淺析維吾爾建筑藻井彩繪的文化特征

石妙春　（新疆師范大學(xué)　美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系　830054）

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淺析維吾爾建筑藻井彩繪的文化特征

石妙春（新疆師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育系830054）

摘要：新疆藻井彩繪裝飾藝術(shù)主要體現(xiàn)在維吾爾族清真寺建筑頂部，其文化特征受地域環(huán)境、宗教意識(shí)環(huán)境等因素影響，使藻井彩繪在紋樣、色彩、造型構(gòu)成、文化寓意等方面具有很強(qiáng)的地域性特征。

關(guān)鍵詞：維吾爾建筑；藻井彩繪；文化特征

一、藻井彩繪文化形成的歷史背景

新疆在歷史上曾是著名的“絲綢之路”，中西貿(mào)易的必經(jīng)之地。隨著貿(mào)易活動(dòng)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)交流也日益頻繁起來。兼收并蓄了中原和西方諸國(guó)的文化精華，特別是數(shù)千年來，許多古老的民族在遷徙過程中，有的途徑新疆這片廣袤的土地，其中一些人滯留在這里繁衍生息，另一些民族由于歷史原因，先后融合于古維吾爾之中。但是，他們?cè)谖幕?、人種、經(jīng)濟(jì)和生活方式上都與古維吾爾人有著很大的差異，但他們的優(yōu)秀文化藝術(shù)很自然的為維吾爾人所汲取。因此，在維吾爾建筑藻井文化之中，不可避免的留下他們的民族文化痕跡，其中宗教信仰的制約是藻井文化形成的主要因素。我們知道，早在公元前一世紀(jì)，佛教就傳入新疆這一地域，至到10世紀(jì)中葉，先后有祆教、摩尼教、景教和道教在新疆這一地域流行，到10世紀(jì)中葉，伊斯蘭教開始傳入新疆喀什，隨后傳入新疆其它地區(qū)，伊斯蘭教對(duì)藻井彩繪的文化藝術(shù)影響很大，維吾爾人們?cè)谠性寰世L的基礎(chǔ)上，經(jīng)過數(shù)百年的改造而形成獨(dú)特的藻井彩繪文化。

二、藻井彩繪的文化特征表現(xiàn)

（一）充分體現(xiàn)維吾爾族多樣統(tǒng)一的文化結(jié)構(gòu)

從維吾爾族建筑整體的藝術(shù)形態(tài)看，維吾爾族建筑文化顯現(xiàn)出多樣統(tǒng)一的文化結(jié)構(gòu)，特別是在南疆建筑藻井彩繪中，既反映處阿拉伯、波斯特有的幾何紋樣和植物紋樣，同時(shí)還有南疆當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的果實(shí)和當(dāng)?shù)胤N植的植物紋飾，這些紋飾即與伊斯蘭教、薩滿教等宗教相關(guān)，也有部分與佛教相關(guān)，而北疆建筑藻井彩繪又與南疆有所不同，由于北疆氣候比較濕潤(rùn)，藻井彩繪多采用直線為主的紋飾，建筑多建在花園、果園之中或林樹深處，同時(shí)主要以花卉裝飾，色彩清醒、淡雅，建筑形制及彩繪裝飾大部分是吸收中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的殿宇式建筑。東疆兼容了南疆和北疆的地域性文化特征，同時(shí)又是交通要道，既有沙漠、綠洲、高山、草原、農(nóng)田，還有“火洲”這樣的地域形態(tài)。在伊斯蘭教建筑文化中呈現(xiàn)出更豐富的建筑造型樣式和建筑裝飾樣式。這里曾經(jīng)是信仰佛教的維吾爾先民回鶻高昌國(guó)的所在地，伊斯蘭教文化影響較晚，因此，維吾爾傳統(tǒng)建筑藻井彩繪凸顯了較強(qiáng)的文化融合性和開放性。

（二）原始宗教對(duì)藻井彩繪文化的影響

宗教與藝術(shù)均是人類文化的產(chǎn)物，從宗教和藝術(shù)起源看，它們是同源的，不但在有聲語言中體現(xiàn)，更突出的展現(xiàn)在無聲語言中，其中，維吾爾藻井彩繪文化藝術(shù)就是一種無聲語言的具體體現(xiàn)。維吾爾族建筑藻井彩繪除了受后來的佛教和伊斯蘭教文化的影響外，更重要的是受前期原始宗教文化的影響，特別是受薩滿教、祆教、道教、摩尼教、景教等幾大原始宗教遺留下來的圖騰文化對(duì)維吾爾族建筑藻井彩繪的影響很大，如在藻井彩繪色彩中，大量運(yùn)用紅色，而紅色的運(yùn)用蘊(yùn)含了原始宗教祆教的影子，原始宗教祆教也稱為拜火教，祆教有進(jìn)行宗教祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所——祆祠，內(nèi)有大小火爐，祆教崇拜火神與太陽神，其代表光明、清凈、創(chuàng)造，因此，維吾爾建筑藻井彩繪也因此運(yùn)用大量紅色作為一種象征。在藻井彩繪圖案的運(yùn)用中，大量運(yùn)用繁密的植物紋樣，復(fù)雜的纏枝紋飾、莖蔓植物紋飾、石榴紋、桃紋、桑樹紋等，這主要體現(xiàn)了原始宗教對(duì)自然崇拜的現(xiàn)象。在原始宗教中，植物崇拜是自然崇拜發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，植物崇拜反映了從采集經(jīng)濟(jì)進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的原始社會(huì)意識(shí)，以致把植物作為圖騰進(jìn)行崇拜，最有名的是“綠樹”崇拜，有些維吾爾人至今任有拜樹求子的習(xí)俗，將大樹視為男子的生殖神，不孕婦女到樹林中過夜便能得子認(rèn)。為桑樹齡滿40年，即為神靈所居，桑樹上居住著許多類似小雞的精靈。這種樹一般不砍伐或移栽，若擋住了門戶，也只能另在別處開門。這些植物紋樣被大量運(yùn)用在藻井中，表達(dá)了這個(gè)民族對(duì)于綠色生命的敬畏之情，將植物作為自己敬畏的祖先和保護(hù)神。

（三）融合了中原傳統(tǒng)藻井彩繪的文化思想

維吾爾建筑藻井彩繪如同我國(guó)其他地區(qū)與民族的藻井彩繪一樣，是傳統(tǒng)建筑裝飾特征的精煉概括。新疆藻井圖式文化可以說是維吾爾建筑裝飾中最復(fù)雜的多類型文化的綜合展示。藻井在我國(guó)已有幾千年的歷史，據(jù)考證，早在春秋時(shí)，建筑上就有藻井彩繪了，藻井也稱為天井、綺井、圓泉、方井、斗四、斗八等，藻井具有避災(zāi)之意。在我國(guó)古建筑中，藻井一般用在殿堂、寺廟等最尊貴的地方，在維吾爾傳統(tǒng)建筑中藻井也主要運(yùn)用在清真寺內(nèi)。在材料上采用和我國(guó)古建筑藻井彩繪常用的木構(gòu)結(jié)構(gòu)，以及吸收了我國(guó)古代建筑中的營(yíng)造思想，群體組合、單體建構(gòu)與裝飾裝修上的經(jīng)驗(yàn)體系，我國(guó)傳統(tǒng)建筑彩繪觀是五色系列，不管是中原地區(qū)傳統(tǒng)的建筑彩繪還是維吾爾建筑彩繪，在色彩上都無比鮮艷，給人們留下深刻的印象。都是人們將很多的簡(jiǎn)單“原色”，不加調(diào)對(duì)而直接用在構(gòu)件上，形成強(qiáng)烈的對(duì)比效果和裝飾效果，這種處理方式一是為了使彩繪作為室內(nèi)外裝飾要與周圍環(huán)境協(xié)調(diào)，二是彩繪多為高部件的裝飾，人們以較遠(yuǎn)的視點(diǎn)觀賞，這就要求色彩之間有鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈的反差，如果色彩過于接近，反而看不出圖案的層次、格式和繪畫。

小結(jié)

維吾爾族建筑藻井彩繪構(gòu)建了具有新疆民間特色的建筑彩繪文化特征，體現(xiàn)了新疆民間建筑裝飾文化的基本元素，凸顯了地域性的個(gè)性特點(diǎn)，因此，從建筑藻井彩繪的文化特征，拓展了新疆地域文化藝術(shù)研究的范疇。

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本論文為基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究新疆項(xiàng)目青年基金項(xiàng)目：“新疆維吾爾建筑彩繪藝術(shù)研究”階段性成果。項(xiàng)目編號(hào)為：12XJJC76002