淺析當(dāng)代文藝評(píng)論的時(shí)代特征及公眾情懷

周文明

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南　沙市　410004）

?

淺析當(dāng)代文藝評(píng)論的時(shí)代特征及公眾情懷

周文明

（湖南科技職業(yè)學(xué)院，湖南沙市410004）

【摘要】文藝評(píng)論是文化藝術(shù)發(fā)展的導(dǎo)向，其作用不可被弱化、缺位，而應(yīng)當(dāng)朝著強(qiáng)化、到位的方向發(fā)展。通過(guò)借助于文化藝術(shù)作品，結(jié)合時(shí)代特征，提升文化藝術(shù)評(píng)論的自覺(jué)性及堅(jiān)定文化藝術(shù)的自信，匯聚文化力量，以期為服務(wù)公眾、推動(dòng)文化繁榮發(fā)展及社會(huì)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。當(dāng)代文藝評(píng)論的時(shí)代特征及公眾情懷所涉及到的主題、內(nèi)容、形式等范圍較廣，其文藝評(píng)論的本體在于作品本身而不在于他處，其文藝評(píng)論的力量在于人而不在于物。因此，當(dāng)代文藝評(píng)論必須要立足當(dāng)下，符合時(shí)代特征；回歸并重塑本體，滿足公眾的審美需要，特別是公眾情懷，進(jìn)而促進(jìn)文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代文藝評(píng)論；時(shí)代特征；公眾情懷

一、前言

文藝是時(shí)代發(fā)展的號(hào)角。目前的中國(guó)正處于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)主義的核心價(jià)值體系已發(fā)展成時(shí)代的主旋律。盛世之時(shí)，文藝所起到的作用不容小覷，文藝作品創(chuàng)作變得更加生活化、地域化，文藝作品的主題、內(nèi)容、形式等變得“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”。

二、重塑文藝主體，符合時(shí)代特征，引領(lǐng)時(shí)代精神

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活水平慢慢提升，價(jià)值觀也變得多元化，人們?cè)跐M足一定物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上漸漸開始注重追求精神生活，當(dāng)代文藝作品中所承載的精神與價(jià)值功能慢慢擴(kuò)大，在一定程度上對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成很大的影響。在某種程度上賦予了當(dāng)代文藝評(píng)論可以站在更高的層面上來(lái)回應(yīng)社會(huì)對(duì)文藝的需求以及傳遞當(dāng)代文藝觀念，進(jìn)而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)代精神的使命。對(duì)此，當(dāng)代文藝評(píng)論要按照怎樣的文藝評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)來(lái)傳遞文藝價(jià)值的觀念、符合時(shí)代特征以及引領(lǐng)時(shí)代精神，這就成為當(dāng)代文藝評(píng)論家有待解決的問(wèn)題。在當(dāng)前的語(yǔ)境之下，文藝評(píng)論包含了以下兩方面：一方面指弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化與價(jià)值；另一方面指能及時(shí)地回應(yīng)文化時(shí)代的需求。說(shuō)到文藝的宏大抽象，主要因涉及到當(dāng)代文藝評(píng)論界的中心話題，即繼承和創(chuàng)新文化的問(wèn)題。因此，當(dāng)代文藝評(píng)論者需具備優(yōu)良的文化傳統(tǒng)、指引文藝穩(wěn)定發(fā)展以及促進(jìn)文藝價(jià)值觀的重塑理論的自覺(jué)性［1］。說(shuō)到文藝的具體而微，主要因涉及到很多抽象的理論和宏大的主題，都需要貫徹并落實(shí)到比較具體的文藝生態(tài)作品中對(duì)本體的闡釋和解讀。所以很多當(dāng)代文藝評(píng)論者需具備比較堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)定的自信、扎實(shí)的文化底蘊(yùn)、理論的文化精神、敏銳的審美能力等，進(jìn)而形成引領(lǐng)時(shí)代的基本素養(yǎng)。

三、立足文藝作品本體，促進(jìn)創(chuàng)作繁榮

文藝評(píng)論依托于文藝作品的創(chuàng)作，文藝評(píng)論同時(shí)也引導(dǎo)著文藝作品的創(chuàng)作。因?yàn)槿狈φJ(rèn)真優(yōu)秀、符合時(shí)代特征及公眾情懷的文藝評(píng)論，文藝作品的創(chuàng)作就很難得到繁榮，進(jìn)而導(dǎo)致很難深入地進(jìn)行文藝研究。改革開放以來(lái)，文藝評(píng)論由于受到不同的社會(huì)價(jià)值取向的影響而朝著多元化方向發(fā)展，當(dāng)代文藝評(píng)論生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建更應(yīng)該尊重社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，更應(yīng)該引領(lǐng)文藝發(fā)展方向，更應(yīng)該符合時(shí)代發(fā)展特征，更應(yīng)該滿足公眾情懷需求。

文化作品本身所具備的真實(shí)性、藝術(shù)性及傾向性，屬于文化創(chuàng)作的三種不同屬性，同時(shí)也是連接文藝創(chuàng)作和文藝評(píng)論的本體。相關(guān)文藝作品的創(chuàng)作和評(píng)論間存在的關(guān)系，一般通過(guò)兩個(gè)向度進(jìn)行考量［2］。第一，文藝評(píng)論必須將文藝創(chuàng)作作為基礎(chǔ)。這里存在“量”與“質(zhì)”兩方面含義：一是創(chuàng)作作品的量對(duì)文藝評(píng)論規(guī)模有一定的約束性，缺乏創(chuàng)作繁榮就很難表現(xiàn)出評(píng)論熱潮；二是文藝作品自身的創(chuàng)作質(zhì)量與水平對(duì)評(píng)論質(zhì)量會(huì)造成一定的影響。第二，優(yōu)秀的文藝評(píng)論可以有效地引導(dǎo)促進(jìn)創(chuàng)作繁榮。深刻并具有創(chuàng)造性的文藝評(píng)論，可以有效地指導(dǎo)創(chuàng)作，不斷提升文藝創(chuàng)作的質(zhì)量，進(jìn)而促進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮。因此，要正確處理文藝評(píng)論和文藝創(chuàng)作之間的關(guān)系。由于兩者的使命和側(cè)重不同而存在一定的區(qū)別，文藝創(chuàng)作主要是面對(duì)和反映日新月異的創(chuàng)作環(huán)境，需要預(yù)感與捕捉不同的社會(huì)信息，同時(shí)不斷尋找對(duì)于新生活、新力量以及新人物的表現(xiàn)方式；而文藝評(píng)論主要面對(duì)作品本身，對(duì)于評(píng)價(jià)作品的標(biāo)準(zhǔn)與原則基本來(lái)源于以往的創(chuàng)作及評(píng)論經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，存在一定的保守性，再加上時(shí)代的發(fā)展與需求對(duì)文藝評(píng)論有一定的局限，進(jìn)而加深了兩者間的矛盾。因此，對(duì)于評(píng)論當(dāng)代的文藝作品創(chuàng)作，需要注意文藝創(chuàng)作本體的以下關(guān)系：第一，文藝作品和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系；第二，文藝作品和文藝家之間的關(guān)系；第三，文藝家和現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系。三種關(guān)系之間不是孤立存在，而是相互統(tǒng)一。進(jìn)行文藝評(píng)論時(shí)，應(yīng)將三者有機(jī)整合成一個(gè)整體，然后再對(duì)其進(jìn)行評(píng)論，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、文藝家的心靈及文藝作品三者的關(guān)系，根據(jù)是否和諧融洽以及和諧融洽的程度來(lái)判定文藝作品本身價(jià)值的高低。

由此可見(jiàn)，當(dāng)代文藝評(píng)論應(yīng)是關(guān)于藝術(shù)和生活、藝術(shù)和心靈以及作品當(dāng)中生活和心靈之間關(guān)系的一種評(píng)論，其擔(dān)負(fù)著分析作品意義、衡量作品價(jià)值以及發(fā)掘與再創(chuàng)造作品當(dāng)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的使命。具體而言，文藝評(píng)論要充分反映出作品所表達(dá)的思想和意義。文藝作品是文藝家的主觀感受，是文藝家對(duì)社會(huì)、生活等方面的愛(ài)憎及主張的表達(dá)，其所創(chuàng)作出的文藝作品都有一定的思想和意義。 文藝創(chuàng)作需要反映現(xiàn)實(shí)生活，文藝家主要是將現(xiàn)實(shí)的社會(huì)及生活通過(guò)相關(guān)的文藝手法和表達(dá)形式，有意識(shí)地進(jìn)行加工將其轉(zhuǎn)化相應(yīng)的文藝作品。所有的文藝作品都是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和再現(xiàn)，當(dāng)然，該種反映和再現(xiàn)既存在形式間的區(qū)別，也存在虛實(shí)間的差別；既存在正確錯(cuò)誤的區(qū)別，也存在層次深淺的差別。該種區(qū)別和差異都必須要有相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)才可明辨，因此，文藝評(píng)論家就有著履行幫助公眾交流作品和生活、判斷作品價(jià)值與檢驗(yàn)作品力量的義務(wù)與使命。

四、洞察評(píng)論生態(tài)，明確使命導(dǎo)向

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)當(dāng)代文藝評(píng)論發(fā)生很大改變，全新的氣象層出不窮，經(jīng)歷了從青澀漸漸走向成熟的過(guò)程，文藝評(píng)論也漸漸復(fù)歸文藝作品本體，呈現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代特征。此外，文藝評(píng)論的形式變得多元化，一些新型的評(píng)論形式慢慢涌現(xiàn)出來(lái)，如學(xué)院式、先鋒式、草根式、大眾式以及新媒體式等漸漸出現(xiàn)［4］。同時(shí)，文藝評(píng)論的方法變得更加豐富，結(jié)合了眾多社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)評(píng)論，各擅其場(chǎng)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的時(shí)代氣息。

當(dāng)前，當(dāng)代文藝評(píng)論確實(shí)在短時(shí)間內(nèi)取得的成就斐然，但是這并不意味著文藝評(píng)論已完全滿足讀者與時(shí)代發(fā)展的需求。當(dāng)代文藝作品創(chuàng)作具有“高原”沒(méi)有“高峰”的現(xiàn)狀，甚至常常出現(xiàn)以欲望來(lái)取代希望，并通過(guò)快餐式的消費(fèi)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，與之相關(guān)的當(dāng)代文藝評(píng)論所存在的問(wèn)題不容小覷。例如，一些當(dāng)前文藝評(píng)論的時(shí)效性不足，存在滯后缺位的情況，也出現(xiàn)了應(yīng)景叫好的現(xiàn)狀，使得文藝評(píng)論缺失一定的價(jià)值判斷能力、獨(dú)立性以及自覺(jué)性等。甚至有些文藝評(píng)論脫離時(shí)代特征，攪亂了公眾的審美情趣，影響了公眾的文藝情懷，漸漸失去了當(dāng)代文藝評(píng)論的氣度和鋒芒。

隨著文藝評(píng)論形式的多元、方法的豐富和評(píng)論隊(duì)伍的壯大，構(gòu)建科學(xué)、合理的文藝評(píng)論體系逐漸深入，多樣性的文藝評(píng)論模式初現(xiàn)端倪。當(dāng)前，隨著文藝評(píng)論的理論研究不斷推進(jìn)，文藝評(píng)論的陣地構(gòu)建正在闊步前進(jìn)，在多媒體技術(shù)的融合之下，其文藝評(píng)論的時(shí)效性、時(shí)代感以及協(xié)同性也不斷增強(qiáng)。當(dāng)代文藝評(píng)論，在社會(huì)機(jī)構(gòu)建設(shè)、組織團(tuán)隊(duì)協(xié)作、理論分析研究、評(píng)論渠道建立、優(yōu)評(píng)成果分享以及對(duì)外交流宣傳等方面，取得的成績(jī)和總體發(fā)展態(tài)勢(shì)比較良好。當(dāng)代文藝評(píng)論對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)文藝的發(fā)展、文化藝術(shù)的傳承、文藝作品的豐富、文藝成果的轉(zhuǎn)化和發(fā)展等，都將產(chǎn)生更加深邃遼闊的影響。當(dāng)代中國(guó)的文藝作品創(chuàng)作和文藝評(píng)論水平一定會(huì)被推向到一個(gè)嶄新的高度。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)歷史發(fā)展與生產(chǎn)實(shí)踐證明，積極做好當(dāng)代文藝評(píng)論的工作，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和文化藝術(shù)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)作用；對(duì)文藝發(fā)展方向的確定、文藝創(chuàng)作的引導(dǎo)、優(yōu)秀作品的推薦以及審美意識(shí)的提升等，具有重要的推動(dòng)作用。當(dāng)代文藝評(píng)論只有結(jié)合時(shí)代、貫通古今，全面建立文藝評(píng)論體系，才可洞察當(dāng)下文藝發(fā)展的實(shí)況，進(jìn)而充分明確文藝評(píng)論使命的導(dǎo)向；只有立足文藝作品創(chuàng)作本位，才可豐富文藝作品的形式和內(nèi)涵，進(jìn)而促進(jìn)文藝創(chuàng)作的繁榮；只有著眼當(dāng)下、立足于文化藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀、多總結(jié)文藝評(píng)論的經(jīng)驗(yàn)，才可重塑文藝的主體形象?？偠灾?，當(dāng)代文藝評(píng)論應(yīng)正確處理好時(shí)代特征及公眾情懷的關(guān)系，注重當(dāng)下文化生態(tài)重塑、生態(tài)本體以及主體間存在的問(wèn)題，才能進(jìn)一步促進(jìn)文藝評(píng)論朝著更加廣闊的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬林剛.現(xiàn)代新儒家文藝美學(xué)思想探論［J］.云南社會(huì)科學(xué)，2013，14（6）：100.

［2］班業(yè)新.個(gè)體精神和家國(guó)情懷的交融——以《模影零篇》等為例論林徽因的創(chuàng)作個(gè)性及意義［J］.常州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，20（4）：23.

［3］陸貴山.對(duì)話與重構(gòu)——建設(shè)當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾砺罚跩］.中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，25（2）：15.

［4］向培鳳.“家國(guó)情懷”的多維度表達(dá)——湖北衛(wèi)視主題宣傳創(chuàng)新的實(shí)踐與思考［J］.中國(guó)廣播電視學(xué)刊，2015，14（6）：25.

［5］吳秀明，章濤.賡續(xù)與建構(gòu)：當(dāng)代文學(xué)史版本及修改有限性問(wèn)題［J］.文藝?yán)碚撗芯浚?013，17（6）：48.

【中圖分類號(hào)】J05

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作者簡(jiǎn)介：周文明（1978-），男，講師，碩士研究生，湖南科技職業(yè)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任。