李 娜
西北大學法學院,陜西 西安 710127
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人格權(quán)財產(chǎn)利益的私法保護研究
李 娜
西北大學法學院,陜西 西安 710127
在傳統(tǒng)民法理論中,人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)分屬兩種不同權(quán)利,但隨著經(jīng)濟的發(fā)展,人格權(quán)被商業(yè)化利用,自然人的姓名,肖像等人格要素進入市場,成為交易對象,像許多名人會將自己的姓名、肖像等人格要素授權(quán)商人使用獲得許可費。此時的人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)不再涇渭分明,它們發(fā)生交融,形成人格權(quán)財產(chǎn)利益,而人格權(quán)與財產(chǎn)權(quán)的邊界也變得模糊起來,所引發(fā)的主要問題在于人格權(quán)財產(chǎn)利益法律屬性為何,采用何種方式對其予以保護。
人格權(quán)財產(chǎn)利益;人格權(quán);財產(chǎn)權(quán);保護模式;保護設(shè)想
傳統(tǒng)人格權(quán)理論認為,人格權(quán)在民法中屬于人身權(quán)的范疇,是主體依法固有的以人格利益為客體,以維護和實現(xiàn)人格平等、人格尊嚴、人身自由為目標的權(quán)利。隨著社會發(fā)展,人格權(quán)中像肖像、姓名等具體人格要素進入市場,成為交易對象,為權(quán)利人獲得經(jīng)濟收益,我們稱之為“人格權(quán)財產(chǎn)利益”,而人格權(quán)中的財產(chǎn)利益,它的法律屬性到底是如何?學者們提出了以下幾種學說。
(一)財產(chǎn)權(quán)
學者認為不論是外在于主體,還是內(nèi)在地與主體相結(jié)合,只要能夠滿足主體的某種物質(zhì)需要,都應當被視為一種財產(chǎn)。[1]因此,自然人的姓名、肖像等具體人格是一種無形財產(chǎn),是否將其進行商業(yè)利用獲得利益是自然人的權(quán)利。這些精神性人格要素在進入商業(yè)領(lǐng)域后不再是有關(guān)人的精神利益,而是成為人格的一種物化,成為人格要素的符號價值。這種物化后的價值符號已與人格利益無關(guān),完全成為財產(chǎn)權(quán)的客體。[2]正如一個客體上可以出現(xiàn)兩種不同性質(zhì)的權(quán)利,商品化的這些精神性人格要素自然既是人格權(quán)的客體,也可是財產(chǎn)權(quán)的客體。但就其所表現(xiàn)的完全性的財產(chǎn)性質(zhì)來看,應該歸屬于財產(chǎn)權(quán)。
(二)人格權(quán)
王澤鑒教授認為,人格權(quán)的價值在于個人自主,人格權(quán)上的財產(chǎn)價值乃在彰顯個人的經(jīng)濟自主,以維護其人格自由發(fā)展。[3]可見人格要素即便商品化,顯現(xiàn)出財產(chǎn)價值也是它的本質(zhì)所決定的,是能夠為現(xiàn)有的人格權(quán)內(nèi)容所包含的。王利明教授也認為,人格權(quán)雖然在本質(zhì)上是一種精神權(quán)利,其主要以精神性利益為主,但在市場經(jīng)濟社會,其越來越具有財產(chǎn)性特征。人格權(quán)是不再與財產(chǎn)絕緣的精神性權(quán)利,因為人格權(quán)可以商品化,具有財產(chǎn)價值。而對于這種財產(chǎn)利益可以擴張人格權(quán)的某些權(quán)能來保護,不用為此在人格權(quán)內(nèi)創(chuàng)設(shè)一個新的具體人格權(quán),更不用在人格權(quán)之外尋找解決方法。[4]由此可見,此兩學說認定人格權(quán)中的財產(chǎn)利益仍為人格權(quán)性質(zhì),至于其在人格權(quán)中具體定位,本文不做贅述。
(三)知識產(chǎn)權(quán)
《建立世界知識產(chǎn)權(quán)組織公約》將知識產(chǎn)權(quán)界定為工業(yè)、科學、文學或藝術(shù)領(lǐng)域一切來自知識活動的權(quán)利。而支持知識產(chǎn)權(quán)學說的學者們創(chuàng)設(shè)了一個新興權(quán)利類型—“形象權(quán)”,這一權(quán)利與人格權(quán)完全分離,是指相關(guān)主體將其擁有的知名形象進行商業(yè)開發(fā)利用獲得財產(chǎn)收益的一項權(quán)利。它的客體是形象,屬于“工業(yè)”領(lǐng)域中的知識產(chǎn)品。所以,這一新型的權(quán)利屬性是知識產(chǎn)權(quán)。對于以上學說爭議,筆者更贊同人格權(quán)說。人格權(quán)中的財產(chǎn)利益的出現(xiàn),是適應經(jīng)濟發(fā)展的,而我們所要做的不是去創(chuàng)設(shè)新的權(quán)利,不是將它從人格權(quán)中剝離納入財產(chǎn)權(quán)抑或是知識產(chǎn)權(quán),而是要從人格權(quán)的本質(zhì)內(nèi)涵和價值目標出發(fā),去擴充人格權(quán)的內(nèi)容,適應現(xiàn)狀。
世界各國對于人格權(quán)財產(chǎn)利益的保護模式有所不同,此處主要考察以德、美為代表的兩種主流保護模式。
(一)德國法“統(tǒng)一權(quán)利”保護模式
《德國民法典》中并未確立“一般人格權(quán)”,僅在法條中確立了姓名權(quán),在1907年頒布的特別法《藝術(shù)著作權(quán)法》中確立了另一種具體人格權(quán)—肖像權(quán),因而,《德國民法典》上受保護“權(quán)利”的范圍并不包括“一般人格權(quán)”。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展,一般人格特征在不斷地商業(yè)化,傳統(tǒng)的保護范圍已經(jīng)不能適應現(xiàn)狀。德國聯(lián)邦法院開始承認某些人格特征具有財產(chǎn)價值,這一變化是從Paul Dahlke案確認肖像權(quán)開始的。此后德國又在一例案例中確認了聲音為一般人格權(quán)。在1999年聯(lián)邦法院終于確認了法律不僅保護人格權(quán)的精神利益,像肖像權(quán)、姓名權(quán)等一般人格權(quán)的商業(yè)利益也予以保護。
由此可見,德國從不承認一般人格權(quán)到承認一般人格權(quán),都是通過聯(lián)邦法院在司法實踐中得以確認的。德國采用的是人格權(quán)精神利益與財產(chǎn)利益合一的“統(tǒng)一權(quán)利”模式,將人格權(quán)的財產(chǎn)利益置于人格權(quán)的框架內(nèi)進行保護,人格權(quán)財產(chǎn)利益和人格權(quán)精神利益構(gòu)成新的人格權(quán)內(nèi)涵。
(二)美國法“公開權(quán)”保護模式
在美國,最初是通過隱私權(quán)來保護人格權(quán)財產(chǎn)利益,但是隱私權(quán)并非財產(chǎn)利益,不能轉(zhuǎn)讓或者拋棄,所以在司法實踐中發(fā)生權(quán)利人公開行使人格權(quán)上的財產(chǎn)利益而被視為拋棄隱私權(quán),無法通過隱私權(quán)獲得救濟。直到1953年的Haelan Laboratories案,終于確立了美國法上的公開權(quán)。公開權(quán)在性質(zhì)上屬于財產(chǎn)權(quán)利,受到財產(chǎn)法的保護,區(qū)別于隱私權(quán),可以自由的轉(zhuǎn)讓與繼承。美國采用隱私權(quán)與公開權(quán)分離的模式保護人格權(quán),隱私權(quán)保護人格權(quán)的精神利益,而公開權(quán)承擔保護人格權(quán)財產(chǎn)利益的重任。
(三)借鑒何種模式之辨析
通過對比可見,德國法和美國法采取兩種不同模式來保護人格權(quán)的財產(chǎn)利益。筆者認為我國更適合借鑒德國法的“統(tǒng)一權(quán)利”模式。首先美國法系英美法系,法官有造法和解釋法律的傳統(tǒng),公開權(quán)便是造法的產(chǎn)物。而德國屬大陸法系,法官嚴格遵守法律條文,這與我國的法律背景相似,借鑒也更適合本土法律文化。其次在我國的法律制度中,姓名、肖像已經(jīng)被確認為獨立的具體人格權(quán),如果引入美國法的公開權(quán)的概念,肖像權(quán)的財產(chǎn)利益成為一種單獨的權(quán)利,那么這些具體人格權(quán)與公開權(quán)的關(guān)系到底是什么,是否會產(chǎn)生就同一人格利益而形成多重權(quán)利的混亂格局?這都會成為潛在問題。而德國通過承認一般人格權(quán),擴張人格權(quán)的內(nèi)涵,達到不創(chuàng)新權(quán)利來保護新興的人格權(quán)財產(chǎn)利益,更符合我國已有的法律框架,絕對不會構(gòu)成多重權(quán)利的混亂的格局,更不會浪費立法資源。綜上所述,相較于美國法保護模式,德國“統(tǒng)一權(quán)利”模式更適合我們借鑒,這也是國內(nèi)主流觀點。
當下民法典修訂正在進行,借此契機,筆者建議為了更符合社會發(fā)展的趨勢,彌補法律漏洞,應該完善我國人格權(quán)財產(chǎn)利益的民法保護制度。主要有以下幾點設(shè)想:
(一)人格權(quán)法獨立成編,明確人格權(quán)財產(chǎn)利益的私法地位
人格權(quán)法獨立成編是當下法學界的熱議話題,筆者認為,若是人格權(quán)法能夠獨立成編,對于確立人格權(quán)財產(chǎn)利益的司法地位尤其重要。因為盡管現(xiàn)行的私法規(guī)范中某些條款被視為有一定保護人格權(quán)財產(chǎn)利益的含義,但是更多的法規(guī)法條對人格權(quán)財產(chǎn)利益的承認和保護太過于保守。所以,筆者建議,若是未來《人格
權(quán)法》頒布,應該在開篇增設(shè)條款明確人格權(quán)財產(chǎn)利益的法律地位,其優(yōu)點是不言而喻的。承認人格權(quán)財產(chǎn)利益在不破壞傳統(tǒng)人格權(quán)理論的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了人格權(quán)內(nèi)容的擴張性與開放性,能夠滿足社會變化發(fā)展的需要,是法律發(fā)展適時性的體現(xiàn)。同時,相較于《侵權(quán)責任法》等,《人格權(quán)法》是特殊法,是對人格利益的保護和承認,為人格權(quán)財產(chǎn)利益的全面保護提供了法律依據(jù),更是增加司法效率,增強司法指導意義。
(二)借鑒德國保護模式,確定一般人格權(quán)
當今社會經(jīng)濟發(fā)展迅速,人格權(quán)的中財產(chǎn)利益已經(jīng)隨處可見,所以列舉式的具體人格權(quán)已經(jīng)不適應社會發(fā)展的需要,且法律自身的穩(wěn)定性也使更改難度大。因此,我們可以借鑒德國法的保護模式,通過在人格權(quán)法中規(guī)定一般人格權(quán),擴張人格權(quán)利益的內(nèi)涵,將精神利益與財產(chǎn)利益公共囊括進在一般人格權(quán)中。這是一個兜底性的條款,可以隨時適應不斷出現(xiàn)的人格權(quán)新變化進行概括性保護,也可避免大動干戈進行修法。這種方案既維護了法律的穩(wěn)定性,同時又對人格權(quán)的人格利益提供了全面的保護。
(三)確認人格權(quán)財產(chǎn)利益的可轉(zhuǎn)讓性
像肖像權(quán)、姓名權(quán)等具體人格權(quán)本不具有可轉(zhuǎn)讓性。但是在經(jīng)濟社中,可轉(zhuǎn)讓性是人格權(quán)上財產(chǎn)利益實現(xiàn)的主要途徑。商品經(jīng)濟的發(fā)展使得它們成為交易的對象,具有與其他商品一樣的流轉(zhuǎn)性,來實現(xiàn)財產(chǎn)收益。所以,只有人格權(quán)財產(chǎn)利益在法上被承認具有可轉(zhuǎn)讓性,才有利于保護人格權(quán)商品化中轉(zhuǎn)讓人、受讓人的經(jīng)濟利益。由此可見,未來的《人格權(quán)法》中應當對人格權(quán)財產(chǎn)利益的可轉(zhuǎn)讓性予以認可。
(四)確立財產(chǎn)上的全部賠償原則
在我國的司法實踐中,權(quán)利人通常會因無法證明自己受有財產(chǎn)損失而不能獲得賠償金,或是法院只支持了精神損害賠償而不支持財產(chǎn)損害賠償。因為被害人很難證明自己的財產(chǎn)上的實際損失,所以除了財產(chǎn)的實際損失之外,還應該有其他的救濟途徑。而且,對于精神損害與財產(chǎn)損害應該正確認知,這是損害行為所產(chǎn)生的兩種后果,不能因為賠償了精神損害而免除其應承擔的責任。而對于財產(chǎn)損害賠償,由于舉證困難,應該支持直接損失與間接損失的全部賠償原則。[5]在《人格權(quán)法》中用條文直接確立,在無法確定損失時,因建立最低賠償標準,即“法定賠償金”,用以填補被侵權(quán)人的損失,至于法定賠償金的多少還有待論述。
[1]薛軍.人格權(quán)的兩種基本理論模式與中國的人格權(quán)立法[J].法商研究,2004(4):63.
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[5]趙秀梅.人格權(quán)財產(chǎn)利益保護研究[J].法學論壇,2013(11).
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2095-4379-(2016)33-0071-02
李娜(1991-),女,陜西寶雞人,西北大學法學院,2014級民商法學專業(yè)碩士研究生,研究方向:民商法學。