先秦時期音高發(fā)展的實踐意義

王 研

（太原學(xué)院，山西 太原 030001）

先秦時期音高發(fā)展的實踐意義

王 研

（太原學(xué)院，山西 太原 030001）

先秦時期形成了最初的音高標準，并逐漸由無序形態(tài)發(fā)展為有序形態(tài)。音高的發(fā)展為樂律學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并實踐于樂器制作工藝當(dāng)中，同時也具有一定的人文意義。文章參考了古文獻與考古樂器的相關(guān)資料，將先秦時期音高的發(fā)展與古代律制、樂器制作、人文意義相結(jié)合，旨在分析先秦時期音高發(fā)展的實踐意義。

先秦時期；音高；律制

先秦時期音高的產(chǎn)生和發(fā)展代表著音樂逐步由無序形態(tài)發(fā)展為有序形態(tài)，音高已經(jīng)有了相對固定的范圍。在音高發(fā)展的同時還涉及到音階、律制等一系列的樂律學(xué)問題，同時也應(yīng)用于樂器制作工藝之中，并且各區(qū)域的地理、文化及人們的思想觀念影響著音高的標準。在下文中將從律制、樂器制作以及人文意義等三方面對先秦時期音高發(fā)展的實踐意義做以綜述。

一、先秦時期的音高發(fā)展與古代律制

早在先秦時期，就出現(xiàn)了我國最早的律制——三分損益律，而三分損益律的定律方法正是將琴弦的長短與音的高低相結(jié)合。在定律的過程中，這種發(fā)出固定音高的方法正是在先秦音高發(fā)展過程中所使用的“以弦定音”。漢代的京房也采用了這種弦長與音高相結(jié)合的方法計算出了六十律，南朝的音樂家何承天發(fā)明的新律已經(jīng)十分接近十二平均律，使用的同樣是“以弦定音”。先秦音高發(fā)展中的另一種方法“以管定音”則體現(xiàn)在笛律中，西晉的荀勖利用不同長短的笛子所吹奏出不同的音高而定律，正是使用了先秦音高發(fā)展過程中的“以管定音”。先秦音高的發(fā)展與古代律制的進步為十二平均律的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，十二平均律也成為了我國古代律制的里程碑式的成果。

中國古代常常將音高、律制與度量衡相結(jié)合，在古籍中記載了一些相關(guān)的傳說，在人類社會的早期，已經(jīng)出現(xiàn)了度量衡的概念，《大戴禮記》中記載的詞匯“五量”，指的是度、量、衡、畝、數(shù)等五量。而《尚書·舜典》用情節(jié)性的描述說明了音高與度量衡之間的聯(lián)系，舜帝在治國期間，巡訪自己的國土，后將歷法、音高、度量衡進行統(tǒng)一。此外，在《史記·夏本紀》也講到了二者之間的統(tǒng)一關(guān)系?？梢?，遠在先秦的早期就很可能出現(xiàn)了將音高、律與度量衡相結(jié)合的計算體系，又稱為“同律度量衡”。黃鐘律管正是“同律度量衡中”的“律”，此物也是確定音高的樂器之一在音高發(fā)展的過程中，黃鐘律管的作用很重要，同時在同律度量衡中也起到了不可忽視的作用。

在《周禮·冬官·考工記》中出現(xiàn)了一件實物“周嘉量”，將律、度、量、權(quán)、衡進行統(tǒng)一，文中記載“其聲中黃鐘之宮”，進一步證明了音高與度量衡之間的聯(lián)系。先秦時期最早出現(xiàn)的固定音高標準“黃鐘”，也成為了同律度量衡的參考標準，而產(chǎn)生于先秦時期的音高標準器——黃鐘律管，也是廣泛應(yīng)用于古代的計量標準之中。

二、先秦時期的音高發(fā)展與古代的樂器制作

先秦時期音高概念的出現(xiàn)和后期音組有序的發(fā)展，直接的應(yīng)用于樂器的演奏，先秦時期樂器的音高逐漸標準和統(tǒng)一，有了旋律性的需要，樂器學(xué)的進步與先秦時期音高的發(fā)展緊密相連。音高在樂器制作的過程中得到充分的實踐，也促使了樂器制作工藝的發(fā)展。古代的樂工用精湛的制作技藝將固定的音高賦予樂器中，在樂器的制作過程中采用了很多技術(shù)性的方法，所以一件成品的樂器離不開標準的音高和精湛的樂器制作工藝，二者共同促進了古代樂器制作行業(yè)的發(fā)展。據(jù)考古資料的考證，先秦時期樂器笛、磬、鐘等均有了相對穩(wěn)定的音高。

笛類樂器出現(xiàn)的較早，例如距今有八千年歷史的賈湖骨笛，經(jīng)過復(fù)原已經(jīng)可以吹奏出完整的音階。作為一種吹管樂器，在制作的過程中使用的定音方法正是上文提到的“以管定音”，依據(jù)材質(zhì)的長短、粗細來確定音高。但是笛類樂器的音高標準會出現(xiàn)一定的誤差，原因在于兩點：第一，材質(zhì)的區(qū)分，早期的笛類樂器有骨制、木制、竹制，同樣粗細長短的笛類樂器材質(zhì)不相同，音高自然也不同。第二，笛類樂器在吹奏過程中產(chǎn)生了氣柱，影響到了音高的標準。上文提到音樂家荀勖結(jié)合計算，將氣柱所產(chǎn)生的誤差用數(shù)算的方式計算，并應(yīng)用到樂器制作當(dāng)中。所以，音高的標準性促進了笛類樂器的制作工藝的發(fā)展。

磬作為金石樂器，在古代樂器學(xué)中占有重要的地位。先秦時期的出土的磬有好幾種材質(zhì)，其音高標準和制作工藝也有很大的區(qū)分。早期的磬材質(zhì)為粗糙的石頭，依靠打磨而成為有單音音高的樂器。后來材質(zhì)進化發(fā)展，玉石成為了磬的主材料，磨制的技術(shù)也隨之精藝，音高也逐漸的固定下來。商代出現(xiàn)了成組的編磬，材質(zhì)為銅，有了固定的旋律，可以滿足演奏的需要。在制作工藝過程中，早期的樂工又是如何將音高應(yīng)用于磬的制作：首先在選材時材料的外形要基本符合樂器的要求；其次經(jīng)過打磨對音高進行調(diào)試。在調(diào)試的過程中，運用的正是物理學(xué)振動發(fā)音的原理，磬體的薄厚程度影響到了振動的振幅和振頻，也決定了音的高低。為了使磬的音高標準化，樂器材質(zhì)的選擇和手工制作等多方面均需要妥善的結(jié)合。

青銅時代的鐘類樂器無疑是當(dāng)時樂器制造業(yè)的杰出之作，特別是曾侯乙編鐘，大小不一的鐘體、完整的音律體系，每個鐘可發(fā)出的大小三度的兩音都標志著古代音高體系發(fā)展至成熟階段。編鐘的材質(zhì)為青銅，材質(zhì)含量的比例也會影響到音高和音色，所以在制作編鐘樂器的過程中，材質(zhì)的加工合成是首先必備的條件。后期經(jīng)過鑄造、打磨、銼研，使鐘體的長短、薄厚程度達到一個標準，這個標準正是要符合其所需要的音高。曾侯乙編鐘的一鐘兩音更是制作技術(shù)精藝的表現(xiàn)，樂工通過研磨使得鐘體的薄厚不一，分別發(fā)出雙音。鐘類樂器的制作過程對于材質(zhì)鑄造和手工技藝均有很高的要求，目的就是為了音高標準化，鐘類樂器的發(fā)展促進了音高的旋律化和制作技術(shù)的進步。

除了上文中所提及的三種樂器，“八音”中的任何一類樂器都有其特殊的制作工藝和方法，均是音高在樂器學(xué)中的應(yīng)用。

三、先秦時期音高發(fā)展的人文意義

在研究先秦時期音高發(fā)展的同時，我們不難發(fā)現(xiàn)在同一時期的不同地域，黃鐘音高存在著差異，各區(qū)域的地理、文化及人們的思想觀念影響著音高的標準。在曾侯乙編鐘的銘文中，記載了當(dāng)時各國的樂律銘文，包括了曾、楚、齊、晉、周、申等國，記載著各國的音名、律制以及音階的名稱均有不同之處?？脊艑W(xué)家們對于銘文進行了研究和校對，發(fā)現(xiàn)了音高存在著地域的差異，例如標準音“黃鐘”，“濁新鐘”有可能為齊國的黃鐘F，而中聲區(qū)的“獸鐘”律，很可能是曾國的黃鐘降A(chǔ)。作為音高標準的黃鐘不同，其余的各音高自然也不相同。為什么各個地域的音高不相同呢？此現(xiàn)象的原因又是什么？

中國的歷史曾經(jīng)記載，在遙遠的原始社會已經(jīng)存在許多的奴隸制國家，每個區(qū)域的文化理念各不相同。隨著時間的推移，小區(qū)域之間合并、融合，逐漸衍化成為大區(qū)域，每個區(qū)域的統(tǒng)治者同樣用自己的政治觀念影響著整體的區(qū)域文化，文化理念也隨之產(chǎn)生變化，同時也影響著音高標準的制定。在文章的第一部分論述了黃鐘律管與度量衡之間的聯(lián)系，度量衡是統(tǒng)治階級重要的權(quán)利工具，所以確定黃鐘音高的標準也是區(qū)域政治的需要，與區(qū)域統(tǒng)治者的政治意識和思想觀念相統(tǒng)一。如西周時期的音律中缺少“商”這個音高，原因是因為政治和人文的因素，統(tǒng)治者對于商王朝存在的敵視態(tài)度。

每個區(qū)域的自然環(huán)境、地理條件不同，也會使得經(jīng)濟、文化、科技各方面的發(fā)展存在差異。比如青銅文化發(fā)展較快的地域分布在長江上游，隨之冶金冶鐵技術(shù)得到長足的發(fā)展，直接影響到了樂器的制作行業(yè)，而長江中下游地區(qū)的青銅文化相對就發(fā)展較慢了。樂器制造工藝的逐漸成熟直接影響到音高的應(yīng)用、旋律的進步，所以早期音高標準出現(xiàn)的原因也是多元化的，與地域性、統(tǒng)治階級、文化底蘊都是相關(guān)的。每個時期、各個區(qū)域的音高標準不完全相同，都體現(xiàn)除了不同的人文意義。

綜上，先秦時期出現(xiàn)了最初的音高標準，并經(jīng)歷了逐漸規(guī)范標準的發(fā)展階段。音高的標準化、確定音高的方法，均為后期各種音樂形式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，并具有很重要的應(yīng)用價值。首先，音高的發(fā)展過程與古代各種律制的定律方法相結(jié)合，同時也作為了同律度量衡的參考物。其次，音高應(yīng)用于樂器制作工藝的發(fā)展過程，影響著古代樂器學(xué)的進步，同時樂器制作工藝也促進了音高的衍化發(fā)展。最后，音高還具有人文的意義，與地域、意識和文化相聯(lián)系?？傊?，先秦時期的音高發(fā)展具有十分重要的應(yīng)用價值和實踐意義。

[1]唐繼凱．簡論“同律度量衡”[J]．交響,2001,(9)．

[2]華覺明,賈云福．先秦編鐘設(shè)計制作的探討[J]．自然科學(xué)史研究,1983,(1)．

[3]楊蔭瀏．溯流探源[M]．人民音樂出版社,1993．

[4]王子初．中國音樂考古學(xué)[M]．福建教育出版社,2003．

王研（1983—），女，山西運城人，畢業(yè)于山西大學(xué)音樂學(xué)院，文學(xué)碩士，太原學(xué)院音樂系講師。