中世紀(jì)與古典主義時(shí)期音樂情感的比較分析

蔡 蘭（內(nèi)江鐵路機(jī)械學(xué)校，四川 內(nèi)江 641000）

中世紀(jì)與古典主義時(shí)期音樂情感的比較分析

蔡 蘭
（內(nèi)江鐵路機(jī)械學(xué)校，四川 內(nèi)江 641000）

音樂是一門藝術(shù)，一門關(guān)乎情感的藝術(shù)，情感在其中占據(jù)著非常重要的作用。中世紀(jì)是一個(gè)提倡神學(xué)的時(shí)代，因此，情感在音樂中的表現(xiàn)主要體現(xiàn)在人們對(duì)上帝的贊揚(yáng)。而古典主義時(shí)期情感在音樂中的表現(xiàn)則主要體現(xiàn)在人文關(guān)懷方面。因此，這兩個(gè)時(shí)期的音樂情感有很大的不同。本文通過比較兩個(gè)時(shí)期的音樂情感在內(nèi)容、表達(dá)方式和審美取向上的區(qū)別，希望能夠?qū)σ魳非楦械牧私庥兴砸妗?/p>

中世紀(jì)；古典主義；音樂情感比較

對(duì)于音樂這門藝術(shù)來說，情感在其中一直占據(jù)非常重要的位置。西方的音樂哲學(xué)和美學(xué)領(lǐng)域都認(rèn)為，情感是音樂的本質(zhì)，音樂首先要能夠滿足人的情感需要，這是第一要?jiǎng)?wù)。如果音樂失去了情感，那么再美好的旋律也無法滿足人們的需要，它就只是一個(gè)音符，不可能在時(shí)代的變遷中為人們所接受和喜愛。音樂情感我們一般認(rèn)為是發(fā)源于古希臘的，但是由于古希臘當(dāng)時(shí)崇尚神學(xué)，壓抑了情感的表現(xiàn)，因此音樂情感并沒有在此時(shí)期發(fā)展開來，更沒能主宰整個(gè)歐洲的音樂文化。在中世紀(jì)，人們崇尚神學(xué)，宗教勢(shì)力幾乎籠罩了整個(gè)時(shí)代，這個(gè)時(shí)期，音樂的主要對(duì)象沒有定位為人，不是為滿足人的需要，而是更多地服務(wù)于上帝，用來表達(dá)對(duì)上帝的贊美之情。因此，這個(gè)時(shí)期的音樂沒有很好的發(fā)展開來，主要運(yùn)用于表達(dá)人類對(duì)于上帝的贊美之情。

到了古典主義時(shí)期，因?yàn)榻?jīng)歷了文藝復(fù)興，人們對(duì)于古典文化有了更深層次的了解，經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們對(duì)于神與宗教的認(rèn)識(shí)更加的客觀，了解了更多關(guān)于自然和人類的知識(shí)，這時(shí)期的音樂不同于中世紀(jì)主要用于對(duì)上帝的贊美，音樂開始更多地關(guān)注人的情感需要，音樂的感情色彩較為濃厚?？梢赃@么說，中世紀(jì)在一定程度上壓抑了人的情感在音樂上的體現(xiàn)，而古典主義時(shí)期則開始重視人的情感在音樂上的體現(xiàn)，將滿足人的情感需要作為音樂的本質(zhì)。

一、中世紀(jì)音樂情感表達(dá)的特點(diǎn)

中世紀(jì)是一個(gè)特殊的時(shí)代，很多人認(rèn)為中世紀(jì)與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)，現(xiàn)代文明已經(jīng)無法理解當(dāng)年那個(gè)神學(xué)統(tǒng)治的時(shí)代。在中世紀(jì)，人們的情感被壓抑，神學(xué)說統(tǒng)治著人民，人們認(rèn)為，上帝應(yīng)該是他們唯一服從的神，他們的內(nèi)心沒有自己，上帝的指令才是一切。在這樣一個(gè)年代，人們很難去關(guān)注自身的需求，而且，禁欲說在當(dāng)時(shí)也非常流行，人們的正常欲望無法得到認(rèn)同甚至接受。這一切，人們的一切欲望被認(rèn)為是罪惡的，只有上帝才是人們唯一要遵從的。

（一）神學(xué)在中世紀(jì)音樂中的體現(xiàn)

在中世紀(jì)這個(gè)特殊的時(shí)期，民間音樂的數(shù)量其實(shí)非常少，教堂音樂占據(jù)主體地位。我們都知道，其實(shí)民間音樂表達(dá)的情感要比教堂音樂來得多。在民間音樂中，人們的生活，大自然的美好，以及在勞動(dòng)中的情感都能夠通過音樂體現(xiàn)出來。但是，在中世紀(jì)這個(gè)特殊的時(shí)期，神學(xué)統(tǒng)治者人們的思想，音樂界同樣也是如此。

中世紀(jì)，只有職業(yè)的音樂家才有權(quán)利掌管記譜法，而這些音樂家大都只在教堂和修道院中。這些職業(yè)音樂家認(rèn)為民間音樂不足一提，沒有記載的價(jià)值，因此，在中世紀(jì)只有宗教音樂被這些職業(yè)音樂家記載了下來，當(dāng)時(shí)的民間音樂由于沒有得到記載，沒有保存下來。那時(shí)的神學(xué)家普遍認(rèn)為，音樂的感情作用應(yīng)該被抑制，音樂是一種能夠超越語言與邏輯的藝術(shù)，能夠使人們瘋狂。音樂的情感宣泄會(huì)給神學(xué)帶來潛在的危險(xiǎn)，它會(huì)使人陷入忘我的精神狀態(tài)，不能控制自己，在音樂中宣泄自己的感情。在神學(xué)盛行的中世紀(jì)，這是不被允許的，神學(xué)家認(rèn)為，這種感情的宣泄會(huì)影響到人們的理性思考。人在陷入迷狂的狀態(tài)時(shí)，就不能用一種理性的態(tài)度去對(duì)待神學(xué)，自然也就沒有辦法真正的信仰上帝。這種迷狂還會(huì)激發(fā)人們內(nèi)心的欲望，這種欲望膨脹在神學(xué)盛行的中世紀(jì)自然也是不被允許的，當(dāng)時(shí)神學(xué)家們提倡禁欲主義，認(rèn)為理性應(yīng)該制約感情的膨脹，音樂只是一種外部力量，應(yīng)該用來引導(dǎo)人們而不是順服人們的欲望。

（二）中世紀(jì)的音樂并不為人們所需要

中世紀(jì)的音樂具有非常強(qiáng)烈的神學(xué)色彩，它并非不包含感情因素，在宗教音樂中也有感情因素的存在，但是這種表現(xiàn)相對(duì)比較單一，情感并沒有那么熾烈。因此并沒有給人們留下深刻地印象，人們?cè)谔岬揭魳返臅r(shí)候很少會(huì)想到中世紀(jì)的音樂，在音樂領(lǐng)域，中世紀(jì)音樂是作為一種歷史存在的，它并沒有給人們留下深刻的印象。造成這種情況的原因，除了中世紀(jì)音樂年代久遠(yuǎn)，與我們現(xiàn)在的生活與審美習(xí)慣相差甚遠(yuǎn)，且完整保存下來的曲目較少之外，中世紀(jì)音樂所包含的情感較少是最重要的原因。

中世紀(jì)的音樂情感主要體現(xiàn)在對(duì)上帝的贊美，宗教音樂沒有過多的去考慮的人的需要，而是把音樂看成一種工具，一種為上帝服務(wù)的工具，因此，很難為現(xiàn)在的人們所接受。宗教音樂只是為了唱歌而唱歌，其中除了對(duì)上帝的贊美，并沒有任何真情實(shí)感，而古典主義時(shí)期的音樂大多數(shù)是人們的真實(shí)情感，因此更能夠打動(dòng)人心。

二、古典主義時(shí)期音樂的特點(diǎn)

古典主義時(shí)期的歐洲，由于經(jīng)歷了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的心靈已經(jīng)從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，整個(gè)歐洲都發(fā)生了劇烈的變化。音樂不再是人們向上帝表達(dá)贊美之情的工具，而是開始真正的回歸到人們的手中，真實(shí)的傳達(dá)人們內(nèi)心的喜怒哀樂。人們通常將這個(gè)時(shí)期奉為古典，這個(gè)時(shí)期的音樂風(fēng)格主要表現(xiàn)在藝術(shù)上，由于經(jīng)歷了啟蒙運(yùn)動(dòng)，更加推崇理性。在音樂語言上，這時(shí)期的語言更加貼近人們的生活，更加精煉的去表達(dá)人們內(nèi)心的純樸感情。古典主義時(shí)期與中世紀(jì)音樂相比，人們的需要得到了重視，音樂開始更多的去考慮人的需要而不是教會(huì)神學(xué)的需要，通過人們的日常生活來表達(dá)人們的真摯情感而不是為了唱歌而唱歌。古典主義時(shí)期的音樂取得了巨大的成就，同時(shí)也影響了后來歐洲各國音樂的發(fā)展。

（一）“以人為本”

歐洲在經(jīng)歷了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)之后，宗教神學(xué)對(duì)人們的束縛大大減弱，人們開始追求個(gè)性解放，開始注重人的發(fā)展。相應(yīng)的，音樂家們要注意到了這一變化，與中世紀(jì)相比，這個(gè)時(shí)期的音樂家們不再把音樂作為為上帝服務(wù)的工具，而是更多的開始考慮人們的需求。音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容拓寬，人們的生活，人際關(guān)系，包括友情，愛情，親情都成為了音樂家們的表現(xiàn)對(duì)象，這時(shí)期的音樂更加注重表現(xiàn)人們的真情實(shí)感。這個(gè)時(shí)期，情感在音樂中占據(jù)非常重要的位置，盧梭等人認(rèn)為，音樂能夠表達(dá)出人們內(nèi)心的怨怒，痛苦和喜悅，這些情感都通過旋律的方式表現(xiàn)了出來。旋律在模仿著人們的喜怒哀樂，同時(shí)也是人們的一個(gè)表現(xiàn)工具，這個(gè)時(shí)期的音樂之所以擁有打動(dòng)人心的力量，最重要的就是感情的體現(xiàn)。

（二）音樂家們的看法

古典主義時(shí)期的音樂不再被宗教神學(xué)所束縛，單純的表達(dá)對(duì)上帝的贊美，而是開始關(guān)心人的感情，它所表達(dá)的感情非常細(xì)膩，所表達(dá)的內(nèi)容也更加貼近人們的生活?，F(xiàn)實(shí)生活中的愛情，友情，親情也更加被音樂家重視，這時(shí)候的情感體現(xiàn)相當(dāng)細(xì)膩，因此更加能夠打動(dòng)人心。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了三位音樂巨匠，海頓，莫扎特和貝多芬，他們?cè)谡麄€(gè)音樂界的成就無人能及，在音樂史上占有非常重要的位置。音樂能夠被人們記住，首先要能夠?yàn)槿藗兯邮?，要有能夠打?dòng)人心的力量，音樂帶給人們的這種情感體驗(yàn)越深，也就越能夠打動(dòng)人心。貝多芬在發(fā)表對(duì)于音樂的看法時(shí)曾說，愛，是時(shí)間最為寶貴的東西，一個(gè)音樂家只有真正懂得這種感情，才能夠用旋律去表達(dá)戀人之愛，親人之愛與友人之愛。愛，是一種崇高的感情，作為人類，只有我們真正的懂得了愛，才能夠用愛賜予的力量對(duì)抗時(shí)間一切不公，痛苦與丑惡。所以，在貝多芬的創(chuàng)作中，愛是其最重要的情感元素。貝多芬也是在遵從以情感動(dòng)人的原則，用音樂來打動(dòng)人心也是古典主義時(shí)期的音樂家們的共同原則，因此，古典主義時(shí)期的音樂比起中世紀(jì)的音樂來說，更加具有打動(dòng)人心的力量。對(duì)于音樂界來說，古典主義時(shí)期的音樂從某種程度上來說也是一個(gè)起點(diǎn)，音樂家們開始關(guān)注人類自身的需求，情感成為最重要的表達(dá)方式。這是一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

三、中世紀(jì)與古典主義時(shí)期的音樂情感的比較

中世紀(jì)與古典主義時(shí)期是兩個(gè)不同的時(shí)代，在這兩個(gè)不同時(shí)代中，主導(dǎo)人們的觀念不同，中世紀(jì)主要是神學(xué)觀統(tǒng)治著人們的思想，人們的情感很大程度上受到了束縛。因此，這兩個(gè)時(shí)期在音樂情感的表達(dá)上存在較大差異。我們以《歌頌圣母瑪利亞》和《費(fèi)加羅的婚禮》這兩首曲目為例具體分析一下這兩個(gè)時(shí)期音樂情感的不同。

首先，從情感內(nèi)容上來看，中世紀(jì)的《歌頌圣母瑪利亞》是一首教會(huì)歌曲，它所要表達(dá)的主要是對(duì)上帝的贊美與恭敬之情。這首曲目中，音響的效果比較單一，人們的感情也沒有得到很好的體現(xiàn)，始終處在一種較為平靜的態(tài)度之中，主要表達(dá)的上帝的旨意，神的意志以及人們的贊美。而在古典主義時(shí)期的《費(fèi)加羅的婚禮》就更加注重了人的情感，甚至還以音樂的變化塑造了人物的性格，因此它所呈現(xiàn)的內(nèi)容就更加豐富，情感也更具有打動(dòng)人心的力量。其次，音樂的表達(dá)方式存在差異，中世紀(jì)的歌曲主要是通過歌詞和人們的演唱體現(xiàn)出來，而古典主義時(shí)期的曲目除了歌詞之外更多的融合了音響，旋律等來表達(dá)人們的感情，更具有打動(dòng)人心的力量，這一點(diǎn)在這兩首曲目中有很好的體現(xiàn)。最后，兩個(gè)時(shí)期音樂情感的審美取向不同，在中世紀(jì)，音樂情感主要體現(xiàn)在對(duì)上帝的贊揚(yáng)，因此，這個(gè)時(shí)期評(píng)價(jià)音樂的好壞標(biāo)準(zhǔn)主要在于是否體現(xiàn)了對(duì)于上帝的贊美，《歌頌圣母瑪麗亞》就主要是對(duì)圣母的歌頌，表現(xiàn)形式也更為平和。但在《費(fèi)加羅的婚禮》中，人們的審美標(biāo)注主要體現(xiàn)在對(duì)人類需求的滿足程度上，這個(gè)時(shí)候，人們的情感更為重要，表現(xiàn)形式也更為大膽，夸張。

四、結(jié)語

音樂情感在中世紀(jì)基本上是出于被壓抑的地位，主要用來表達(dá)對(duì)于上帝的贊美，因此音樂并無特別出彩之處，到了古典主義時(shí)期，人們開始更多地重視人們的情感在音樂中的體現(xiàn)，因此，取得了較為輝煌的成績(jī)。通過這兩個(gè)時(shí)期的音樂情感的比較分析，我們更能夠看出情感在音樂發(fā)展中不可替代的位置。

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