劉德海琵琶藝術(shù)的美學(xué)品格

鄧思佳

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

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劉德海琵琶藝術(shù)的美學(xué)品格

鄧思佳

（河南大學(xué)音樂學(xué)院，河南 開封 475001）

摘 要：本文梳理和總結(jié)了劉德海琵琶演奏和創(chuàng)作審美特征的形成和發(fā)展，從他對(duì)琵琶技術(shù)繼承與發(fā)展、技術(shù)與藝術(shù)、文化與藝術(shù)的認(rèn)識(shí)方面表述美學(xué)思想，分析了他的琵琶藝術(shù)是曲學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)相互滲潤、融為一體的結(jié)晶，他的琵琶藝術(shù)的美學(xué)品格就是意隨曲動(dòng)、人琴合一、委婉流暢、渾然天成，他的作品和演奏形式具備了“科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性、時(shí)代性”四個(gè)特征，滿足了觀眾日益提高的審美情趣。

關(guān)鍵詞：美學(xué)品格；底蘊(yùn)修養(yǎng)；民族神韻；與時(shí)俱進(jìn)；人琴合一

當(dāng)代琵琶大師劉德海是深受廣大觀眾喜愛的琵琶演奏家、音樂教育家、作曲家，也是當(dāng)代琵琶領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。他能取得這樣的成就和地位，除了高超的演奏技巧、獨(dú)特的演奏風(fēng)格外，主要是他深邃的音樂思維、系統(tǒng)科學(xué)的教學(xué)模式和豐富的琵琶音樂創(chuàng)作.探索劉先生琵琶藝術(shù)的美學(xué)思想，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)琵琶藝術(shù)的審美價(jià)值，是一件很有意義的事情。

一、劉德海琵琶藝術(shù)美學(xué)品格的特點(diǎn)

每一位德高望重的藝術(shù)大師，都必然有一套美學(xué)體系。劉德海先生有著與其他琵琶大師不一樣的色彩，他是演與教的結(jié)合、繼承與發(fā)展的結(jié)合、中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)家的結(jié)合。解讀劉先生藝術(shù)的美學(xué)品格必須追根溯源，透視中國傳統(tǒng)文化對(duì)他的審美特征的影響，同時(shí)又要看到推陳出新、循時(shí)而進(jìn)是劉先生又一十分重要的美學(xué)思想。他的藝術(shù)活動(dòng)始終貫穿了與時(shí)俱進(jìn)這根紅線。他把目光投向廣大觀眾、投向廣聚觀眾的國內(nèi)外舞臺(tái)，使曲學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)相互滲潤，融為一體。他集眾家之長(zhǎng)，形成富有個(gè)性的演奏風(fēng)格。這就是意隨曲動(dòng)、人琴合一、委婉流暢、渾然天成，深邃而從容的音樂語言，豐富而新穎的音樂音響，規(guī)范中透著靈動(dòng)。使技與藝、形與神、情與氣、氣與力、內(nèi)在于外在高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。觀看劉先生的演出，是一種美的藝術(shù)享受，這種美不是一個(gè)抽象的概念，而是賦予音樂作品以鮮活的生命力和感染力，氣韻生動(dòng)的綜合藝術(shù)表現(xiàn)，是一種從無法到有法，再從有法到無法，進(jìn)入化絢爛為平淡的意境。即只要音樂表現(xiàn)需要，各種技巧就能以最合乎目的的方式運(yùn)行。

二、劉德海琵琶藝術(shù)美學(xué)品格形成的基石

深厚的文化底蘊(yùn)和精深的藝術(shù)修養(yǎng)是劉德海先生琵琶藝術(shù)造詣的根基。1937年8月13日出生于大上海的劉德海，世代書香，受祖父和父親的影響，從小接觸到中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)曲藝、戲曲藝術(shù)，自幼學(xué)習(xí)各種民族器樂。在樂感方面耳濡目染，在傳統(tǒng)文化方面潛移默化。1954年拜浦東派演奏家林石城為師，得到大師真?zhèn)鳌?957年考入中央音院，又師從崇明派曹安和、平湖派楊大均二位大師，并向汪派代表人物孫德裕學(xué)習(xí)，他博采眾長(zhǎng)，汲取精華，化為己有。并從三弦、二胡、古琴、古箏、京胡等姊妹器樂藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，廣泛研究平彈、大鼓、京昆等多種藝術(shù)形式。1970年他擔(dān)任中央樂團(tuán)的獨(dú)奏演員，1983年起任中央音院的教師、副院長(zhǎng)，多次與外國著名樂隊(duì)和指揮家合作演出，使他的視野更加開闊，舞臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)和經(jīng)驗(yàn)也更多。見多識(shí)廣，久經(jīng)打磨，不斷積累，劉德海先生身上深厚的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，為他對(duì)琵琶藝術(shù)美的傳承、發(fā)現(xiàn)和挖掘奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（一）審美原則貫穿于劉德海的教學(xué)和音樂理念中

劉德海先生特別強(qiáng)調(diào)對(duì)彈者美感的訓(xùn)練、審美鑒賞力的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)不要把技術(shù)與藝術(shù)、音樂與文化分開。并說作為藝術(shù)工作者，要講學(xué)術(shù)不要講心術(shù)，要講流派不要講宗派。這是大師人格與情懷的坦露，才華與思想的凝結(jié)。著名表演藝術(shù)家鈕鏢就指出：“過去不少老藝術(shù)家文化底子本來不高，但是他們刻苦學(xué)習(xí)，文化水平非常深厚?，F(xiàn)在我們的演員不少受過中等以上教育，卻體現(xiàn)出嚴(yán)重的藝術(shù)修養(yǎng)不足。演員要在表演上秀逸脫俗、傳承上有悟性、創(chuàng)新上有靈性，就應(yīng)功夫在詩外，需要通曉藝術(shù)理論和美學(xué)思想，需要深厚的文化修養(yǎng)，許多演員需要補(bǔ)上的就是文化底蘊(yùn)這一課，沒有文化底蘊(yùn)演不出歷史感和時(shí)代感。”不少學(xué)演奏的人，我們會(huì)感覺他們?cè)谘葑鄷r(shí)，人是人，曲子是曲子，彈者只不過是技術(shù)層面上的發(fā)聲工具，如此而已。原因正是欠缺足夠的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和音樂素養(yǎng)，缺乏快速全面掌握音樂作品的能力，以及更重要的學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)的能力，所以從來沒有進(jìn)入音樂真正的核心。

（二）劉德海先生的演奏極具分寸感和韻味

藝術(shù)表演的最高境界就是一個(gè)“度”、就是有韻味。著名文學(xué)評(píng)論家王元化先生在談到舞臺(tái)表演時(shí)曾說：“現(xiàn)在有一種傾向，一些演員好像不懂得什么是放松了，在臺(tái)上渾身用力，青筋直暴，讓人看了吃力，好的演員表演時(shí)是不讓人感覺到吃力的，這與演員的修養(yǎng)有關(guān)。也就是說，好的演員是靠?jī)?nèi)在的東西去感染觀眾，而不是靠賣力去刺激觀眾?！敝袊墓诺渌囆g(shù)歷來講究含蓄之美，講究韻味，正所謂“言有盡而意無窮”、“此時(shí)無聲勝有聲”。因此劉先生在講《十面埋伏》中的強(qiáng)力掃弦和掃拂時(shí)就說，為了避免噪音，寧可減弱聲音的強(qiáng)度，也要保持聲音的美。我們觀看劉先生演奏《霸王卸甲》第一個(gè)音節(jié)的起式，從音色、氣息到表情動(dòng)作就是沉郁的、節(jié)制的、凝重的，有一種英雄末路的情緒在里頭。此曲隨著左臂的拉起垂下伴隨著泛音的戛然而止，劍落人亡，不禁讓人發(fā)出“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”的慨嘆，真可謂曲已盡而意無窮了。在戲曲舞臺(tái)上，他非常重視“做”派，“做”是演員通過表演對(duì)人物進(jìn)行詮釋和品味，從而呈現(xiàn)給觀眾以“美好”的形象。這個(gè)“美好”是觀眾對(duì)美的需求，也是演員對(duì)美的升華。

（三）劉德海先生的演奏極具藝術(shù)感染力

無論哪一種藝術(shù)，感染力都是重要的部分之一，這種感染力就是藝術(shù)的價(jià)值，也是藝術(shù)美的張力。在技巧運(yùn)用不成問題的時(shí)候，強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力全在于演員的氣質(zhì)和神韻。而神韻氣質(zhì)之有，是腹中墨水形于外的表現(xiàn)，必須內(nèi)外兼修。京昆泰斗俞振飛說過；“所謂像與不像，氣質(zhì)是第一位的。老師什么都能教你，就是氣質(zhì)不能教的，就是爹娘也沒辦法教的，只有靠自己修?！币粋€(gè)修字，道出了藝術(shù)不二的法門，止于技的藝術(shù)，只能給人以感官上的享受，進(jìn)于道的藝術(shù)，才能使人獲得整個(gè)藝術(shù)世界。劉德海先生演奏時(shí)舉手投足之間的那種功夫、氣度無不昭示著大師的獨(dú)特氣質(zhì)、風(fēng)格和美感力量。

三、劉德海琵琶藝術(shù)美學(xué)品格形成于發(fā)展的關(guān)鍵

師古不泥古，與時(shí)俱進(jìn)，賦予琵琶演奏藝術(shù)以時(shí)代氣息，是劉德海先生把琵琶藝術(shù)推向一個(gè)新高峰的關(guān)鍵。藝術(shù)的永恒魅力在于美，而只有不斷創(chuàng)新才能不斷發(fā)掘美的內(nèi)涵。藝術(shù)教育的本義是喚醒美感，在劉先生看來琵琶藝術(shù)的傳承既是文化的傳承，亦是審美傳承。劉德海先生是一位琵琶技藝忠實(shí)的繼承者，又是一位積極的改革家。他演奏的傳統(tǒng)曲目，決非老一輩演奏家的翻版，而是有取又舍，有推崇有揚(yáng)棄，他繼承的是老一輩大師的思想精髓、傳統(tǒng)曲目的精華及前輩對(duì)藝術(shù)勤勉執(zhí)著的態(tài)度，而不是亦步亦趨。對(duì)于繼承與發(fā)展，劉先生有自己精辟的見解，他說首先要尊重傳統(tǒng)，學(xué)會(huì)傳統(tǒng)的基本功，只有學(xué)會(huì)了、會(huì)扎實(shí)了材談得上運(yùn)用，才談得上創(chuàng)新。從劉德海先生的作品中，我們不難發(fā)現(xiàn)他的創(chuàng)作的過程，是一個(gè)“審音度勢(shì)”的過程、一個(gè)推陳出新的過程。

（一）劉德海先生不斷探索使演奏技巧更具科學(xué)性的方法

科學(xué)性是所有藝術(shù)存在的共性，因?yàn)楦鞣N藝術(shù)一旦能成為“藝術(shù)”，都存在一定的科學(xué)性。就琵琶演奏而言，高超的技巧、豐富的表現(xiàn)力首先源于演奏方式的科學(xué)規(guī)范。而最科學(xué)的演奏方式只有一個(gè)，所以追求真理的過程是無限的。正如劉德海先生所言：“我是民族音樂發(fā)展道路上的爬坡人，明知道他沒有終點(diǎn)，我還會(huì)一直爬下去，直到生命的盡頭……”他所編著的《每日必彈琵琶練習(xí)曲》將琵琶技術(shù)系統(tǒng)化、規(guī)范化、科學(xué)化。他在文中強(qiáng)調(diào)技術(shù)訓(xùn)練的實(shí)質(zhì)是美感的訓(xùn)練，彈跳本質(zhì)是陰陽之美、輪指本質(zhì)是曲線之美，并強(qiáng)調(diào)追求力度要以手形、靈活、放松、美感為前提，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出使彈者明白如何練習(xí)和演奏更科學(xué)、更有效、更具美感。

（二）劉德海在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持保持民族音樂的神韻

社會(huì)越發(fā)展的時(shí)候，我們?cè)绞且选案绷糇?，我們的根就是傳統(tǒng)文化。沒有科技與國防，一打必?cái)。瑳]有國家民族文化，不打自敗。琵琶作為民族器樂，傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，是離不開它的母體中國厚重的文化的。劉德海先生站在世界審美的角度，在吸收國外音樂創(chuàng)作的精華的同時(shí)，始終堅(jiān)持保持民族音樂的神韻，在創(chuàng)作語言和風(fēng)格上注重符合本民族的音樂語言習(xí)慣和審美習(xí)慣，在國際舞臺(tái)上呈現(xiàn)個(gè)體化差異。例如對(duì)舊曲“霸王卸甲”、“大浪淘沙”的改編，既符合音樂的規(guī)律，有傳統(tǒng)元素，又有新的元素。在這些樂曲的演奏中，都加入了劉德海自己的思想和音樂理念。

（三）劉德海先生不斷創(chuàng)新提高琵琶藝術(shù)的品味

在中國古典美學(xué)中有“氣、神、韻、味、風(fēng)”等概念，它主要指藝術(shù)家的主觀精神與作品中的客觀內(nèi)容的圓通渾成。劉德海先生在創(chuàng)作中，充分調(diào)動(dòng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)及國外器樂之間存在的相互變通因素，使琵琶曲目不斷豐滿，表現(xiàn)手段不斷豐富，藝術(shù)鑒賞力和感染力不斷增強(qiáng)。隨著各種不同的作品角色的演繹，能文能武、能剛能柔，收放自如，表達(dá)著樂曲中復(fù)雜多樣的情感。例如《人生篇》最著名的“天鵝”，他于1984年創(chuàng)作的琵琶曲，用優(yōu)美的旋律，把天鵝純潔、優(yōu)雅、美麗的形象呈現(xiàn)給觀眾，表達(dá)對(duì)潔身自好、積極向上情懷的追求，此曲中運(yùn)用天鵝抖動(dòng)翅膀的“反正彈”、“拍弦”手法，豐富了琵琶的表現(xiàn)力，在《白馬馱經(jīng)》中，他將長(zhǎng)輪貫穿全曲，并升華為具有哲理的“歌唱”，表現(xiàn)白馬慢慢長(zhǎng)路負(fù)重而行，永不停歇的奮斗精神。他還將西方音樂中的“大連線”及樂句與樂句之間的“深呼吸”運(yùn)用到他的琵琶創(chuàng)作，如《草原小姐妹》中描寫小姐妹在雪地里艱難前行時(shí)運(yùn)用的音樂氣息長(zhǎng)而連貫，讓人感到一種堅(jiān)忍不拔的力量，給人們帶來很高的藝術(shù)享受。

（四）劉德海先生的演奏和創(chuàng)作具有時(shí)代氣息

藝術(shù)的生命在于推陳出新。愛默生曾說：“是否永遠(yuǎn)不落后世代，是評(píng)價(jià)一切藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)，”劉德海先生的智慧在于站在人生制高點(diǎn)上的一種謙虛、在于不斷創(chuàng)作緊跟時(shí)代的音樂作品。在八十年代后期，劉德海先生的創(chuàng)作達(dá)到了高峰期。這一時(shí)期劉德海創(chuàng)作了“人生篇”、“田園篇”、“宗教篇”、“懷古篇”、“鄉(xiāng)土風(fēng)情篇”等等。

劉德海先生以他深厚的學(xué)養(yǎng)、精湛的演技、高尚的人格魅力征服了國內(nèi)外的廣大觀眾，他對(duì)藝術(shù)宗教徒般的虔誠、海納百川般的吸取，無處不顧及到美的演奏和創(chuàng)作，不斷超越前人、超越自我的探索，成就了他今天的輝煌。中國古典美學(xué)講究一個(gè)“品”字，德藝雙馨、桃李滿門的劉德海先生所孜孜以求的盡善盡美的人品和曲品，正是揭示了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的本質(zhì)和一些深層次規(guī)律。劉德海對(duì)待藝術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和敬業(yè)精神，及他對(duì)提高琵琶藝術(shù)審美價(jià)值所做的貢獻(xiàn)，值得我們很好地學(xué)習(xí)、研究和借鑒。■

[參考文獻(xiàn)]

[1] 劉德海.每日必彈琵琶練習(xí)曲[M].上海音樂出版社,2000.