山西省中式婚禮藝術(shù)特色初探——以《鸞鳳和鳴》與《桃花紅·杏花白》為例

丁雯婧

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030000）

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山西省中式婚禮藝術(shù)特色初探——以《鸞鳳和鳴》與《桃花紅·杏花白》為例

丁雯婧

（山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 太原 030000）

【摘要】傳統(tǒng)漢式婚禮和山西地方民俗婚禮，不管從形式方面還是從文化內(nèi)涵中，都具有著較為深刻而完整的表達(dá)。在對(duì)其具體案例的分析中，分別對(duì)婚禮流程的序幕、行禮、禮成這三個(gè)階段進(jìn)行了劃分，同時(shí)做出細(xì)致描述，之后是對(duì)兩者更為深入的創(chuàng)意分析和幾點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】中式婚禮；傳統(tǒng)文化；繼承；創(chuàng)意

在當(dāng)代婚禮中，追求簡(jiǎn)潔、時(shí)尚、個(gè)性的婚禮儀式已成為整個(gè)“快節(jié)奏社會(huì)”民俗特點(diǎn)，于是我們更多見(jiàn)的是，穿西裝打領(lǐng)帶的新郎牽手身穿潔白婚紗的新娘舉行西式婚禮。重復(fù)造成乏味，原本顯得時(shí)尚的西式婚禮不再能滿足年輕一代追求個(gè)性、表達(dá)文化身份的愿望。中式婚禮，悄然再次興起，她雖價(jià)格不菲，但卻備受青睞。本文希望以太原婚慶市場(chǎng)推介的漢式婚禮《鸞鳳和鳴》、山西民俗婚禮《桃花紅·杏花白》為例，通過(guò)分析其藝術(shù)特色，探尋其對(duì)傳統(tǒng)文化的承襲與創(chuàng)新。

一、漢式婚禮《鸞鳳和鳴》分析

（一） 儀式流程

（1）序幕

幾位女子穿戴漢式宮廷禮服發(fā)飾，舞一曲《青青子衿·悠悠我心》。舞畢，則由這幾位女子持宮燈至入場(chǎng)處等待為新人引路，此時(shí)身著漢服的婚禮贊者率先登場(chǎng)，以文言文的形式進(jìn)行開(kāi)場(chǎng)白的引入，新人的父母為新人賜酒，并囑托新人婚后要擔(dān)負(fù)起的責(zé)任（親迎蘸子禮）。同時(shí)，新婿新婦面向典禮臺(tái)拱手等待婚禮開(kāi)場(chǎng)。隨后伴隨著漢樂(lè)府民歌《關(guān)雎》音樂(lè)的響起在持宮燈侍女的帶領(lǐng)下新婿新婦緩緩入場(chǎng)，新婿新婦行洗塵禮，正婚禮，上階禮，喜娘持博山爐為新人祈福上香，新婿新婦行暨席禮，相對(duì)而跪坐。

（2）行禮

第一項(xiàng)，行沃盥禮。由侍者侍女為新婿新婦引水沃盥，熏香凈手。以這樣一絲不茍的態(tài)度來(lái)表達(dá)他們對(duì)婚禮儀式的尊重。第二項(xiàng)，行同牢禮。同席而坐，同席而食，食同一牲畜之肉三口，以示夫妻合二為一，從此福壽同享，攜手共度一生。第三項(xiàng)，行合巹禮。取一個(gè)匏從中間劈開(kāi)，用紅繩將其連接，新人繼而交替相盡飲，以示同甘共苦，且新人同飲一杯酒，以示同尊卑。第四項(xiàng)，解纓佩綬禮。新婿為新婦去纓，輕捋新婦頭發(fā)。象征許婚與你，永不分離。侍女將新婿新婦隨身佩戴的玉佩解下，繼而交換為之佩戴，象征情定一生，唯而佳緣。

（3）禮成

第五項(xiàng)，贊者昭告天地，宣布禮成，二人結(jié)為夫婦。第六項(xiàng)，告謝父母。生身哺育拜謝不盡。在贊者的引領(lǐng)下，新婿新婦退場(chǎng)。

（二）承襲

漢式婚禮《鸞鳳和鳴》，力圖再現(xiàn)漢代婚禮禮儀中“迎親于庭”的儀式場(chǎng)景。漢代婚禮儀式源于周朝婚禮“六禮”，劇《禮儀》記載，“六禮”分別是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、迎親?！傲Y”初步奠定了漢族傳統(tǒng)婚禮的基礎(chǔ)，經(jīng)漢代發(fā)展，婚禮儀節(jié)更趨繁縟、熱烈。

“迎親于庭”的各項(xiàng)儀式都有深刻的象征含義。例如合巹禮，為何選用匏？為何將其一分為二并用紅繩連接？漢式婚禮中的合巹酒，并非是今天常見(jiàn)的交杯酒，而是指匏，就是將我們今天的葫蘆，一分為二，后用紅線穿之盛酒又將其合二為一，這樣的禮俗象征了夫婦原本是兩個(gè)互不相關(guān)的個(gè)體，是婚姻將他們連接在了一起，從此便合為一體，代表夫妻二人和諧相處、默契生活。至于在合巹禮中選用匏的原因，首先匏稱葫蘆諧音“福祿”，同時(shí)也許是因?yàn)檗巳课犊?，本不能食用，去瓤加以甘甜的米酒，讓新婿新婦交替相盡飲，暗含著婚后需同甘共苦之意。

（三）創(chuàng)意

完整再現(xiàn)漢代婚禮儀式中的“迎親于庭”，是《鸞鳳和鳴》的原創(chuàng)之處。傳統(tǒng)漢式婚禮各項(xiàng)禮儀的背后承載著許多深遂的文化涵義，新時(shí)期的今天，舉辦這樣以周禮為藍(lán)本的傳統(tǒng)漢式婚禮，最大的意義在于她為當(dāng)今世人真實(shí)的再現(xiàn)了古人文化生活的歷史場(chǎng)景，也更好的傳承了我們?nèi)A夏民族的民俗風(fēng)貌，同時(shí)還讓世人看到了我們祖輩先民對(duì)待婚姻的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，宏揚(yáng)了我們中華傳統(tǒng)文化的精髓，讓中國(guó)文化走向世界，讓世界了解中國(guó)。

此外，《鸞鳳和鳴》在一定程度上也融入了較多的現(xiàn)代元素。在音樂(lè)上，首先，對(duì)一些古歌進(jìn)行重新的編曲，使用了大量的電子音效。其次，選擇了一些用民族器樂(lè)演奏的十分大氣恢宏的樂(lè)段，其中的和聲、配器都是西式的。第三，現(xiàn)代化的電腦燈光使用，使人感到莊嚴(yán)神圣，儀式感十分強(qiáng)烈。第四，在布場(chǎng)擺件與服飾方面，選擇重現(xiàn)漢代宮廷生活圖案的噴繪與仿漢宮燈的電子路引燈，并且新人著玄色禮服，（黑中揚(yáng)紅的顏色，按照中國(guó)傳統(tǒng)的五行思想，是象征著天地、最神圣的色彩），力求達(dá)到既古又新的感官效果。

二、民俗婚禮《桃花紅·杏花白》分析

（一）儀式流程

（1）序幕

隨著燈光的變化，隨著那首動(dòng)人的山西民歌 《桃花紅·杏花白》旋律開(kāi)始響起，六位舞者身穿具有山西剪紙?zhí)厣拿褡逦璧阜b，手持扇子和手絹依次登場(chǎng)，伴著這首大家十分熟悉的左權(quán)開(kāi)花調(diào)，姑娘們用優(yōu)美的舞姿為婚禮拉開(kāi)序幕。

舞蹈結(jié)束后主持人登場(chǎng)，請(qǐng)上身掛大紅花的新郎在四位舞者的簇?fù)硐伦呱吓_(tái)來(lái)，大家的視線轉(zhuǎn)向舞臺(tái)的另一頭，一位蒙著紅蓋頭身穿大紅色上下分體及地嫁衣的女子在兩位舞者的陪伴下正靜靜的等待著。雙方的舞者相互招手問(wèn)候，吹吹打打熱熱鬧鬧迎親的音樂(lè)隨即響起。

（2）迎親

新郎在四位舞者的陪伴下在兩側(cè)布滿桃花樹(shù)的通道上前去迎親。新郎傻傻的問(wèn)他的“二小妹妹”是否愿意嫁給自己，“二小妹妹”含羞點(diǎn)頭。六個(gè)舞蹈演員立刻歡天喜地的將新郎身上背著的大紅彩綢花解下來(lái)，一端交給新郎，一端交給新娘，并且一邊豎排三位的分列站好，肩上扛著紅綢，擺著手臂像抬轎子一般的隨著一對(duì)新人穿過(guò)“桃花林”向舞臺(tái)走去，臺(tái)上一對(duì)新人面對(duì)面站好，舞蹈演員略帶嬉鬧的簇?fù)碓诙松砼浴?/p>

（3）行禮

主持人請(qǐng)新郎挑起新娘的蓋頭（舞者皆上前搶著看）隨后放下，并詢問(wèn)新郎一看新娘美不美？新郎答：美，眉似柳葉新月彎，杏兒眼來(lái)水汪汪。主持人繼續(xù)問(wèn)，二看新娘美不美，新郎繼續(xù)挑起蓋頭，答，美！尖尖鼻子高鼻梁，殷桃小口最迷人。（舞者皆掩口偷偷輕笑）主持人再繼續(xù)問(wèn)，三看新娘美不美，新郎繼續(xù)挑起蓋頭并直接挑下來(lái)，答，美！桃花般的臉兒呀怯他（山西方言 形容女子惹人憐愛(ài)的模樣）死個(gè)人！舞者們此刻笑的前仰后合，臺(tái)下的觀眾也被新郎逗笑，婚禮氣氛熱烈。隨后請(qǐng)舞者送上交杯酒，新郎端起一杯酒，交給他的“二小妹妹”，自己手執(zhí)一杯，在主持人一聲令下后，二人一飲而盡。

（4）禮成

隨后主持人宣布有請(qǐng)新郎的父母走上臺(tái)來(lái)，請(qǐng)家長(zhǎng)代表以及證婚人講話，再接下來(lái)就是拜高堂和改口儀式了之后，是新人和父母一同為一株桃樹(shù)澆水，背景的LED屏展示桃樹(shù)發(fā)芽成長(zhǎng)并且開(kāi)花結(jié)果，象征他們一家人今后的生活花開(kāi)富貴，早得貴子。最后，是一家人向整場(chǎng)來(lái)賓表達(dá)謝意。共舉團(tuán)圓酒的時(shí)刻，伴著更加熱烈的音樂(lè)氣氛，父母走前，新人隨后，舞者跟在最后一并揮手走入了那片“桃花林”，婚禮結(jié)束。

（二）創(chuàng)意分析

（1）吸收民間藝術(shù)與民俗

山西省民俗婚禮《桃花紅·杏花白》取材自山西左權(quán)地區(qū)“開(kāi)花調(diào)”民歌《桃花紅杏花白》。山西素來(lái)被稱為“民歌的海洋”，而這首《桃花紅杏花白》可謂是我們山西享譽(yù)全國(guó)的最具代表性的民歌之一，歌曲描繪的是一位青年女子盼望與自己心上人相好一生的癡嗔嬌羞的小心情，歌曲旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，清新流暢，歌詞樸實(shí)無(wú)華，借景抒懷，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，于愛(ài)情的表達(dá)聽(tīng)來(lái)更是令人忍俊不禁。

選擇民歌“桃花白杏花紅”的旋律作為愛(ài)情的主題，十分契合山西本土民俗婚禮的整體風(fēng)格，設(shè)計(jì)者用一首大家耳熟能詳?shù)摹短一t杏花白》的基本旋律，進(jìn)行幾種不同風(fēng)格的創(chuàng)意編曲，使其時(shí)而大氣恢宏，時(shí)而歡快熱烈，并將他們作為貫穿整個(gè)婚禮流程的主線

而開(kāi)場(chǎng)舞蹈的編排也是取自山西民間舞蹈秧歌的基本步伐與風(fēng)格。在演員一系列扭身留頭、提胯擰身、踮腳跟中將山西姑娘那質(zhì)樸嬌羞的模樣表達(dá)的淋漓盡致，隊(duì)形的變化則是簡(jiǎn)潔大方，收放有序。這是將山西民間舞蹈運(yùn)用在婚禮中的一次成功嘗試。

在對(duì)山西民間歌舞文化進(jìn)行很好傳承的基礎(chǔ)上，民俗婚禮也很好的為我們展現(xiàn)了山西地區(qū)民間嫁娶的情景場(chǎng)面，如模仿花轎的迎親隊(duì)伍，新人拜堂，挑蓋頭，喝交杯酒等傳統(tǒng)的儀式環(huán)節(jié)，并且現(xiàn)場(chǎng)還布置擺放有山西地區(qū)傳統(tǒng)面藝的展示，手藝人將面塑造成了各種各樣吉祥的圖案，寓意著新郎新娘的婚后生活平安順意，這也是民俗婚禮的一大特色之一。

（2）敘事性舞蹈的使用

在整場(chǎng)婚禮中，敘事性舞蹈的使用是一大亮點(diǎn)。她借鑒了舞劇中舞蹈對(duì)于敘事性的表達(dá)，并使之貫穿全場(chǎng)，完整的呈現(xiàn)了一對(duì)有情人喜結(jié)連理的美好場(chǎng)面，使新郎新娘在不知不覺(jué)間好似與舞者們共同完成了一部“作品”，同時(shí)配合一叢叢靜態(tài)的“桃花林”（桃花樹(shù)路引）與動(dòng)態(tài)的桃花飄落（LED屏），使整個(gè)婚禮基調(diào)明快清新，賞心悅目，極大的提高了整場(chǎng)民俗婚禮的藝術(shù)性，讓觀者不僅僅在參加親友婚禮，更像是在觀看一場(chǎng)民俗舞劇的表演。這是對(duì)山西獨(dú)特的地域文化的創(chuàng)造性運(yùn)用，為我們邁出了山西本土婚禮的第一步！

三、結(jié)語(yǔ)

漢式婚禮，作為我們中華民族傳統(tǒng)文化的一次生動(dòng)體現(xiàn)而逐漸受到大眾的喜愛(ài)，她一定程度上為我們當(dāng)今傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化做出了自己的貢獻(xiàn)，但是目前太原市的漢式婚禮存在著僅是從表面的形式上恢復(fù)古人的婚禮場(chǎng)面，而沒(méi)有深挖其真正的文化內(nèi)涵，容易造成人們流于關(guān)注婚禮形式，好似“看熱鬧”般的參與婚禮，并且這種表面形式的恢復(fù)，雖為我們著力展示了古人的婚俗歷史場(chǎng)面，但創(chuàng)意度卻不算很高，較多的承襲因素代表其還有很大的發(fā)展空間。

民俗婚禮《桃花紅·杏花白》作為山西本土的“特色婚禮”來(lái)說(shuō)，其創(chuàng)意形式上的成功是值得我們肯定的，她不僅使用了山西地區(qū)具有代表性的民間歌舞作為婚禮的主題，而且載歌載舞的同時(shí)融入了諸多的山西地方性的文化元素，藝術(shù)特色鮮明，可謂是“我們山西人自己的婚禮”，但是，我們也可以看到，她與現(xiàn)在大多數(shù)婚禮存在著儀式流程相雷同的問(wèn)題，對(duì)于這一點(diǎn)，我想可以多去通過(guò)挖掘一些山西地方所特有的深層含義的婚俗，再經(jīng)過(guò)一定的創(chuàng)意改良那一定會(huì)成為她新的亮點(diǎn)。

對(duì)于中華民族的傳統(tǒng)婚禮，我們可看作是對(duì)中華民族悠久歷史與獨(dú)特文化的承載，也可看作是中華兒女對(duì)世間萬(wàn)物的感悟和對(duì)美好生活的向往。我們希望重拾那些美好的中華文化傳統(tǒng)和一定地域獨(dú)特的文化風(fēng)俗，并在借助中式婚禮傳播中華文化種子的同時(shí)，讓更多的民眾喜愛(ài)上本土的文化。所以，那具有著中華文化精髓的、包含了千百年來(lái)中華兒女美好祝愿的傳統(tǒng)中式婚禮應(yīng)當(dāng)被我們所重視。

作者簡(jiǎn)介：丁雯婧（1988—） 山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院 藝術(shù)學(xué)專業(yè) 2013級(jí) 碩士研究生。