黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)對策研究——以黎族紡染織繡技藝為例

符少玲　（海南省白沙縣文化館　572800）

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黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)對策研究——以黎族紡染織繡技藝為例

符少玲（海南省白沙縣文化館572800）

摘要：黎族的紡染織繡技藝屬于海南地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源當(dāng)中的明珠，特別是在海南申報(bào)建設(shè)國際旅游島的過程當(dāng)中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。本文主要對該黎族傳統(tǒng)工藝在海南國際旅游島建設(shè)的大環(huán)境下所面臨的困難以及原因進(jìn)行分析，同時(shí)從保護(hù)技藝的主體“繼承人”，到開發(fā)技藝的本體產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，最后再到具體途徑：與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻這三方面進(jìn)行對策研究。

關(guān)鍵詞：開展；群眾；文化活動(dòng)；思考

一、后申報(bào)背景中黎族紡染織繡技藝之憂

黎族文化多數(shù)沉淀在海南地區(qū)，伴隨著國家“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略政策，從04年啟動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作后，海南省當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)普查基本結(jié)束，分別建立了三級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄內(nèi)容。而后申報(bào)背景指的是，當(dāng)前申遺已經(jīng)成功，但只是意味著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目有了正式身份，但并不是說非遺保護(hù)工作就已經(jīng)圓滿完成了，后續(xù)的保護(hù)及傳承才是最關(guān)鍵的，也就是處于后申報(bào)時(shí)期。有學(xué)者認(rèn)為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論尚且不充分，對于活態(tài)的保護(hù)意識也比較缺乏，保護(hù)意義的認(rèn)知并不充分。有些學(xué)者還認(rèn)為對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申遺工作，目前我國在思想認(rèn)識上還沒有統(tǒng)一，整體的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)力度也不夠，整體缺乏工作積極性，所以也有較大的利益之爭。因此前期存在這么多的疑慮，后申報(bào)時(shí)期更是像一場硬戰(zhàn)，要求我們既要有所追求，更要有所堅(jiān)守。才能夠固本溯源并且開拓創(chuàng)新。后申報(bào)背景中主要存在這些問題：

（一）堅(jiān)守草根文化與利益博弈間的沖突顯現(xiàn)

近幾年的申遺保護(hù)工作多是單邊的政府行為，所以民眾參與度并不高，而規(guī)劃完整的保護(hù)工程到最后可能也會(huì)變成眾人所憂的政府面子工程博弈之中。相對于比拼入選國家名錄的項(xiàng)目數(shù)量政治博弈、借項(xiàng)目爭取國家投入的經(jīng)濟(jì)博弈，立項(xiàng)后的遺產(chǎn)保護(hù)工程卻可能只是擺設(shè)。傳統(tǒng)技藝的遺產(chǎn)在現(xiàn)代紡織業(yè)與城市化發(fā)展的雙頭劍下被夾攻得遍體鱗傷，生存空間異常狹窄。而對于傳統(tǒng)技藝的申遺主導(dǎo)力量最主要還是歸結(jié)在政府方面，此外還需要繼承者以及民眾組成的團(tuán)體來自資金上的支持。但目前我國的情況是，整個(gè)社會(huì)對于非遺的觀念和重視程度不一，導(dǎo)致國家在搶救性保護(hù)資金的落實(shí)方面上存在滯后的問題；此外保護(hù)的理念也是較為死守，在傳承的力度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)還有些技藝?yán)^承人的思想觀念太過落后，認(rèn)為獨(dú)門技藝不應(yīng)外傳，所以死守優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，這種草根性的劣質(zhì)思想導(dǎo)致了本來就缺乏自覺性的原生態(tài)繼承工作更是脆弱不堪。

（二）產(chǎn)業(yè)繼承缺乏載體及創(chuàng)新

當(dāng)前海南地區(qū)黎族的紡染織繡工藝開發(fā)尚且還是各自為陣的狀態(tài)，總量比較少，規(guī)模也是相當(dāng)?shù)?，難以在包裝或者是載體上取勝，所以無法成為文化產(chǎn)品，也沒有相應(yīng)的品牌效應(yīng)。像黎錦坊這類企業(yè)公司，雖然帶有一定的產(chǎn)業(yè)化規(guī)模，但其自身的品牌影響力還不夠大，一旦離開政府的投入就顯得舉步維艱。所以一般維持生計(jì)的都是靠訂單，但是訂單的收購價(jià)卻很高，量小根本就走不好銷路。此外很多繼承者以及傳統(tǒng)黎族婦女都沒有形成產(chǎn)業(yè)開發(fā)的意識，只是覺得傳統(tǒng)工藝就是有空在家放幾套壓箱底然后關(guān)鍵場合拿出來用一用，所以當(dāng)前黎族文化的產(chǎn)業(yè)繼承進(jìn)程堪憂。

（三）迎合市場的傳統(tǒng)工藝嚴(yán)重失真

針對傳統(tǒng)技藝對市場的迎合，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面的內(nèi)容：一個(gè)是傳統(tǒng)植物材料被化工材料所取代，另外是手工藝被機(jī)械化所取代。因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)的沖擊，使得較多機(jī)構(gòu)和組織已經(jīng)開始放棄保留傳統(tǒng)技藝的步驟，逐漸讓機(jī)器化生產(chǎn)代替手工操作。眾多的商業(yè)運(yùn)作模式，不管是原材料還是產(chǎn)品，都已經(jīng)失去了原本的可貴。雖然經(jīng)濟(jì)利益上得到了提高，但是本身已經(jīng)與傳統(tǒng)技藝發(fā)展本質(zhì)背道而馳。過度的包裝只能使得傳統(tǒng)的紡染織繡技藝成為一種無謂的擺設(shè)。

此外在信息化時(shí)代的今日，保護(hù)手段也未能跟上步伐，較多普查中心只是停留在普查和錄入階段，更深層次的分類、鑒定、歸檔以及整理工作都還沒有建立好，所以專業(yè)人才及數(shù)據(jù)庫的保存技術(shù)才是真正的關(guān)鍵操作。所以目前針對黎族地區(qū)紡染織繡技藝的研究應(yīng)當(dāng)從信息化以及數(shù)據(jù)化的方向出發(fā)考慮。

二、黎族紡染織繡技藝開發(fā)對策研究

（一）扶持繼承人以及完善繼承人機(jī)制

對于繼承人的選擇必須理清其在家族當(dāng)中的位置以及所承技藝的精湛與否。繼承人的選擇一定要去除行政化和官僚化的色彩，嚴(yán)格執(zhí)行繼承人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)對繼承經(jīng)費(fèi)補(bǔ)助要提高額度，政府要擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)管理的責(zé)任，同時(shí)監(jiān)督繼承狀態(tài)。對于繼承人的扶持也要多管齊下，對其活動(dòng)提供良好的展示平臺(tái)，透過短期的規(guī)模培訓(xùn)來擴(kuò)大繼承人的數(shù)量，同時(shí)還要使得其傳人學(xué)有所用，保護(hù)好他們的知識產(chǎn)權(quán)。還需要建立起文化生態(tài)環(huán)境，形成較好的鄉(xiāng)土氛圍去傳承文化。建立多一些民間基金組織，為文化傳承提供物質(zhì)后援。

（二）機(jī)器化轉(zhuǎn)手藝化的堅(jiān)守

產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)，一定要做好手工價(jià)值的宣傳，堅(jiān)守住我們的手工源頭，由于手工藝品有其不可替代的價(jià)值存在，越是有民族性以及藝術(shù)性的東西它就越不容易被瞬息萬變的市場所取締，若只關(guān)注到實(shí)用性，就會(huì)降低其抗擊市場風(fēng)險(xiǎn)的能力。此外還要保護(hù)好棉紡織工藝的材料來源，大力扶植各種原材料行業(yè)及加工業(yè)，政府需要規(guī)劃好用地，同時(shí)積極促進(jìn)原材料的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，形成規(guī)范的產(chǎn)業(yè)鏈。還要支持企業(yè)與各研發(fā)機(jī)構(gòu)進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，形成穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）與數(shù)字技術(shù)聯(lián)姻深化信息發(fā)展改革

對傳統(tǒng)的工藝數(shù)據(jù)庫進(jìn)行建立程序，拓寬其保護(hù)的技術(shù)手段。利用數(shù)字技術(shù)搞好現(xiàn)有資料，并且轉(zhuǎn)化為數(shù)字媒介，同時(shí)還要不斷開發(fā)數(shù)字應(yīng)用技術(shù)，利用互聯(lián)網(wǎng)的途徑來發(fā)布以及宣傳信息，使得遺產(chǎn)能夠在網(wǎng)上與民眾近距離接觸。同時(shí)透過互聯(lián)網(wǎng)，也可以使得更多人去了解這些鮮為人知的文化遺產(chǎn)，也實(shí)現(xiàn)了電商化的推銷。此外需要注意的是，必須不斷加強(qiáng)本土文化挖掘，鼓勵(lì)建立特色產(chǎn)業(yè)來支撐文化遺產(chǎn)的生存。

三、結(jié)語

在海南黎族進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的后申報(bào)時(shí)期，沉淀下來了很多問題與現(xiàn)狀都需要我們?nèi)リP(guān)注和思考，本文就從傳統(tǒng)紡染織繡技藝在保護(hù)以及傳承過程中可能存在的問題進(jìn)行了分析，同時(shí)還進(jìn)行對策的擬定以及建議的提出，旨在提供社會(huì)各界更多思考的空間和實(shí)踐的依據(jù)。

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