王天玲哈爾濱新航文化學(xué)校
淺析如何提高工筆畫的格調(diào)
王天玲
哈爾濱新航文化學(xué)校
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,人民的生活水平日益提高,繪畫這個(gè)原本作為社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑越來(lái)越多的進(jìn)入到大眾的生活當(dāng)中。而工筆畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的一個(gè)重要分支,也越來(lái)越被大眾所喜愛(ài)。然而,自古以來(lái)中國(guó)畫就有著獨(dú)特的品評(píng)角度,所以畫面的格調(diào)在一幅畫中起著至關(guān)重要的作用,它不僅體現(xiàn)了一幅作品的好壞,也體現(xiàn)出作者本身的文化素養(yǎng)及人生追求。懸掛在各種生活中也體現(xiàn)出收藏者的品味。
在眾多的展覽中,工筆畫成為個(gè)龐大的團(tuán)體,從中也暴露出了眾多的問(wèn)題,如色彩的媚俗,題材的低級(jí)及造型的拙劣等等。那么如何提高工筆畫的格調(diào)呢?我想這是每一位畫過(guò)工筆的人都研究過(guò)的。在對(duì)影響工筆畫格調(diào)的幾個(gè)因素進(jìn)行分析之后,我認(rèn)為在提高工筆畫的格調(diào)方面應(yīng)著重從以下幾點(diǎn)出發(fā):
需要注意培養(yǎng)高尚的人格,高尚的文化品位和審美情趣。格調(diào)是透過(guò)形式,風(fēng)格,語(yǔ)言和技巧的運(yùn)用,折射出來(lái)的人格價(jià)值。文化品格,藝術(shù)學(xué)養(yǎng)和技術(shù)的高下在著其中起著決定性的作用。繪畫的一個(gè)主要功效就是抒發(fā)人的內(nèi)心情感,說(shuō)到底畫畫就是畫自己,它體現(xiàn)的是創(chuàng)作主體的內(nèi)心精神世界,而不是單純的描摹自然。一個(gè)人自身的文化素養(yǎng)嚴(yán)重的影響著他作為一個(gè)創(chuàng)作主體對(duì)生活、社會(huì)的各個(gè)角度做出不同的反應(yīng)。在人類這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中有美好的存在就會(huì)有丑陋的存在,那么在自己的作品中如何體現(xiàn)社會(huì)這就需要一雙能夠發(fā)覺(jué)美得眼睛。而這雙發(fā)現(xiàn)美得眼睛正是來(lái)自一個(gè)人的內(nèi)心世界。要注重對(duì)心性的修煉和對(duì)各種文化的學(xué)習(xí),并使之相互融會(huì)貫通,才能夠使心靈得到凈化和充實(shí),才能更好的體現(xiàn)畫者的精神世界,從而使畫面的格調(diào)提到一個(gè)新的較高的層次。
如何體現(xiàn)生活,從哪個(gè)角度去體現(xiàn)生活,應(yīng)該是每位畫家都要去觀察,去深思的。生活是由眾多的細(xì)節(jié)連貫而成的,每一個(gè)細(xì)節(jié)都體現(xiàn)出了不同的特點(diǎn)。相同的事物在不同的時(shí)間和空間中也會(huì)使人產(chǎn)生不同的聯(lián)想,不同的情感。不同的人物身份也會(huì)給人們帶來(lái)不同的心靈感受。在郭若虛的《林泉高致》中曾詳細(xì)的記錄過(guò)郭熙所倡導(dǎo)的觀察方法。盡管這種觀察方法主要針對(duì)山水畫的創(chuàng)作研究,但我個(gè)人認(rèn)為它同樣適用于工筆畫的創(chuàng)作研究,包括山水、人物、花鳥等相關(guān)方向。其中“四時(shí)之景物變化不同”、“山形步步移”、“山形面面觀”等觀點(diǎn)都充分的體現(xiàn)出了觀察的重要性。只有認(rèn)真的觀察周圍生活的環(huán)境,用心去體會(huì)生活才能豐富自身的情感,從而創(chuàng)造出更多更感人的作品。
另外,作者將自己放在一個(gè)什么樣的生活位置上也至關(guān)重要。在創(chuàng)作的過(guò)程中,是將自己融入到畫面當(dāng)中,還是以一個(gè)旁觀者或欣賞者的角度去進(jìn)行,會(huì)個(gè)繪畫本身帶來(lái)不同的面貌,也會(huì)給觀者帶來(lái)不同的聯(lián)想。藝術(shù)作為人類精神領(lǐng)域的消費(fèi)品同樣需要得到共鳴。這個(gè)共鳴產(chǎn)生于每個(gè)人的內(nèi)心,每個(gè)人對(duì)生活的不同體驗(yàn)。
畫家們想要提高作品的格調(diào)就應(yīng)該對(duì)生活多做觀察和體驗(yàn),這樣也可以擴(kuò)大繪畫的題材,完成繪畫自身的一個(gè)職能。
時(shí)代賦予每種文化以新的思想內(nèi)涵。那么如何回應(yīng)時(shí)代,是值得大家深思的問(wèn)題。每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。例如:漢代注重對(duì)墓室的修建,那么墓室壁畫就得到了很大的發(fā)展:唐代社會(huì)繁榮昌盛,人們生活富裕,從畫面中流露出的也盡是悠閑或雄壯的情調(diào):元代,明代提倡文人精神,所以出現(xiàn)了大量的“文人畫”,這也使得詩(shī)書畫印得到了更好的結(jié)合。
那么在時(shí)代不斷發(fā)展變化的今天,我們的畫面需要融入當(dāng)代創(chuàng)新文化中高端的時(shí)尚元素。如何運(yùn)用中國(guó)畫的形式表現(xiàn)現(xiàn)代生活是值得每位藝術(shù)家去深思,探討,研究的。
中國(guó)畫作為中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫有著悠久的歷史。在這期間沉淀下了許多的程式、符號(hào)、語(yǔ)言、形式及制作技巧等。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華民族的精神和文明的文化底蘊(yùn)。它涉及廣泛,意蘊(yùn)深刻,這中間也包含了各家各派的的文化思想。我們?nèi)绾芜\(yùn)用傳統(tǒng)的文化精神和語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代的精神是解決好傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系的關(guān)鍵。
所謂創(chuàng)新,并不是單純的從技法和題材上革新,創(chuàng)新即是有繼承和發(fā)展兩層含義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)思想文化,融會(huì)到現(xiàn)代生活之中,使傳統(tǒng)繪畫得到新的發(fā)展才是我們的最終目的。而一味的屏棄傳統(tǒng)的筆墨,造型,意境,氣勢(shì),構(gòu)圖和色彩等,運(yùn)用新的題材,新的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作,并不能創(chuàng)新的真正目的。當(dāng)然不是說(shuō)運(yùn)用新的題材和技法有什么錯(cuò)誤,但是如果完全不顧傳統(tǒng)的存在或是行為過(guò)激勢(shì)必會(huì)造成不好的結(jié)果。只有合理的調(diào)節(jié)好傳統(tǒng)和創(chuàng)新的關(guān)系才可以使中國(guó)畫的到更新更好的發(fā)展。
另外,充分發(fā)揮自身特點(diǎn),抒寫自我心性也是一個(gè)改變繪畫技藝的好方法。正所謂“至人無(wú)法,非無(wú)法也,無(wú)法而法乃為至法”。石濤的這段話充分的說(shuō)明一個(gè)人自身具有的特色是其與生俱來(lái)的。世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人,而“我用我法”正是追求自我,發(fā)掘不同的重要方法。用自己的方法來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心會(huì)更容易被接受,視覺(jué)上也更為舒適。
“寫意精神”在歷代的中國(guó)畫上是格調(diào)的基石。“寫意精神”應(yīng)該是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的核心,是中國(guó)畫與西方繪畫的區(qū)別所在。中國(guó)畫的實(shí)質(zhì)還是意象性的,而不是純粹的描摹周圍所見(jiàn),無(wú)論是寫意畫還是工筆畫。
工筆畫同樣具有“寫意精神”,這不僅僅體現(xiàn)在用筆用線上,主要還是體現(xiàn)在整體氣氛和格調(diào)上。“意在筆先”,中國(guó)畫始終都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“意”字。無(wú)論寫意畫還是工筆畫都應(yīng)該放在“意”這個(gè)層面上來(lái)提高自身的格調(diào)。尤其是工筆畫,因?yàn)楹芏嗳硕颊J(rèn)為工筆就是細(xì)致的,深入的刻畫自然。盡管工筆畫屬于具象藝術(shù)而非意象藝術(shù),但其本質(zhì)還是在抒發(fā)作者內(nèi)心的胸臆。只有把畫面提到這樣的一個(gè)層面,才能使格調(diào)得到本質(zhì)上的提高。
工筆畫作為人類文化領(lǐng)域的門類,要對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。畫家的能力水平直接影響到大眾的欣賞水平。只有不斷的提高自身的能力,品位,學(xué)識(shí),修養(yǎng)才能形成一個(gè)良好的繪畫環(huán)境,才能創(chuàng)作出格調(diào)更高的作品來(lái)提高大眾的品位,逐漸相成一個(gè)較高層次的良性循環(huán),對(duì)自己,對(duì)大眾,對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
基金項(xiàng)目:本文系2015年全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃教育部重點(diǎn)課題《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳播專業(yè)人才創(chuàng)新培養(yǎng)研究》研究成果,課題編號(hào)(DIA110281-DJ530)。