音的和諧與聲的和諧。包括音準(zhǔn)、節(jié)奏、音量、音色、速度、力度，和聲、織體結(jié)構(gòu)的清晰、聲部縱、橫向的各種平衡、隊(duì)員之間的感情關(guān)系等等，都是達(dá)到合唱團(tuán)整齊不可缺少的。合唱是集體性活動(dòng)，人員多，因而音量、音高的控制統(tǒng)一對(duì)合唱團(tuán)的音響效果是至關(guān)重要的，但音量是可以自行調(diào)整和控制的，因此在合唱隊(duì)中倡導(dǎo)隊(duì)員們控制好自己的音量，學(xué)會(huì)應(yīng)用弱而積極的聲音。

2.統(tǒng)一

現(xiàn)代的合唱音響理念就像是“弦樂(lè)四重奏”，都像一提靠攏，而每個(gè)隊(duì)員和聲部都有它的從屬地位和功能位置。所為統(tǒng)一，也就是整體的一致，如：聲音的統(tǒng)一，吐字、咬字的統(tǒng)一，對(duì)音樂(lè)本身統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)與理解、演出環(huán)境、積極的音樂(lè)表現(xiàn)欲望與豐富的表情狀態(tài)，相互協(xié)作，互相靠攏，無(wú)私奉獻(xiàn)，合理謙讓?zhuān)l(fā)揮高超的技能，磨滅個(gè)性，尋求共性的觀念。一個(gè)好的合唱團(tuán)能發(fā)出群體的共鳴，能共振出出清晰和弦色彩與音樂(lè)語(yǔ)音，不乏呈現(xiàn)出的是一首完美的音樂(lè)作品。聲和，主要指的是音色的融合，同聲部?jī)?nèi)音色的融合、各聲部縱、橫間力度的合理分配。在一些特殊的合唱形式中，例如不是全部的作品都是四個(gè)聲部絕對(duì)平衡的，有些作品要求某個(gè)聲部突出表現(xiàn)，但這也不影響合唱作品的整體平衡性，控制好主聲部與其他聲部，在審美上還是和諧一致的。在有輪唱的作品中，不同的分組成員既要唱好自己的，還要細(xì)心注意對(duì)方的聲音，大家一起共同合作，相互配合，齊心協(xié)力把作品完美演繹。起聲是非常關(guān)鍵的，在每一個(gè)合唱作品中，起聲不統(tǒng)一整個(gè)音樂(lè)作品就不能整齊和諧，因而，起聲是一個(gè)最容易鑒別合唱隊(duì)好壞的方法。在起聲時(shí)，合唱隊(duì)都必須有統(tǒng)一的全方位的準(zhǔn)備，集體主動(dòng)的將自己的聲音準(zhǔn)備、調(diào)整到最佳，共同創(chuàng)造出最和諧最美妙的聲音。

3.人員的和諧

在合唱中，每一個(gè)人都要有高度集中的注意力，敏感的耳朵，靈活的反映并調(diào)整自己聲音的能力，既要時(shí)刻傾聽(tīng)臨近隊(duì)員的聲音，也要注意整個(gè)合唱的音響效果，及時(shí)調(diào)整自己的聲音與整個(gè)合唱隊(duì)保持一致，使得自己的聲音與整個(gè)合唱團(tuán)的聲音得到最佳的融合。人員的和諧很關(guān)鍵，合唱藝術(shù)是集體性活動(dòng)，不同的性別、年齡、性格、職業(yè)、演唱水平等，人們因合唱而聚集在一起，團(tuán)結(jié)一致，互相協(xié)作，相互影響，要形成很好的凝聚力，首先要逐漸解決的是人與人之間的關(guān)系，要成為“大家都是好朋友”良好的人際關(guān)系。我們常說(shuō)“合唱是聽(tīng)出來(lái)的”，那么“聽(tīng)”是要大家有相互協(xié)作，相互關(guān)照，一起進(jìn)行的感覺(jué)。合唱藝術(shù)不僅讓人們共同感受藝術(shù)的美好真諦，更讓不同的個(gè)體相聚，擴(kuò)大了人們的交際范圍，拓展了人們的視野，增加了信息量，豐富了人們的精神生活，在平日的生活中也愉悅積極了。

4.合唱的“真”與“美”

合唱藝術(shù)體現(xiàn)了“真”的審美價(jià)值特點(diǎn)，音樂(lè)作品的“情動(dòng)于中而聲發(fā)于外”真正的體現(xiàn)出音樂(lè)是感情交流、情感宣泄的有效途徑。演唱者在表演一首音樂(lè)作品時(shí)會(huì)自然的與自己的經(jīng)歷相互聯(lián)系產(chǎn)生共鳴，最終真情實(shí)感的把音樂(lè)作品表現(xiàn)出來(lái)，觀眾在欣賞音樂(lè)時(shí)，也會(huì)與音樂(lè)作品主動(dòng)的產(chǎn)生共鳴，得以自我情緒在欣賞過(guò)程中真實(shí)的流露。人的各種情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)都是個(gè)人對(duì)其它事物的反映，音樂(lè)能抒發(fā)各種情感，人們?cè)谝魳?lè)中能找到“知音”，這種交流不僅真實(shí)的反映出人的情感，也使得音樂(lè)作品富有更豐富的內(nèi)容。

合唱藝術(shù)的另一個(gè)審美價(jià)值就是“美”，任何一種藝術(shù)活動(dòng)都離不開(kāi)最本質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，既是審美，在合唱平日的訓(xùn)練、創(chuàng)作、舞臺(tái)表演、欣賞等實(shí)踐活動(dòng)中都有審美價(jià)值的體現(xiàn)。合唱藝術(shù)的審美是以集體協(xié)作演唱給人以美感為基礎(chǔ)的，以演唱者的演唱和情感表達(dá)為體現(xiàn)，以給人以愉悅和感悟?yàn)槟康?。其中也能反映出“以人為本”的精神，人在欣賞合唱演出時(shí)，身心不僅得到愉悅、放松的感受，還能升華到讓人感動(dòng)、頓悟的情緒，這種審美價(jià)值的追求也是體現(xiàn)人本精神的特點(diǎn)。

三、合唱藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值

合唱藝術(shù)具有集體性、綜合性、藝術(shù)性的特點(diǎn)，在調(diào)動(dòng)廣大群眾、關(guān)愛(ài)青少年發(fā)展、凝聚人心、陶冶情操、傳承發(fā)揚(yáng)民族精神、教化人心、豐富人們業(yè)余生活、提高個(gè)人修養(yǎng)與品質(zhì)、有愛(ài)心、有奉獻(xiàn)精神、做一個(gè)有高尚品德的人、等多方面都具有一定的社會(huì)價(jià)值。

（一）合唱藝術(shù)對(duì)個(gè)人的功能價(jià)值

1.合唱讓人學(xué)會(huì)傾聽(tīng)：“合唱是聽(tīng)出來(lái)的”，因而在合唱中要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)相鄰的隊(duì)員及各聲部的聲音，精力集中有效的調(diào)整自己的聲音，把自己的聲音與感情融入到集體中去，能培養(yǎng)人們有犧牲自我，關(guān)照整體，團(tuán)隊(duì)精神，群體觀念。

2.合唱讓人學(xué)會(huì)合作：合唱中的合作就體現(xiàn)在“和”之上，合唱是一個(gè)共同合作的歌唱活動(dòng)，需要一定的團(tuán)體意識(shí)、合作精神，團(tuán)隊(duì)精神。

3.合唱讓人學(xué)會(huì)尊重：在合唱藝術(shù)中我們既要尊重作曲家、指揮，還要尊重每一個(gè)隊(duì)員，在尊重的同時(shí)也體現(xiàn)了我們對(duì)他人的肯定和服從，這樣才能獲得真正的藝術(shù)享受。

長(zhǎng)期進(jìn)行合唱訓(xùn)練不僅會(huì)使人學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、合作、尊重，也使人變的自律、嚴(yán)謹(jǐn)，除此之外，合唱藝術(shù)還會(huì)使人自控能力、理解能力、溝通能力、承受能力都有所提高。

（二）合唱藝術(shù)對(duì)不同群體的功能價(jià)值

1.對(duì)城市、社區(qū)、鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的作用：無(wú)論在城市社區(qū)還是鄉(xiāng)村，人們都有不同的職業(yè)、家庭背景、受教育程度、物質(zhì)條件。合唱也是一種最易普及的一種藝術(shù)形式，相比以其他群體活動(dòng)，無(wú)需眾多的設(shè)備與器材。室內(nèi)、室外，人多人少。

2.對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)的作用：開(kāi)展合唱活動(dòng)，可以給青少年創(chuàng)建更多交流、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓他們敞開(kāi)心扉，多交朋友，互相交流，傾聽(tīng)對(duì)方，互相影響。在合唱活動(dòng)中，讓他們得到集體的溫暖，感受“大家都是好朋友”的集體氣氛，也培養(yǎng)了他們互相幫助、互相分享、共同協(xié)作的能力，改變他們偏執(zhí)、自我、自私、孤僻的性格。

3.對(duì)豐富老年生活的意義：合唱可以促使老年人走出家門(mén)、走出孤獨(dú)，參與這樣的集體活動(dòng)，在群眾合唱活動(dòng)中，增加了與他人交流的機(jī)會(huì)，在演唱音樂(lè)作品時(shí)，促進(jìn)了身心健康的發(fā)展，既鍛煉了他們的心肺功能又陶冶了情操，通過(guò)演繹一些經(jīng)典的懷舊作品，還重新回味了自己的青春，也豐富了他們的老年生活，填補(bǔ)了他們匱乏的精神生活。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，古老又長(zhǎng)青的合唱藝術(shù)不僅能滿足人們的精神需要，更能促進(jìn)歷史的進(jìn)步、人類(lèi)思想的進(jìn)步，合唱藝術(shù)對(duì)個(gè)人、群體、社會(huì)的發(fā)展都起到不同程度的作用，在感受合唱藝術(shù)審美價(jià)值的同時(shí)，也對(duì)人們的思維、行為、處事方式產(chǎn)生了一定的影響，倡導(dǎo)和推廣合唱藝術(shù)，是每一個(gè)音樂(lè)工作者的職責(zé)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)精神文明中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。