抽象攝影在中國當(dāng)代攝影中的探究

喬 芳 （哈爾濱劍橋?qū)W院 150000）

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抽象攝影在中國當(dāng)代攝影中的探究

喬 芳 （哈爾濱劍橋?qū)W院 150000）

摘要：抽象攝影是現(xiàn)代主義攝影中發(fā)展較早、成果交豐富的一個支流。在攝影發(fā)展的歷史進程中，抽象攝影具有一種反理性的特點，它的表現(xiàn)形式多樣化且不拘小節(jié)，基本上呈現(xiàn)一種全新的視覺思維形態(tài)，在抽象攝影發(fā)展進程中，也涌現(xiàn)出很多抽象攝影家以及很多優(yōu)秀的攝影作品。當(dāng)今，抽象攝影是如何發(fā)展的，并且在當(dāng)代攝影中處于怎樣的地位是值得研究問題。

關(guān)鍵詞：抽象藝術(shù)；抽象攝影；觀念攝影

生命方式中抽象是人的生命天性和本質(zhì)，抽象文化是最重要的生命文化，人的一切理性的、具象的、社會的生命方式幾乎都是生命的手段，而生命的目的、生命的本體意義是抽象的，抽象藝術(shù)也是研究藝術(shù)的一個端口。

抽象誕生于人類之前，是宇宙的原生態(tài)，是宇宙的自然本質(zhì)，也是人類認識世界的一種視覺方式。抽象兩字從日本演變而來。抽象藝術(shù)唄蘇珊·朗格稱為“有意味的形式?！痹谥袊橄笏囆g(shù)也具有一定的價值標準：抽象藝術(shù)原則、抽象藝術(shù)審美、抽象藝術(shù)精致、中國文化元素、中國人文意境、藝術(shù)家資歷等，想要了解中國的抽象攝影發(fā)展形式和狀態(tài)，就要對從中國的抽象文化入手，了解中國的抽象藝術(shù)發(fā)展思路，從而確保對抽象攝影的全面的、系統(tǒng)的梳理。

一、什么是抽象攝影

抽象攝影是現(xiàn)代主義攝影中發(fā)展較早、成果較豐富的一個支流。抽象一詞，本義上講，是一種理性活動，指哪些強烈表達主觀感受，完全脫離客觀形態(tài)的表現(xiàn)領(lǐng)域，20世紀的抽象攝影基本上沿著這條道路走下來的。

中國的抽象藝術(shù)早在遠古時期就顯現(xiàn)出來。如中國的書法、篆刻、文字，可能是世界公認的中國抽象審美符號和元素。中國把抽象當(dāng)文字，西方把抽象符號當(dāng)繪畫。從圖形學(xué)角度看，中國的彩陶圖案是世界上最早的繪畫抽象圖案。再如，中國明代的家具的設(shè)計，極具有一種抽象藝術(shù)簡化美感，還有中國的太湖石是中故宮最早的抽象雕塑。

二、抽象攝影的產(chǎn)生及發(fā)展

最早的抽象攝影是英國攝影家阿爾文·蘭登·科伯恩進行的攝影實驗。1903年拍攝的從空中俯瞰河流，表現(xiàn)河流的復(fù)雜走勢，給大家一個全新的視覺感受，也開創(chuàng)了抽象攝影的先河。在1913年拍攝的《紐約鳥瞰》可以稱為世界上第一張主觀抽象攝影作品。照片壓縮景深，利用點、線、面的構(gòu)圖形式，體現(xiàn)了鮮明的抽象效果。而他在1917年拍攝的組照《漩渦》，是將相機探入夾成三角形的鏡面筒內(nèi)進行拍攝的，將簡單的物體拍攝出復(fù)雜多變且無法重復(fù)的瞬間抽象形態(tài)。這種瞬間抽象表現(xiàn)了一種現(xiàn)代意識，對推動抽象攝影的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，攝影探索的中心轉(zhuǎn)移到德國，并在德國包豪斯學(xué)院設(shè)計理念及教育理念的多重影響下不斷完善。也從抽象主義繪畫奠基人康定斯基、格羅佩斯等藝術(shù)家那里汲取營養(yǎng)。在包豪斯學(xué)院里擔(dān)任攝影教師的莫霍利·納吉，將攝影引入當(dāng)時學(xué)院所倡導(dǎo)的現(xiàn)代主義表現(xiàn)領(lǐng)域，并在1922年與同為攝影家的妻子露西亞共同拍攝“物影照片”，進一步推進了抽象攝影作品的發(fā)展。在納吉看來，攝影應(yīng)該有自己的美學(xué)觀念，是具有獨立存在價值的藝術(shù)體系，他用自己的抽象主義攝影實踐充實了攝影美學(xué)的原始積累。繼納吉之后的許多抽象攝影實驗，更多偏向暗房的制作效果，20世紀五六十年代是暗房抽象比較成熟的階段?？v觀抽象攝影的發(fā)展，有它脫離的時期，也有它獨立的時期，更有一種回歸時期，但是無論怎么總結(jié)，抽象攝影作為20世紀一種哲學(xué)的抽象藝術(shù)，具有一種特殊的力量，也是現(xiàn)代主義攝影中一支不可忽視的脈絡(luò)。

三、抽象攝影在當(dāng)代中國攝影領(lǐng)域的認知和地位

叔本華說過：“抽象攝影是攝影的最高境界，抽象藝術(shù)是藝術(shù)的最高境界?！蔽覀兩钪械脑S多元素，如水波紋、倒影、投影、燈光明暗、斑駁的墻面、鋼筋的線條、建筑的結(jié)構(gòu)、漏痕等都是隱去了原來物象的面貌，展現(xiàn)一種可以構(gòu)成抽象的圖形和圖案。

當(dāng)代中國的攝影處在一個如同青春期一樣的變化階段，攝影風(fēng)格和理念都處在一個不確定、不穩(wěn)定、不可靠階段。當(dāng)代攝影不是當(dāng)代發(fā)生的一切攝影攝影行為，而是指發(fā)生在當(dāng)代的創(chuàng)新攝影，主要表現(xiàn)在觀念創(chuàng)新上。包括攝影理念、攝影形式等。抽象攝影也就是一種觀念的表達，觀念攝影是一個邊緣藝術(shù)種類，它會讓攝影真正成為藝術(shù)。

一般我們將抽象藝術(shù)分為冷和熱。冷抽象稱為幾何抽象或者理性抽象，注重表達邏輯而非情感。熱抽象稱為抒情抽象或者感性抽象，注重表達情感而非理性。兩種抽象藝術(shù)分別由馬列維奇于1913年創(chuàng)立和康定斯基1910年創(chuàng)立。而在抽象攝影發(fā)展過程中，兩種抽象行為其實也一直伴隨其中。在抽象藝術(shù)發(fā)展的過程中，伴隨著攝影術(shù)的發(fā)明和攝影技藝的不斷提升，分門別類的攝影藝術(shù)都有著不同的發(fā)展，抽象攝影也逐步在攝影領(lǐng)域里悄然而生。我們一般對于抽象攝影的理解就是看不懂，不知所云，無法了解表達的觀點，沒有明確的主題等，其實對于抽象攝影我們應(yīng)該采用一種積極的態(tài)度來對待，不是簡單的懂或者不懂。比如：對于冷抽象的攝影作品，多為表現(xiàn)出一種鋼筋結(jié)構(gòu)，幾何圖形，簡化了原有物體的形態(tài)，體現(xiàn)出一種冷靜感。熱抽象的攝影作品，多表現(xiàn)出一種隨意的，不可重復(fù)的肌理效果。但是在中國的攝影藝術(shù)領(lǐng)域里，對于抽象攝影并沒有一個指導(dǎo)性的欣賞共識，一般對于一幅抽象攝影作品也多從拍攝的是什么的角度出發(fā)，挖掘的是照片的內(nèi)容和題材，然后在分析是否具有審美價值，完全沒有從抽象藝術(shù)的角度看待攝影作品。再有，現(xiàn)在很多抽象攝影作品同觀念性攝影作品共同評價，其實兩者還是有區(qū)別的。觀念攝影強調(diào)的是社會掛念，生命觀念等意識上的表達，只有在無觀念時，才能做到不朽。抽象攝影是形式上的攝影，形式上的不斷創(chuàng)新才是抽象攝影的最高境界。

四、結(jié)語

抽象攝影作為一種攝影藝術(shù)門類，有著它獨立的攝影藝術(shù)語言，將攝影技術(shù)同攝影者的思想相結(jié)合，強調(diào)的是一種思想上的創(chuàng)新，形式上的變化，而并非看不明白和無法理解。延續(xù)抽象藝術(shù)的道路出發(fā)，將抽象攝影細化為冷熱兩種抽象藝術(shù)，其實是對抽象攝影的概括和理解。任何一種攝影藝術(shù)形式都會有著自己前進的道路，抽象攝影藝術(shù)應(yīng)該本著一種創(chuàng)新思路，不斷認知抽象藝術(shù)，發(fā)展抽象形式的概括，將抽象攝影的精髓得到升華。未來的抽象攝影藝術(shù)應(yīng)該是人們逐步接受和理解的，中國的抽象攝影應(yīng)該是一種前進中曲折發(fā)展，人們在了解抽象藝術(shù)的同時，對抽象攝影也能有一個全面的認識。

參考文獻：

[1]許德民.中國抽象藝術(shù)學(xué)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2009（02）.

[2]孫志虹.音樂的符號，抽象藝術(shù)[M].天津科技出版社，2011.

[3]矯健.唐慧敏.圖像的游戲方式[M].浙江攝影出版社，2010（01）.

喬芳，講師。碩士研究生，攝影藝術(shù)研究方向，哈爾濱劍橋?qū)W院。

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