綻放思維的火花，讓學(xué)生站起來！

李雯 張偉

正方觀點(diǎn)：莊子的思想是消極的。

反方觀點(diǎn)：莊子的思想是積極的。

正方一辯楊××同學(xué)：

1.莊子的道源自老子，但與老子的道有很大差別?！兜赖陆?jīng)》里言：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩献诱J(rèn)為道是宇宙本源，乃萬物之主，主張無為而治，無為而無所不為。所以老子是通過出世以便更好地入世，重要的是必有所作為。而莊子則言：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。”意思是不必在乎生死，生死如一，體現(xiàn)了莊子的厭世情懷。

2.莊子的思想是避世的，他主張不理世事，追求自由，但我認(rèn)為這脫離了現(xiàn)實(shí)，如果人人都避世，試問社會(huì)如何進(jìn)步？假如人人像莊子只想夢(mèng)蝶，這世界存在的意義何在？所以我認(rèn)為莊子的思想是消極的。

反方一辯田×同學(xué)：

我反對(duì)正方一辯的說法。莊子的避世說到底就是在官場(chǎng)中的不得志。追求自我，順應(yīng)天理只是他的另一種生活方式，一種能讓自己生活得更好，變得更好的方式。這種熱愛生活的態(tài)度又怎能說是消極呢？

縱觀古今，陶淵明仕途不順，歸園田居尋求自己的個(gè)性，才有了淡泊名利的美譽(yù)；蘇軾幾經(jīng)貶謫，寄情山水尋求心靈的慰藉，才有了黃州詩作的巔峰。若說避開不順是一種消極的思想，那么他們?cè)诒苁乐竺篮玫纳钣衷趺唇忉屇兀?/p>

放眼當(dāng)下，許多的成功人士不就是在一條路上經(jīng)歷了無數(shù)次挫折之后轉(zhuǎn)身走另一條路才升起的傷痕累累的星星嗎？所以我認(rèn)為莊子的出世是一種更積極的生活態(tài)度！

正方二辯王××同學(xué)：

莊子認(rèn)為的道是“先天地生”的，是非物的，是精神性的東西。他認(rèn)為無論大小、貴賤、美丑等一切差別都是不存在的。但在《逍遙游》中他卻用了“蜩與學(xué)鳩”“彭祖與常人”對(duì)比，這不正與他自己的主張矛盾嗎？

中國古代文人的生存環(huán)境十分的糟糕，許多人在皇權(quán)文化的壓迫下郁郁不得志，杜甫、孟浩然不就是鐵證嗎？所以古代文人都需要精神的后花園來緩解現(xiàn)實(shí)的壓迫，才給莊子創(chuàng)作學(xué)說提供了機(jī)會(huì)，與其說莊子思想是他們的精神花園，還不如說是精神鴉片。

莊子的主張類似于“獨(dú)吾”，即自私。因?yàn)槿颂幱谏鐣?huì)，擁有社會(huì)屬性，必須為社會(huì)作貢獻(xiàn)。而莊子是不理世事，獨(dú)處于自我的天地，這就脫離了現(xiàn)實(shí)，而人是不可以脫離現(xiàn)實(shí)的。所以我認(rèn)為莊子的思想是消極的。

反方二辯楊×同學(xué)：

我認(rèn)為莊子的思想是積極的，莊子性情豁達(dá)，追求絕對(duì)的精神自由，可見他時(shí)刻都懷著豁達(dá)的心情面對(duì)世界，他的思想在其作品中有充分的體現(xiàn)：

《庖丁解?！分?，他將養(yǎng)生之道體現(xiàn)得如此美好，如此有哲理，這是積極的；而《逍遙游》則體現(xiàn)了莊子的處世原則，亦是思想境界。這種境界可以使人不受外界風(fēng)雨及個(gè)人形體的束縛，無所待而游于無窮。他鼓勵(lì)人們開闊視野，充分張揚(yáng)個(gè)性，這種逍遙思想蘊(yùn)含著催人奮進(jìn)，敢于問天的求索精神；而“莊周夢(mèng)蝶”這個(gè)故事也正好體現(xiàn)了莊子世界是自由的，向往美好事物，積極向上的。所以我認(rèn)為莊子的思想是對(duì)人性的尊重！

師：四位辯手的辯論非常精彩，老師為你們驕傲！同學(xué)們的發(fā)言讓老師看到了你們智慧的火光。其實(shí)，莊子的思想是特定時(shí)代的產(chǎn)物，我們應(yīng)該因時(shí)因地來看待，對(duì)于莊子的思想的解讀，答案也不是唯一的，我們可以更多地把它視為一種態(tài)度，而非具體的實(shí)踐方式。

編輯 謝尾合