談“秘響旁通”對中國古典舞傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響—— 教學(xué)中“和、合”之美的重要作用

黃馥君 （中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 100081）孟佳佳 （北京市音樂舞蹈學(xué)校 101300）

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談“秘響旁通”對中國古典舞傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響—— 教學(xué)中“和、合”之美的重要作用

黃馥君 （中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 100081）
孟佳佳 （北京市音樂舞蹈學(xué)校 101300）

摘要：中國古典舞的美學(xué)傳統(tǒng)是在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)行古典舞美學(xué)理論的建構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化中“秘響旁通”的觀念對古典舞的審美境界起著一定的影響作用，中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)注重含而不露、迂回婉轉(zhuǎn)的表現(xiàn)手法。因此，本文試從“秘響旁通”切入，以中國傳統(tǒng)文化的審美理念來探索古典舞的美學(xué)傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：中國古典舞；審美特征；意象

本文為中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：10301-01500202

一、關(guān)于“秘響旁通”

中國魏晉南北朝時(shí)期著名的文學(xué)理論家——?jiǎng)③脑凇段男牡颀垺分械牡谒氖峨[秀》中曾這樣說：“夫隱之為體，義主文外，秘響傍通，伏采潛發(fā)，譬爻象之變互體，川瀆之韞珠玉也?！泵仨懀喊淀?，指不顯露的意義。傍通：即旁通，四面通達(dá)?！懊仨懪酝ā敝敢院畈宦兜拿鑼懀磉_(dá)深遠(yuǎn)豐富的內(nèi)容。我對“秘響旁通”在舞蹈作品中的理解是——鑒賞者在欣賞作品的過程中逐漸的通過作品的藝術(shù)形象、主旨立意、慢慢地由一意聯(lián)想到多意，由小到大、由淺入深、由外而內(nèi)、由一物到他物、由形到神、由情到意逐漸的對作品的內(nèi)在意蘊(yùn)不斷的認(rèn)識，最后引起對他物、他人、他事、他情、他意的聯(lián)想與認(rèn)識。清代譚獻(xiàn)在《復(fù)堂詞錄敘》中對這種藝術(shù)方法有進(jìn)一步發(fā)揮：“又其為體，固不必與莊語（正論）也，而后側(cè)出其言，旁通其情，觸類以發(fā)，充類以盡；甚且作者之心未必然，而讀者之用心何必不然?！边@樣的一種藝術(shù)特點(diǎn)已經(jīng)滲入到民族文化的諸多領(lǐng)域，以及傳統(tǒng)藝術(shù)門類中的含蓄、婉約的表達(dá)、引發(fā)世人對天地宇宙萬物之間觸類旁通的豐富的聯(lián)想。

作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類之一的古典舞，同樣需要營造出一種“象外之象，景外之景，韻外之至，味外之旨”的審美境界。追求一種空靈、悠遠(yuǎn)、回味之無窮的妙美境界。例如古典女子獨(dú)舞《春江花月夜》舞蹈把原作提供的大自然的迷人景色作為舞蹈的背景，通過“聞花”“聽鳥叫”“對水照影”“向往幸?！钡燃?xì)膩的動(dòng)作，表現(xiàn)了一位古代少女對愛情和美好生活的向往。通過演員真實(shí)的“情的表現(xiàn)”“意的傳達(dá)”，把觀眾帶入了大自然之美，抒發(fā)人們對青春年華的珍惜和對美好生活的向往。這種觸類旁通，以情引意的表達(dá)是所有中國傳統(tǒng)藝術(shù)門類是從古至今所追隨的審美要求。這一種審美境界與中國的傳統(tǒng)美學(xué)是必不可分的。藝術(shù)作品要想達(dá)到“秘響旁通”必須要建立在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的核心感念“中和之美”對古典舞的審美境界及藝術(shù)表現(xiàn)起著一定的影響。

二、中國古典舞“和、合”之美

中國文化經(jīng)典《中庸》第一篇說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！倍Y之敬文也，樂之中和也。出自《荀子.勸學(xué)篇》。中國的傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)美學(xué)都強(qiáng)調(diào)“中和之美”。和與中的兩個(gè)概念，是緊密的聯(lián)系，兩者之間又有不同的區(qū)別，但又相互包容，相互依存。筆者認(rèn)為“中和之美”就是強(qiáng)調(diào)一種適度的表達(dá)，在作品中作者不會(huì)把內(nèi)在的藝術(shù)意蘊(yùn)在有限的空間中表達(dá)得淋漓盡致，而是在有限的時(shí)間內(nèi)傳達(dá)出一種精神向往，引導(dǎo)欣賞者無限的思考與聯(lián)想，也就是繪畫中所謂的“留白”，這也是中國所有的傳統(tǒng)藝術(shù)門類追求“表意”的具體體現(xiàn)。

“合”是一種審美習(xí)慣，“以和為美”“以陰陽辯證為美”是中國古典舞蹈的哲學(xué)基點(diǎn)。在對立統(tǒng)一觀念的影響下，陰陽雙方和諧的共存，適度的變化，不僅合乎中國人的思維方式，更合乎適度、協(xié)調(diào)與中和之美，強(qiáng)調(diào)“合”，就是強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的過程。在動(dòng)作的過程中總是以交替形成的形式而對立出現(xiàn)，同時(shí)，剛?cè)嵊钟兄叭嶂袆?、剛中柔”的特點(diǎn)，陰陽雙方在同一動(dòng)作中以“你中有我、我中有你”的形式存在。

“和”是中國人的思維方式，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，也是中國所有傳統(tǒng)藝術(shù)門類所追隨的藝術(shù)境界?！昂汀敝傅氖菍α⒌慕y(tǒng)一或多樣統(tǒng)一?！昂汀迸c“同”又是不同的概念，“同”是指相同的事物結(jié)合在一起。“和”是指不同的事物，對立的雙方統(tǒng)一為一個(gè)整體。在不同中求“和”即“和而不同”?！昂汀痹诘兰液腿寮矣钟胁煌恼J(rèn)識與理念。道家對于“和”強(qiáng)調(diào)的是“人與自然之和”，儒家對于“和”強(qiáng)調(diào)的是“人與社會(huì)之和”，這兩種觀點(diǎn)雖然不同但是他們都強(qiáng)調(diào)在多樣中求統(tǒng)一。正因?yàn)槿绱?，中國的傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)藝術(shù)追求的境界都是以對立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)，如“剛?cè)帷薄瓣庩枴薄疤搶?shí)”“形神”“動(dòng)靜”“形神”“情景”等等都是在對立統(tǒng)一中完成。

這種“和而不同”的追求在傳統(tǒng)藝術(shù)門類中都有所體現(xiàn)，筆者對“和而不同”在藝術(shù)上的認(rèn)識是指在不同的藝術(shù)門類中追求共性的表現(xiàn)。例如在書法中，“唐代書法大師張旭因觀看公孫大娘舞劍器而促使草書長進(jìn)，使得張旭的草書達(dá)到了“唯觀補(bǔ)采，不見字形”的那種充滿浩蕩奔放之情的審美情趣，這就是不同的藝術(shù)美所產(chǎn)生的共振作用”1。書法與舞蹈是兩門完全不同的藝術(shù)，但是張旭卻能從中悟到了書法的意蘊(yùn)，并取得了較高的成就。就在于他在觀看公孫大娘的舞劍器的過程中得到了靈感的啟發(fā)，并在草書中呈現(xiàn)了“紙上的舞蹈”。我想中國藝術(shù)的“秘響旁通”不僅是指從一個(gè)藝術(shù)作品中得到與這個(gè)作品相關(guān)的聯(lián)想，同時(shí)也是通過作品的藝術(shù)意蘊(yùn)而聯(lián)想到不同的藝術(shù)門類的共性，并產(chǎn)生內(nèi)在的啟示。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)之精神是相通的，舞蹈與書法之間也存在著“和而不同”。

古典舞所追求的氣韻生動(dòng)、行云流水、閃轉(zhuǎn)騰挪、龍飛鳳舞，等等都是在身體動(dòng)作中的開與合、快與慢、陰與陽、動(dòng)與靜、形與神、虛與實(shí)的對比統(tǒng)一中達(dá)到身體之“和”的法則。在戲曲中特別強(qiáng)調(diào)內(nèi)三合與外三合。戲曲大師程硯秋曾說：“鑒定一個(gè)戲曲演員的身段表演，主要是看他三節(jié)六合的互相對照頭、腰、腳的對照；胯、膝、腳的對照；肩肘手的追隨；這是外三合。內(nèi)三合則是心與意合，意與神合，神與貌合。”摘自《程硯秋的舞臺(tái)藝術(shù)》。這種內(nèi)三合與外三合的要求也是古典舞所必備的，只有內(nèi)、外、形、神、之“和”才能達(dá)中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的審美品質(zhì)。

筆者認(rèn)為“和”的標(biāo)準(zhǔn)不管是大到人與自然、人與社會(huì)的相互和諧，以及藝術(shù)門類之間的相通，小到身體動(dòng)作，吾身與吾心的呼應(yīng)，都說明了中國古典舞“和”的理念的追求是對中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)，民族美學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)識與反映。從舞蹈中折射出世人對于人生、自然、宇宙的態(tài)度與思考。

三、立象以盡意

“意”的運(yùn)動(dòng)軌跡使中國古典舞呈現(xiàn)了一個(gè)連綿不斷、周而復(fù)始的圓周運(yùn)動(dòng)，也決定了中國古典舞運(yùn)動(dòng)的語言規(guī)律，使中國古典舞的形態(tài)是流動(dòng)中的塑形，使中國古典舞的手位、腳型、姿態(tài)與神態(tài)具備了獨(dú)有的語言特色?！耙狻币阅撤N形式、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏的“身份”顯現(xiàn)于中國古典舞之中，或潛于其形態(tài)下，或躍于其舞姿上，或游于其動(dòng)勢中，或貫于其神態(tài)內(nèi)。“立象以盡意，是中國舞蹈的審美特點(diǎn)，中國舞蹈以意象凸顯其對情感價(jià)值的追求”。2是中國舞蹈曲意婉折、以實(shí)代虛、境生象外的藝術(shù)與審美追求，反映了中華民族在審美和藝術(shù)領(lǐng)域中，追求情景交融而偏重于情、心、物的契合，及虛實(shí)統(tǒng)一再現(xiàn)與表現(xiàn)一體的審美取向。凡中國古典藝術(shù)都具有這項(xiàng)特征，就如同中國古琴譜中大多都是運(yùn)用意象來描寫，事情感由內(nèi)而外自然的發(fā)生，并未借其他載體，由身體語言直接表達(dá)，因此，舞蹈是世界現(xiàn)有藝術(shù)樣式中最為古老的一種。袁禾教授在《中國舞蹈意象論》中對“意象”作出了以下闡釋：“首先，“象”是感生的，可見的，“見乃謂之象”《系辭上》它是一種外表形態(tài)、形象，具體而明晰；其次，“意”是精神性的，不能為視知覺所感知，但能理解、想象，在藝術(shù)作品中是一種情思、情志、情意，深遠(yuǎn)而隱含。簡言之，意象是帶有情感的符號象征性并具有精神內(nèi)涵的藝術(shù)形象，它是外物形象的知覺審美形式與其象征意蘊(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一”3。由此可以看出，所謂“意象”，其中之“意”，是主觀的情感、意志；其中之“象”，是客觀的圖象、形象。在“意”與“象”的關(guān)系中，兩者是對立統(tǒng)一體，是意與象的有機(jī)結(jié)合。

舞蹈是動(dòng)態(tài)的藝術(shù)，肢體語言是舞蹈的基本語匯，而動(dòng)作符號間的表現(xiàn)力往往需要在造型空間概念上進(jìn)行深入，才能達(dá)到“空間化”的延續(xù)?！拔璧感蜗笳故舅磉_(dá)的生動(dòng)的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想、情感、意義、觀點(diǎn)、哲理等因素，并表達(dá)其美學(xué)觀點(diǎn)及獨(dú)到的審美意識。充分體現(xiàn)舞蹈家內(nèi)心的情與理，這就是意蘊(yùn)美”4。它表達(dá)的方式受民族傳統(tǒng)習(xí)俗所制約，尤其是在東方文化里人們在表達(dá)感情的方式上是比較含蓄的，在舞蹈作品中的表現(xiàn)上大都是以通過情節(jié)來表現(xiàn)一定的思想及內(nèi)容，利用各種道具擴(kuò)大和強(qiáng)化對情感的升華，強(qiáng)調(diào)舞蹈表情性，并通過喜怒哀樂直接傳遞人物的思想感情。舞蹈創(chuàng)作的任務(wù)在于用形體動(dòng)作、韻律創(chuàng)造一個(gè)“意會(huì)”的世界。有時(shí)一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)姿勢都可能勝過千言萬語，舞蹈正是通過動(dòng)態(tài)意象表現(xiàn)那些語言所不能表達(dá)或不能完美表達(dá)的意蘊(yùn)。在這一點(diǎn)上，舞蹈語言與人的情感模式具有同構(gòu)性，用舞蹈來展現(xiàn)人類的情感生活往往可以獲得最為理想的效果。這也正是《毛詩序》所說的“言之不足，故磋嘆之；磋嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的原因。

舞蹈當(dāng)中畫面和旋律都是對人的情緒、情感的一種傳達(dá)，不同的是，旋律更為抽象一些，畫面則要具體、生動(dòng)、真切得多。無論是古典舞還是傳統(tǒng)音樂，都有一項(xiàng)共同的特征，就是借由意象來表達(dá)節(jié)奏。音樂節(jié)奏還在流動(dòng)，內(nèi)心的氣息卻充滿了整個(gè)宇宙空間，動(dòng)作的剛?cè)?、頓挫、延展、伸縮，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)在節(jié)奏的不斷變化中，才有了內(nèi)在的感情和外在的畫面。例如身韻元素中的“提沉”，先從腰部啟動(dòng)，再用心體會(huì)從腳下向上逐節(jié)傳導(dǎo)的，這是意領(lǐng)的進(jìn)入，然后運(yùn)用氣息托著身體的運(yùn)動(dòng)，從心理感覺再到啟發(fā)小苗破土而出、水沁入土的感覺，這在傳統(tǒng)中叫做“觀物取象”，也是勁力的形象啟發(fā)。人在有意識或無意地的情況下，從心理感受到層次豐富的各種畫面，進(jìn)入立體的空間意境，將它轉(zhuǎn)化為意象之后，對音調(diào)所傳達(dá)的情感也會(huì)更加清晰起來，對旋律中所暗示的意境也就把握得更加明了、真實(shí)，因此聲韻才能變成神韻。同樣在對中國古典舞藝術(shù)的審美過程中審美主體需要投入主觀的想象力，將自身融合進(jìn)舞蹈、音樂中，并且結(jié)合個(gè)人審美體驗(yàn)，將每一分舞蹈動(dòng)勢所能達(dá)及的空間都占據(jù)，開對舞臺(tái)空間的把握，來完成“意象創(chuàng)造”。

四、中國人的“中庸之道”

筆者認(rèn)為 “中”就是要找到一種平衡，即“度”的把握，在對比中達(dá)到平衡。避免過而不及。也就是孔子提出的“樂而不淫，哀而不傷”的原則?！蹲筠D(zhuǎn)》中的“直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠(yuǎn)而不攜，遷而不淫，復(fù)而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費(fèi)，取而不食，處而不低，行而不流，五聲和，八風(fēng)平，節(jié)有度，守有秩，盛德之所同也?！?這些都是表達(dá)了對與一個(gè)事物的“度”的把握?！对娊?jīng)·毛詩序》中對藝術(shù)理念“發(fā)乎情，止乎禮義”的要求和“溫柔敦厚”的美學(xué)宗旨要求中國的傳統(tǒng)藝術(shù)追求端莊典雅，從而形成了中國藝術(shù)特有的“表意”的含蓄美。

“在中國傳統(tǒng)審美思想中，一貫把正確的倫理、理性作為前提，把真與善作為前提，追求“質(zhì)正得中”，中則必正，正則必爭。在情與理的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)“以中為節(jié)”。6對于古典舞而言，在動(dòng)作上要做到“快而不亂”“慢而不斷”“剛?cè)嵯酀?jì)”在韻律上要做到“動(dòng)中有靜”“虛實(shí)相映”，在意境上要追求“情景交融”“回味無窮”等等。在作品中都要在巧妙對比中取得平衡，在對立統(tǒng)一中達(dá)到“適中之美”。中國的傳統(tǒng)藝術(shù)門類都要十分注重“度”的把握。

筆者認(rèn)為“中”的把握對于各個(gè)傳統(tǒng)藝術(shù)門類都是必不可缺的。對于創(chuàng)造者還是表演者來說都非常重要，它必須要在認(rèn)識傳統(tǒng)文化、繼承民族傳統(tǒng)美學(xué)、領(lǐng)悟傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上才能展現(xiàn)。而對于“度”的把握必須要在“和”的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要在對立統(tǒng)一的層面上進(jìn)行“中”的把控。我想古典舞之“美”就美在分寸之間。

五、結(jié)語

對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“秘響旁通”筆者認(rèn)為要在“中和之美”的審美中去追求，在不偏不倚、不淡不濃的分寸下闡釋含蓄的內(nèi)在意蘊(yùn)。例如；古典舞女子群舞《小溪、江河、大?！?，僅從這三個(gè)詞匯排列來看，就已經(jīng)表現(xiàn)出了作者通過作品所要追求的具有哲理性的思想內(nèi)涵。即：滴滴水珠匯成小溪，條條小溪流入江河，江河之水再奔向大海，以縱線的邏輯結(jié)構(gòu)將觀眾帶入了一個(gè)流動(dòng)的想象空間。通過遞進(jìn)的隊(duì)形變化、迂回流暢的舞臺(tái)調(diào)度、服裝的巧妙利用以及演員藝術(shù)表現(xiàn)的精確，在舞臺(tái)上勾勒除了一幅潺潺小溪、歡騰江河、滔滔大海的自然畫卷，作品從小溪的緩緩流動(dòng)開始平靜，最終又回歸到細(xì)水長流的小溪，表現(xiàn)了生命的輪回與循環(huán)，蘊(yùn)含了深刻的哲理意蘊(yùn)，讓人回味無窮?？梢哉f這個(gè)作品的成功是在把握了“中和之美”的原則下用最單一的動(dòng)作表達(dá)出了無限的哲理內(nèi)涵。

因此，對于中國古典舞 “中和之美”的體現(xiàn)一定要對中國傳統(tǒng)文化、古代哲學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)，民族審美有一定深度的理解與掌握。把古典舞所追求的“無言之美”放在母體文化中進(jìn)行不斷的審視與追尋，在民族審美心里上進(jìn)行不斷的探索與發(fā)覺，達(dá)到“大美無言”的理想境界。正如陶淵明詩曰：“此中有真意，欲辨已妄言”的理想境界。

注釋：

1.彭松.書法與舞蹈[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（01）：67.

2.仝妍.“以象盡意”與中國舞蹈的情感價(jià)值[J].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012.5.9，第A08版.

3.袁禾.中國舞蹈意象論[M].文化藝術(shù)出版社，2007（05）：73.

4.張曉瑩.關(guān)于舞蹈美的三大特征[J].戲劇文學(xué)，2003（01）：80.

5.出自《左轉(zhuǎn).襄二十九》.

6.彭吉象.藝術(shù)概論[M].北京大學(xué)出版社出版，2008：355.

參考文獻(xiàn)：

[1]彭松.書法與舞蹈[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，1988（1）.

[2]彭吉象.藝術(shù)概論[M].北京大學(xué)出版社出版，2008.

[3]羅斌.中國古典舞蹈的和的品格[M].吉林美術(shù)出版社，2005.

[4]仝妍.“以象盡意”與中國舞蹈的情感價(jià)值[J].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2012（5），第A08版.

[5]袁禾.中國舞蹈意象論[M].文化藝術(shù)出版社，1994.

[6]張曉瑩.關(guān)于舞蹈美的三大特征[J].戲劇文學(xué)，2003.1.

黃馥君，中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院博士生。

孟佳佳，北京市音樂舞蹈學(xué)校教師。

作者簡介：