淺議教師的自在成長

侯穎杰

摘要：以專業(yè)發(fā)展作為教師發(fā)展的目標(biāo)取向，不僅發(fā)展目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)，而且肢解了教師完整的生命成長。教師發(fā)展只能是自在成長，只有教師掌握了發(fā)展自主權(quán)的發(fā)展才是全面的發(fā)展、可持續(xù)的發(fā)展。經(jīng)自我認(rèn)識、自我理解由自我確信、自我塑造，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)、自我超越，是教師自在成長的必然邏輯。自在成長意義上的教師發(fā)展，方能真正實(shí)現(xiàn)教師的社會價值與個人價值。

關(guān)鍵詞：教師發(fā)展;自在成長;內(nèi)涵;特點(diǎn);價值

中圖分類號：G625 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2016）06-0024-02

教師究竟是個職業(yè)概念還是人格概念？教師的發(fā)展究竟是指職業(yè)技能的提升還是獨(dú)立人格的完善？教師的發(fā)展路徑究竟是外鑠還是內(nèi)源？

問題的產(chǎn)生顯然根源于對教師發(fā)展的內(nèi)涵的不同理解。社會對于教師的認(rèn)可與期待往往基于職業(yè)的角度，更多的是以專業(yè)技能作為衡量、評價教師、教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，教師的發(fā)展因此理所當(dāng)然地被理解為教師的專業(yè)發(fā)展。但這種排除了發(fā)展主體的發(fā)展自主權(quán)，尤其是忽視了發(fā)展主體自身內(nèi)在需求的教師發(fā)展觀顯然是片面的。

教師才是教師發(fā)展的主體，教師的發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自主的、相對獨(dú)立的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是一種自在的發(fā)展，自在的成長。

一、自在成長的內(nèi)涵

自在成長是主體性覺醒了的成長，人的主體性“實(shí)質(zhì)上指的是人的自我認(rèn)識、自我理解、自我確信、自我塑造、自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的生命運(yùn)動，及其表現(xiàn)出來的種種特性，如自主性、選擇性和創(chuàng)造性等;它是人通過實(shí)踐和反思而達(dá)到的存在狀態(tài)和生命境界，展現(xiàn)了人的生命運(yùn)動的深度和廣度，是人的生命自覺的一種哲學(xué)表達(dá)”。[1]教師的自在成長意味著教師在確信個體生命存在、渴望個體生命發(fā)展的前提下，一方面自覺鍛造社會期許的教師專業(yè)技能，一方面自由發(fā)展自身的情感、道德、興趣和品位，且能主動調(diào)適內(nèi)在欲望與外在規(guī)范的平衡，把握自我需求和社會需求的尺度，從而實(shí)現(xiàn)教師生命的整體發(fā)展。

自我認(rèn)識、自我理解是發(fā)展的前提。任何個體的成長必然伴隨著自我認(rèn)識、自我理解的過程，對于教師而言，在選擇教師職業(yè)之時，也就開始了對教師生涯的自我認(rèn)識和自我理解，首先是對師德規(guī)范、技能要求等方面的理解、認(rèn)同和內(nèi)化，從而為自身的發(fā)展成長奠定基礎(chǔ)。

自我確信、自我塑造是發(fā)展的靈魂。唯有確信了的職業(yè)理想才值得人們付出全部的身心，平凡的職業(yè)也才能成為偉大的事業(yè)。當(dāng)一個教師把教育當(dāng)成事業(yè)去追求的時候，他就會從技能、道德、人格各個方面去塑造、完善自己的教師形象，教師的發(fā)展對他而言也不再是一種外在的壓力，相反成為了一種主動的追求。

自我實(shí)現(xiàn)、自我超越是發(fā)展的升華。當(dāng)教師的發(fā)展成為一種主動的追求，發(fā)展的過程也就必然成為一種自我實(shí)現(xiàn)、自我超越的過程。教師在這個過程中，必然不斷地樹立更高的目標(biāo)，不斷地超越原來的自己，在越來越高的層次上發(fā)展自己，從而在生命成長的同時實(shí)現(xiàn)事業(yè)理想。

從自我認(rèn)識、自我理解開始，經(jīng)由自我確信、自我塑造，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)、自我超越，構(gòu)成了教師自在發(fā)展、自在成長的完整歷程。這是教師自在成長的必然邏輯，也是完全意義上的教師發(fā)展。

二、自在成長的特點(diǎn)

教師的自在成長既不同于主要受外在規(guī)范控制的專業(yè)發(fā)展，也不同于完全隨性的無目的的發(fā)展，在發(fā)展的目的、內(nèi)容、動力、維度等方面均有其鮮明的特點(diǎn)。

就發(fā)展的主體而言，教師自身必須是唯一的主體。社會、政府、學(xué)校、家長和學(xué)生都是也只能是教師成長和發(fā)展的助推者，絕不可以反客為主而代替教師設(shè)計(jì)發(fā)展目標(biāo)、制定發(fā)展策略、實(shí)施發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)教師成為自身發(fā)展的主體，其發(fā)展必然是自主、自由、自在的，而主動的發(fā)展必然優(yōu)于被動的發(fā)展。教師只有在自在成長的狀態(tài)下，才能發(fā)自內(nèi)心地主動適應(yīng)外界的需求和期許，在發(fā)展自身的同時不斷地完善職業(yè)技能，提升職業(yè)道德。教師的主體地位一經(jīng)確立，發(fā)展也就不再單純依賴外在的壓力，而將源于內(nèi)在的動力，自在成長是解決教師專業(yè)發(fā)展動力不足的最佳方式。

就發(fā)展的目標(biāo)而言，教師自在成長不以專業(yè)發(fā)展為唯一目標(biāo)，而以人的發(fā)展為終極目標(biāo)?！叭思仁前l(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)?！盵2]教師發(fā)展也是如此，如果發(fā)展目標(biāo)囿于外在的專業(yè)發(fā)展的量化指標(biāo)，教師的活生生的生命存在必將與所謂的發(fā)展生硬剝離，不僅發(fā)展難以實(shí)現(xiàn)，而且遮蔽了教師的生命光彩。只有讓教師掌握發(fā)展的主動權(quán)，教師本身成為發(fā)展的終極目標(biāo)，教師才能主動追求發(fā)展，并從中感受到成長的愉悅，進(jìn)而從根本上改變教師“匠”的形象，轉(zhuǎn)而塑造“傳道、授業(yè)、解惑”的“師”的形象，塑造人格獨(dú)立、個性活潑的大寫的人的形象。

就發(fā)展的內(nèi)容而言，教師的自在成長具有整體性。人自身的發(fā)展必須是完整的：生存技能與生命智能缺一不可。作為教師而言，一方面不能把自己當(dāng)作教學(xué)的工具，另一方面也不能把自己當(dāng)作一個普通的人。因?yàn)榻處煹墓ぷ魇怯?，其特殊性在于：教師不是一般地制造產(chǎn)品，而是要憑借自身的知識、智慧、愛心、激情來教育人、感染人。這就決定了教師不僅需要豐厚的知識積累和高超的育人技能，而且需要廣泛的閱歷、豐富的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、健康的心理和強(qiáng)健的體魄。因此，教師的發(fā)展必須是全面的、完整的。實(shí)現(xiàn)知識、技能、道德、情感、意志、心理與身體的融于一體的發(fā)展，如果不是通過自覺、自為的自在成長，恐怕是難以想象的。

就發(fā)展的過程而言，教師的自在成長是一個可持續(xù)的進(jìn)程。如果教師發(fā)展僅僅著眼于按部就班地提升職稱、榮譽(yù)和地位，那么，這種發(fā)展不僅是片面的，而且是有限的。教師的工作是創(chuàng)造性的，教師的發(fā)展也應(yīng)該是無止境的。只有不斷地拓展發(fā)展的時間和空間，才能不斷地激發(fā)創(chuàng)造的熱情。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在無間斷的實(shí)踐與反思中不斷積淀知識，完善人格。這種發(fā)展甚至不以教師職業(yè)生涯的結(jié)束而終止，只要生命還在延續(xù)，發(fā)展也將持續(xù)。

三、自在成長的價值

教師的發(fā)展，因其自覺、自主而得自在，因其全面、持續(xù)而得完善。自在成長的過程也是教師創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)價值的過程。

首先是教師社會價值的實(shí)現(xiàn)。如果教師自身的發(fā)展就是被動的、片面的，很難想象學(xué)生會有全面自由的發(fā)展?！皼]有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學(xué)生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神。”[3]教師在自身自在成長的同時，也必然會以自在成長的理念來引導(dǎo)學(xué)生、塑造學(xué)生。只有崇尚自在成長的教師，才有可能擺脫功利主義的束縛，把學(xué)生從知識灌輸和應(yīng)試教育的模式中解脫出來，尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立人格，著重培養(yǎng)其發(fā)展自身的能力和素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的獨(dú)立自主的創(chuàng)造性的發(fā)展。社會創(chuàng)新依賴于人才創(chuàng)新，人才創(chuàng)新又依賴于教育創(chuàng)新。教師的社會價值直接體現(xiàn)在通過教育創(chuàng)新培育創(chuàng)造性人才，從而實(shí)現(xiàn)社會的創(chuàng)新發(fā)展，而這一切的前提即在于教師自身的自在成長，在于教師自身創(chuàng)造精神的養(yǎng)成和激發(fā)。

其次是教師自我價值的實(shí)現(xiàn)。馬克思指出：“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對的、互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的;人類的天性本來就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！盵4]教師在實(shí)現(xiàn)其社會價值的同時，也實(shí)現(xiàn)了其自我價值。一方面是因創(chuàng)造性的工作所帶來的幸福感和滿足感，一方面是因自身生命的日漸豐滿所帶來的尊嚴(yán)和喜悅。正如馬克思所說：“能給人以尊嚴(yán)的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨(dú)立地進(jìn)行創(chuàng)造。”[5]教師因其自在成長促進(jìn)了主體意識的發(fā)展和人格的完善，其教育教學(xué)活動因此也擺脫了簡單、機(jī)械的重復(fù)而成為創(chuàng)造幸福和享受愉悅的載體。

只有自在成長意義上的教師發(fā)展，才能克服教師發(fā)展問題上的一系列矛盾。這種發(fā)展首先是源自于教師自己內(nèi)在的需求，同時也決不排斥外在的強(qiáng)制規(guī)范，在發(fā)展專業(yè)技能的同時又提升了道德、人格的境界，在追求職業(yè)成功的同時也在豐富著生命的內(nèi)涵，在教師社會形象日趨完美的同時，教師的個體生命形態(tài)亦日趨豐滿。

參考文獻(xiàn)：

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[3]葉瀾等.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：人民出版社，2001：3.

[4]馬克思恩格斯全集[M].第40卷.北京：人民出版社，1982：7.

[5]馬克思恩格斯論教育（下卷）[M].北京：人民教育出版社，1986：315.