道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響
——以清水道教音樂(lè)文化為例

范琳琳

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741001）

道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響
——以清水道教音樂(lè)文化為例

范琳琳

（天水師范學(xué)院，甘肅 天水 741001）

道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化影響很大，主要體現(xiàn)在審美觀念以及創(chuàng)造性想象上。清水道教音樂(lè)也受到道家“悟”與“和”的思想觀念的影響。道教思想是中華民族審美思維的重要組成部分，值后人得重視研究。

道教思想；傳統(tǒng)音樂(lè)；清水道教音樂(lè)；影響

傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)藝術(shù)文化的重要組成部分。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在發(fā)展過(guò)程中受到很多宗教因素的影響，比如儒教、道教與佛教等。其中儒道思想發(fā)揮的作用最大。而道教所謂的道是指最高的藝術(shù)精神。［1］道教思想中蘊(yùn)含的諸多元素在很大程度上塑造了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美觀念和創(chuàng)造性想象。清水道教音樂(lè)是道教音樂(lè)的一個(gè)分支，道教“悟”與“和”的思想理念對(duì)清水道教音樂(lè)影響很大。

一、道教思想與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的審美觀念

道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化審美觀念的塑造主要體現(xiàn)在虛實(shí)互生和形神相依兩個(gè)方面。虛實(shí)互生和形神相依的審美觀念在一定程度上影響了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)真實(shí)可感的表現(xiàn)形態(tài)。下面分別論述：

（一）虛實(shí)相生的審美觀念

虛實(shí)相生雖是道教中一個(gè)重要思想觀念，但在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中也有所體現(xiàn)。古語(yǔ)云：“夫音，非空也，以致真事，以虛致實(shí)，以無(wú)形身召有形身之法也。”這種虛實(shí)相生的審美觀念在中國(guó)傳統(tǒng)的戲曲文化中得到了明顯地體現(xiàn)。例如元代王實(shí)甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》以及清孔尚任的《桃花扇》等戲曲著作中都呈現(xiàn)出虛實(shí)相生相長(zhǎng)的時(shí)空觀念。中國(guó)戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含的虛實(shí)相生的藝術(shù)理念對(duì)于展現(xiàn)戲曲美的豐富性很有幫助，同時(shí)也是對(duì)中華民族含蓄的審美心理和趣味的揭示。此外，中國(guó)的古琴音樂(lè)文化中也蘊(yùn)含了虛實(shí)相生的審美理念，這主要體現(xiàn)在琴曲的演奏方式上。古琴散音、泛音和按音三種不同的音色有虛實(shí)之別，在演奏時(shí)，將這三種音色穿插交錯(cuò)使用，能產(chǎn)生虛實(shí)相生的純粹之感，讓人享受琴聲的至美境界。

（二）形神相依的審美趣味

這里所說(shuō)的形神相依指的是形體與精神相互依賴的關(guān)系，也就是所謂的“形者神之質(zhì)，神者形之用”。形與神的基本要求，反映了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)用意外的形象反映意中的神韻的本質(zhì)特征。［2］道教思想強(qiáng)調(diào)形神相依，反映的是對(duì)藝術(shù)真實(shí)的追求。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在形象塑造上對(duì)形神兼?zhèn)涞淖非罂梢砸暈閷?duì)藝術(shù)真實(shí)追求的一種表現(xiàn)。我國(guó)傳統(tǒng)的器樂(lè)創(chuàng)作一向主張形神應(yīng)該完美地結(jié)合，這種結(jié)合偏重虛，強(qiáng)調(diào)神。清代古琴家祝風(fēng)曾指出“樂(lè)曲以音傳神而會(huì)其意”，也就是說(shuō)，音樂(lè)形象的塑造要以形傳神，講究形神的兼?zhèn)渑c統(tǒng)一，才能表達(dá)人心中真實(shí)的感受，才能進(jìn)入一種自由的創(chuàng)作境界。

二、道教思想與中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的創(chuàng)造性想象

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)具有豐富的想象力元素。其中，儒釋道三教對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)中想象力的形成有很大的促進(jìn)作用。在這三者之中，道教思想無(wú)疑最重視人的創(chuàng)造性想象。道教思想的精髓有齊物、逍遙、無(wú)為等，而齊物的想象方式與逍遙的思維特征共同塑造了傳統(tǒng)音樂(lè)文化所獨(dú)有的想象魅力。

（一）齊物的想象方式

“齊物”一說(shuō)來(lái)自《莊子》，意思是主張破除成見(jiàn)，承認(rèn)個(gè)體價(jià)值，使萬(wàn)事萬(wàn)物各適其適，各安其份。世界上的萬(wàn)物千差萬(wàn)別，秉性各異，道教主張的是“萬(wàn)物平等，物無(wú)貴賤”，這種齊物的觀照方式在宏觀層面對(duì)事物進(jìn)行了整體性觀照，實(shí)現(xiàn)了道的復(fù)歸超越以及精神的升華。道家齊物的想象方式，拓寬了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的時(shí)空境界，將個(gè)人置身于宇宙當(dāng)中，使人的想象力得到了極大地?cái)U(kuò)展。中國(guó)的戲曲藝術(shù)受到了道教這種齊物的想象方式的影響，呈現(xiàn)出了明顯地突破時(shí)空限制的虛化表達(dá)方式以及寫(xiě)意特征。再以中國(guó)傳統(tǒng)器樂(lè)為例，從整體樂(lè)曲風(fēng)格來(lái)看，傳統(tǒng)器樂(lè)具有意在言外的想象特點(diǎn)，像古琴曲《流水》的主調(diào)是抒情，但卻蘊(yùn)含著諸多模擬性描寫(xiě)，給人以豐富的聯(lián)想空間。

（二）逍遙的思維特征

逍遙是道家的核心思想之一。所謂逍遙的境界就是達(dá)到超脫萬(wàn)物、無(wú)所依賴、絕對(duì)自由的精神境界。而莊子認(rèn)為達(dá)到這種境界的最好方法就是通過(guò)“心齋”與“坐忘”。二者體現(xiàn)的是精神自由與天人合一的精神逍遙與思維想象。在我國(guó)古代的傳統(tǒng)樂(lè)曲當(dāng)中，《莊周夢(mèng)蝶》、《高山流水》、《凌虛吟》等曲都在不同程度上表現(xiàn)出古人對(duì)于精神自由的追求，而其中所蘊(yùn)含的豐富的想象空間也在一定程度上擴(kuò)大了人們的精神審美領(lǐng)域。

三、道教思想對(duì)清水道教音樂(lè)文化的影響

清水道教音樂(lè)是道教音樂(lè)的一個(gè)分支，它是起源于全真道派的一種漢族宗教音樂(lè)。清水道教音樂(lè)在清乾隆年間分為“龍門(mén)派”和“華山派”兩個(gè)派別。清水道教音樂(lè)的表演形式豐富多樣，以經(jīng)韻唱誦為主，伴奏主要用打擊法器，并吹奏管、笙、笛、簫等樂(lè)器。清水道樂(lè)營(yíng)造的音樂(lè)氛圍恢弘大氣、莊嚴(yán)肅穆，在人民群眾中有著很大的影響。［3］

首先，清水道教音樂(lè)受道教“悟”的思想影響很大。道教經(jīng)典《清凈經(jīng)》提出：“真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣”。也就是說(shuō)通過(guò)自得的悟，人們可以達(dá)至清凈的境界。受道教“悟”的思想的影響，清水道教音樂(lè)在演奏過(guò)程中，也特別強(qiáng)調(diào)自悟的重要性。例如演奏者對(duì)于樂(lè)器演奏中的技術(shù)、節(jié)奏、呼吸、音腔與神韻的理解和掌握，都得依靠自悟的能力。另外，清水道教音樂(lè)常會(huì)給人一種“言外之意，弦外之音”的感覺(jué)，也是通過(guò)“悟”來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

其次，道教中“和”的思想理念也對(duì)清水道樂(lè)風(fēng)格特點(diǎn)的形成起到了積極作用。清水道教音樂(lè)的主要內(nèi)容是祈求國(guó)泰民安、五谷豐登以及幸福吉祥，這與儒道各學(xué)派所推崇的“和”的審美理念相一致。“和”的概念在古代應(yīng)用范圍很廣，人們往往通過(guò)音樂(lè)之“和”來(lái)反映政治方面的“和”，這樣才能達(dá)到“天人合一”的和諧狀態(tài)。而在演奏形式上，清水道樂(lè)也很講求“聲樂(lè)”和“器樂(lè)”的協(xié)調(diào)配合以及笙、笛、簫等樂(lè)器之間的配合。有名的如《開(kāi)壇韻》、《大贊韻》、《山名韻》等清水道樂(lè)都呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài)，讓人聽(tīng)后有“余音繞梁，三日不絕”之感。

總的來(lái)說(shuō)，道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)確實(shí)有著很深刻的影響。這種影響不僅體現(xiàn)在音樂(lè)上，可以說(shuō)，在人們生活的各個(gè)領(lǐng)域中，隨處可見(jiàn)道家、道教的影響。道教思想是中華民族審美思維的重要組成部分，值得后人重視及研究。■

［1］ 徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神［M］.上海:華東師范大學(xué)出版社，2009.

［2］ 張華信.道家、道教思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的影響［J］.山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，04.

［3］ 李文紅.大音希聲 陰柔清韻—認(rèn)識(shí)道教音樂(lè)［J］.湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，02.

范琳琳（1976-），天水師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，碩士。