中國鼓文化中獨具民族特色的藏族巴郎鼓

靳　波　謝　浩

（四川理工學(xué)院，四川　自貢　643000）

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中國鼓文化中獨具民族特色的藏族巴郎鼓

靳波謝浩

（四川理工學(xué)院，四川自貢643000）

【摘要】鼓是中國乃至世界各族人民一種重要的打擊樂器。中國古代很早就有鼓的記載，在許多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影。如朝鮮族的長鼓舞，彝族、布依族的銅鼓舞，佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龍鼓舞等等。位于洮河領(lǐng)域的卓尼鼓舞文化中，比如巴郎鼓這種舞蹈道具就反映了該地區(qū)藏漢文化的交融，這種特殊性反映了民族文化的交流成果。

【關(guān)鍵詞】巴郎鼓；藏鼓；莎姆舞

一、中國的鼓文化

鼓是中國乃至世界各族人民一種重要的打擊樂器。中國古代很早就有鼓的記載，《禮記·明堂位》：“土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也?！庇捎诠牡穆曇艉榱炼畛粒缤茁曇话?，《易·系辭》中有“鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”，即認為雷聲是天地之間的鼓聲，因此鼓被尊奉為通天的神器，常常用于祭祀之中。在周代時，鼓已經(jīng)廣泛用于國家的各種祭祀和禮儀，《周禮》載：“凡國祈年于田祖，吹豳雅，擊土鼓，以東田鈞。國祭蠟則吹豳頌，擊土鼓，以息老物”。到現(xiàn)在，仍然有不少民族將鼓作為祭祀專用，如木格島苗族祭祀鼓樂，佤族的木鼓祭祀，羌族祭祀用的羊皮鼓等等。而藏族也有將鼓用于祭祀活動之中的記載，《西藏王統(tǒng)記》中描述，在直貢贊普之時，苯教巫師們“諸派作法，皆搖動手鼓單鈸為聲”。在古代，鼓還常常用在軍事作戰(zhàn)之中，傳說皇帝與蚩尤作戰(zhàn)之時，以夔（傳說中的獨腳雷獸，叫聲如雷）的皮和骨制成革鼓和鼓槌，用來“聲聞百里，以威天下”。到了春秋時期，鼓在軍事斗爭中的應(yīng)用已十分普遍，《左傳·莊公十年》記載：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭?！倍h在周代時，就已經(jīng)設(shè)立專門的人員來管理鼓的使用，《周禮》“鼓人，掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂以和軍旅，以正田役”。其中六鼓的名稱和用途分是雷鼓，鼓神祀；靈鼓，鼓社祭；路鼓，鼓鬼饗；鼖鼓，鼓軍事；鼛鼓，鼓役事；晉鼓，鼓金奏。四金的意思是，“以金錞和鼓；以金鐲節(jié)鼓；以金鐃止鼓；以鐸金通鼓?！鼻叭鸲加糜谲娛?，最后一金用于作樂。隨著時代的發(fā)展，鼓不但用于祭祀、軍事、宮廷禮樂等方面，在民間的歡慶娛樂活動中也扮演著重要的角色。鼓樂演奏具有鮮明的節(jié)奏感，民族民間舞蹈的表演中鼓樂起著調(diào)動舞者的情緒以及節(jié)日的氛圍的作用，因此在許多民族舞蹈中都可以看到鼓的身影。如朝鮮族的長鼓舞，彝族、布依族的銅鼓舞，佤族、苗族的木鼓舞、藏族的龍鼓舞等等。

二、巴郎鼓與其他藏區(qū)的鼓的比較

“巴郎鼓”是卓尼地區(qū)跳莎姆舞時的道具，有可能是由“巴當(dāng)鼓舞”轉(zhuǎn)音而來，“巴當(dāng)”為皮鼓的意思；在有些地方撥浪鼓又被稱為巴郎鼓，因此該名字可能與它的形制與撥浪鼓相像有關(guān)。在當(dāng)?shù)夭卣Z中 “巴當(dāng)”并不是鼓的泛稱，而是專指這種形制上與撥浪鼓類似的鼓。巴郎鼓鼓面直徑約為1尺，厚約2至3寸，重約7、8公斤，鼓柄長約1尺至1尺5寸之間，鼓腔兩側(cè)系有用皮革或者是布包成的鼓墜。鼓柄上雕刻上龍、騰云等圖案，鼓面兩邊加上色彩鮮艷的穗子。在較為古老的巴當(dāng)鼓上才能看到鼓面上畫有一些寓意吉祥的圖案。

鼓是西藏古老的樂器之一，并且在發(fā)展過程中與宗教活動存在密切的聯(lián)系。早期的藏民信仰苯教，苯教徒在祭祀活動中擊鼓作苯教歌舞來上祭天地，中興人家，下鎮(zhèn)鬼神。在藏傳佛教取代苯教的宗教地位之后，鼓在藏民的活動中并沒有因此消亡。因為鼓在佛教中也是一種重要的法器，佛經(jīng)中說：“法鼓：凡住持上堂，小參，普說，入室，并擊之?！痹诓刈宓拿耖g娛樂活動中，鼓也是不可或缺的樂器之一，例如藏戲在很長一段時間內(nèi)，其伴奏樂器僅是一鼓一鈸，這或許和藏戲的創(chuàng)始人唐東杰布是藏傳佛教噶舉派高僧有關(guān)?？偠灾?，藏民族的鼓在宗教、娛樂活動中不可或缺，并且有著多種多樣的形式，以下對藏族的鼓做一個簡單的介紹。

達瑪是一種無柄鼓，有大小兩種規(guī)格，分別稱為達瑪切（大達瑪）和達瑪窮（小達瑪），兩者都是上寬下窄。大達瑪為低音達瑪，鼓高30厘米～34厘米、鼓面直徑37厘米～41厘米、鼓體上部最大直徑45厘米～50厘米、鼓底直徑15厘米～18厘米、鼓底正中有一個直徑1.5厘米的音孔；小達瑪為高音達瑪，鼓高16厘米～20厘米、鼓面直徑29厘米～32厘米、鼓體上部最大直徑31厘米～34厘米、鼓底直徑12厘米～16厘米、鼓底正中小音孔直徑0.6厘米。鼓面一般以牦牛皮制成。達瑪在吐蕃王朝瓦解之后也隨之失傳，直到公元17 世紀五世達賴時期達瑪才重現(xiàn)于宮廷樂隊。

達瑪如是一種僧侶的法器，為無木柄的小型雙面撥浪鼓。鼓體由兩個底部對接、中腰相通的碗型腔體組成，其材質(zhì)多為人頭骨或象牙制成。達瑪如較大者，鼓面直徑為20厘米～30厘米，鼓厚（兩個碗形鼓腔）10厘米～12厘米，多為木制。較小者，鼓面直徑7厘米～10厘米、鼓厚7厘米～8厘米。演奏時，用右手拇指、食指扣住鼓腰部位，其余手指托彩色緞帶或鼓穗，往復(fù)快速翻動手腕，讓鼓墜敲擊兩端鼓面而發(fā)音。

小柄鼓，又稱為“那額”，由苯教法器演變而來。鼓框圓形，系用一塊薄木板條煮后彎曲而成，兩面蒙以山羊皮，用金屬鼓釘固定皮膜。鼓面直徑25厘米～30厘米，最小者20厘米，鼓框厚5厘米～7厘米，皮面中心區(qū)及四周繪有色彩鮮艷的民族圖案紋飾，有的還在鼓框上端系以一塊紅綢或彩色絨球為飾。鼓框下端連接一根用松木制成的圓柱形鼓柄，柄長20厘米～30厘米，鼓柄外涂棕紅色漆。鼓棰用細藤條烘烤制成彎弓形，棰頭包以布或皮革，棰柄木制，手握部位有龍頭雕飾。

龍鼓，鼓面呈桃形， 藏語稱“ 聶日達”。鼓框為鐵制，單面蒙羊皮，鼓柄套以木把，柄端綴有數(shù)目不等的鐵環(huán)。鼓鞭竹制，鼓鞭下端縛系紅綢條。其形制， 酷似滿、蒙、漢等族打擊樂器太平鼓。鼓面繪有鮮艷的彩色圖案，常為飛龍或是八寶圖案。

色瑪卓的長柄鼓，鼓的直徑不能小于62公分，厚度23公分；鼓面畫有紅、黃、藍或添加白色、綠色的八卦圖，也有只涂一種綠色的；鼓邊涂金黃色雙龍圖案；弓形鼓槌上捆著兩束老鷹羽毛。

法鼓，又稱長柄鼓，是手持的柄式雙面鼓，直徑約70厘米，鼓柄長約80厘米，鼓槌弓形。長柄鼓多與鈸及其他寺院樂器配合使用，用于各種宗教儀仗活動和羌姆的伴奏。

綜上所述，藏區(qū)民間歌舞表演中的鼓主要以有柄鼓為主，其淵源都是來自苯教的宗教法器。過去在西藏把苯教信仰者成為“阿其布其”，即半鼓半鈸，半鼓即單面的小柄鼓，半鈸即扁鈴。單面小柄鼓不但是苯教法師作法通神時重要的法器，也是西藏古老的本土樂器。在佛教傳入西藏之后，逐漸取代苯教成為藏族占統(tǒng)治地位的宗教信仰。在這過程中，藏傳佛教主動去吸收一些苯教的文化和儀軌以及使用的法器，佛教在西藏的本土化有利于原信仰苯教的藏民去接受這種宗教。小柄鼓被佛教吸收、融合后，經(jīng)過佛教高僧的改造，單面小柄鼓漸漸演變成雙面，柄鼓的體積也變大，成為佛教寺院、藏族戲曲、民間歌舞和俗人羌姆舞等藝術(shù)形式中廣為使用的樂器。但在有些地區(qū)，單面小柄鼓的某些特征被保留了下來，如青海龍鼓舞中使用的鼓仍然為單面。與此截然不同的是，漢區(qū)的鼓主要以無柄為主。這可能和兩地的文化心理有關(guān)系，作為以農(nóng)耕方式生活的漢民族，長期在一個地方定居，穩(wěn)定是其文化主要特征，因而漢區(qū)的鼓是可以放在固定位置不需移動的，《禮記·明堂位》載：“夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周縣鼓?！闭f明了這幾個朝代中鼓的位置都是不變的，而在古代的藏區(qū)主要以游牧為主，游牧文化具有高度的流動性和開放性，在鼓舞中也會更加追求表現(xiàn)力，長柄鼓不但方便移動，而且還可作為儀仗高舉引人注目，這也大概是為什么會在藏區(qū)的長柄鼓鼓面上畫上色彩鮮艷的圖案。而弓形的鼓槌，也是為了方便在移動或者舞蹈中擊打鼓面。藏族少數(shù)的無柄形式之一的鼓——達瑪在吐蕃王朝分裂之后失傳了，說明這種制式的大鼓適于宮廷演奏卻極少在民間流傳，不方便攜帶可能是不為游牧民眾所喜愛的原因。

雖然藏區(qū)也有撥浪鼓——達瑪如，但從形制上推斷巴當(dāng)鼓與之并無關(guān)聯(lián)。因為達瑪如腰身細而兩端粗且無柄，而巴當(dāng)鼓的主體結(jié)構(gòu)與源自苯教法器的小柄鼓更為相似，其淵源應(yīng)歸于此。中國古代很早就有撥浪鼓的記載，《周禮·春官·小師》：“小師掌教鼓、鼗、柷、敔?！睎|漢注經(jīng)大師鄭玄注釋道：“鼗如鼓而小，持其柄搖之，旁耳還自擊?！毙蜗蟮拿枥L了有柄撥浪鼓的式樣。在漢族民間，撥浪鼓是小販叫賣的響器。由于“莎姆舞”流傳于漢藏交界處，漢藏兩地人民的來往頻繁，尤其藏巴哇地區(qū)的九巔峽是重要的商貿(mào)通道，在包舍口古城址遺址中曾出土北宋古錢及各色陶片。因此筆者推測，巴當(dāng)鼓制式的形成可能是當(dāng)?shù)夭刈逶谂c漢民族的交往中，借鑒了撥浪鼓的樣式而改變了長柄鼓的擊打方式，但具體的形式演變有待于進一步的考證。

三、結(jié)語

通過與藏區(qū)其他鼓舞中的鼓比較，可以推斷巴當(dāng)鼓的前身以及其他藏區(qū)鼓舞中的鼓的前身同樣都是小柄鼓，是當(dāng)?shù)孛耖g祭祀舞蹈的道具，來源于古老的苯教。而從有鼓槌到無鼓槌撥浪鼓的演變，則表明了舞蹈道具借鑒了漢族撥浪鼓的式樣，從而形成了獨特的擊打表演方式。

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【中圖分類號】K203

【文獻標(biāo)識碼】A

作者簡介：靳波（1987-），女，藏族，甘肅省蘭州市人，碩士研究生，四川理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院助教，研究方向：中國少數(shù)民族民間舞蹈；謝浩（1986-），女，漢族，四川資中人，碩士研究生，四川理工學(xué)院美術(shù)學(xué)院講師，研究方向：三維動畫和新媒體。