淺析我國青少年文化異化現(xiàn)象

蔡華玲

淺析我國青少年文化異化現(xiàn)象

蔡華玲

摘要：青少年文化建設(shè)是我國文化發(fā)展的重要組成部分。對(duì)當(dāng)前社會(huì)青少年文化中存在的異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，指出青少年文化在價(jià)值觀、語言表達(dá)、行為方式等方面存在著各種文化異化現(xiàn)象的表現(xiàn)，然后就其中的原因進(jìn)行探討。最后基于社會(huì)學(xué)角度，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)不同的視角，提出了幾點(diǎn)思考。

關(guān)鍵詞：青少年；文化；異化

中圖分類號(hào)：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-1999（2015）07-0097-03

作者簡(jiǎn)介：蔡華玲（1989-），女，安徽大學(xué)（安徽合肥230601）法學(xué)院研究生。

收稿日期：2015-05-13

文化異化是指人社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造出來的文化和文化產(chǎn)品，與文化本身相對(duì)立，實(shí)質(zhì)是指文化與人的完全背離，產(chǎn)生矛盾。脫離了它產(chǎn)生的原因和目的，就會(huì)變成了一種異己的力量。德國社會(huì)學(xué)思想家喬治-西美爾，被公認(rèn)能夠從社會(huì)學(xué)角度真正把握文化意義的第一人。不同于西方古典社會(huì)學(xué)家，他致力于現(xiàn)代文化的研究，有著自己深刻的理解，“文化它是個(gè)體精神與客觀精神之間一種特殊關(guān)系的范疇，會(huì)與接觸的事物發(fā)生關(guān)系，站在對(duì)文化理解的高度上，人類自古創(chuàng)造了文化，本意是想要讓文化為人類服務(wù)。但是事物是不斷的發(fā)展變化的，文化也遵循著同樣的原理。文化發(fā)展本身存在著局限性，遵循固有規(guī)律的同時(shí)，又會(huì)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如果不加以正確的引導(dǎo)，當(dāng)文化脫離了它產(chǎn)生的本意時(shí)，就會(huì)變成了一種異己的力量，文化異化便出現(xiàn)了?！保?］伴隨著改革開放經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)、社會(huì)的繁榮發(fā)展，文化也都呈現(xiàn)出多樣性。青少年文化是我國文化建設(shè)的重要組成部分，也是多元化文化的重要組成單元。面對(duì)當(dāng)下青少年文化呈現(xiàn)出來一些異化現(xiàn)象，如何加強(qiáng)青少年文化心理構(gòu)建，是一個(gè)不可忽視的現(xiàn)實(shí)問題。

一、當(dāng)下青少年文化異化現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

青少年對(duì)社會(huì)多種多樣的文化并不將它們置于同一價(jià)值標(biāo)桿上的，他們有著自己的選擇。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為青少年文化應(yīng)該是健康、積極向上的，但是現(xiàn)實(shí)生活中，他們“自我為中心意識(shí)較強(qiáng)，自控能力卻相對(duì)較弱，如果按照家庭倫理道德和學(xué)校規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來約束自身行為，他們的自覺性會(huì)比較差。因此面對(duì)各種社會(huì)上各種復(fù)雜的事物，往往不能正確的把握自己，從而造成觀念和行為上的差距。”［2］通過對(duì)當(dāng)下青少年文化異化的表現(xiàn)作具體、深入地分析，對(duì)我國未來文化異化課題研究來說是受益匪淺的。

（一）青少年價(jià)值觀的異化

價(jià)值觀是每個(gè)人基于自己所具有的一定認(rèn)知而作出的理性判斷。當(dāng)下青少年價(jià)值觀念產(chǎn)生異化具體表現(xiàn)在：思考問題不獨(dú)立、沉迷與于虛幻的網(wǎng)絡(luò)文化等等。我國自從實(shí)行計(jì)劃生育政策之后，現(xiàn)在的青少年基本上都是獨(dú)生子女，集父母老人萬般寵愛于一身，缺乏獨(dú)立意識(shí)，不懂得怎樣站在別人的角度去體諒父母與朋友。一旦在學(xué)習(xí)或生活上遇到挫折，很容易引起青少年心理上和精神上的落差，造成青少年叛逆的心理。同時(shí)，伴隨著影視劇和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，代替了傳統(tǒng)的人際交流方式?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的界線變得越來越模糊，青少年似乎跨越了兩個(gè)不同的時(shí)代，享受網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間，不愿意回到現(xiàn)實(shí)。

（二）青少年語言表達(dá)的異化

青少年代表著青春、朝氣與活力，喜歡大膽創(chuàng)新，所以接受新事物的能力會(huì)比較強(qiáng)。現(xiàn)實(shí)生活中，青少年盲目崇拜影視劇中“偶像”，模仿劇情中帶有人身攻擊性的、粗俗的詞語。他們追求時(shí)尚、炫富、冷酷，各種各樣的玩世不恭。“帶著嘩眾取寵的味道，錯(cuò)把恐嚇當(dāng)玩笑，把肉麻當(dāng)有趣?！保?］有學(xué)者曾經(jīng)說過，“大眾傳播媒介的種類越來越多，反而會(huì)加強(qiáng)社會(huì)的不安全感。”［4］這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)、影視劇不再只是扮演者傳播信息，僅供娛樂消遣，打發(fā)時(shí)間的角色?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的影響已經(jīng)顛覆傳統(tǒng)社會(huì)的文化。他們喜歡把網(wǎng)絡(luò)和影視劇中的流行語用到現(xiàn)實(shí)生活中，似乎是一種炫酷的表現(xiàn)。長(zhǎng)此以往，青少年就會(huì)給自己身邊的朋友和同學(xué)，營造不健康的學(xué)習(xí)氛圍，會(huì)對(duì)學(xué)校文化教育造成不利的影響。

（三）青少年行為方式的異化

青少年是一個(gè)特殊的群體，他們正處于青春發(fā)

育期，生理上會(huì)發(fā)生變化的同時(shí)，心理上承受著學(xué)業(yè)的緊張與繁重。中國傳統(tǒng)的家庭本位思想，父母的權(quán)威與孩子的順從，同時(shí)又處于文化知識(shí)積累與人生價(jià)值觀建立的過渡時(shí)期，造成青少年容易產(chǎn)生逆反心理。面對(duì)挫折與困難，未與父母或是老師進(jìn)行及時(shí)有效地溝通，他們需要借助外化行為，將內(nèi)心承受的學(xué)習(xí)壓力、孤寂釋放出來，通過報(bào)復(fù)社會(huì)或者是自虐行為，獲得內(nèi)心的安寧與平靜。故此，青少年的行為狀況將會(huì)反映國家的前途和未來。根據(jù)《中國統(tǒng)計(jì)年鑒2013年》統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，如圖1所示，我國社會(huì)犯罪總數(shù)從2007到2012年總體呈現(xiàn)著上升趨勢(shì)。每年都有約百萬以上的人觸及刑事犯罪，占據(jù)我國總?cè)丝诒壤?.8%。青少年涉及犯罪的比例每年都占犯罪總?cè)藬?shù)的30%以上。上述數(shù)據(jù)表明，青少年教育問題的發(fā)展現(xiàn)狀形勢(shì)嚴(yán)峻，刻不容緩。

圖1　我國社會(huì)犯罪總數(shù)與青少年罪犯

二、青少年文化異化現(xiàn)象具體分析

西美爾認(rèn)為：“文化因?yàn)槿笔毡閮r(jià)值和意義，因此不復(fù)具有統(tǒng)一社會(huì)的功能，而無可奈何的淪落在商品經(jīng)濟(jì)之中?！保?］青少年正處于兒童向成人的過渡時(shí)期，是社會(huì)中特殊的群體，內(nèi)心尚未發(fā)育成熟，缺乏獨(dú)立、自強(qiáng)、自立。所以怎樣培養(yǎng)當(dāng)代青少年良好的心理素質(zhì)是需要教育者研究的最重要的課題。針對(duì)當(dāng)下我國青少年出現(xiàn)的文化異化現(xiàn)象，筆者從網(wǎng)絡(luò)、影視劇、學(xué)校教育三個(gè)角度具體分析：

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的異化

網(wǎng)絡(luò)文化異化“即網(wǎng)絡(luò)主體創(chuàng)造和分享網(wǎng)絡(luò)文化，又在網(wǎng)絡(luò)文化中沉浸，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化完全依賴，其與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系被逐漸削弱，成為網(wǎng)絡(luò)文化異化作用下的替代品。”［6］如今科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化的覆蓋面也隨之?dāng)U張。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)信息地傳播速度，是傳統(tǒng)文化所不能比擬的?！熬W(wǎng)絡(luò)改變生活，青少年文化地傳播正是借用網(wǎng)絡(luò)不斷提速?！保?］正是網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性，使其從發(fā)展一開始，就得到了青少年廣泛地追捧。他們利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)如微信、微博、QQ、智能手機(jī)等即時(shí)通訊工具，依托虛擬空間這個(gè)平臺(tái)進(jìn)而收集社會(huì)各個(gè)方面的信息。加上青少年的父母忙于工作，與孩子之間缺乏互動(dòng)與溝通，以至于他們無法及時(shí)排解內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。只能在網(wǎng)絡(luò)上用匿名或?qū)嵜矸莸怯涀?cè)，用來結(jié)識(shí)新朋友，打發(fā)時(shí)間。長(zhǎng)此以往，青少年沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)空間，尋求精神安慰，完全脫離了現(xiàn)實(shí)、家庭、學(xué)校、社會(huì)，在虛擬世界中尋求過往的真實(shí)，這一切都將會(huì)加重青少年文化異化的趨勢(shì)。

（二）影視劇文化的異化

影視劇文化是一把雙刃劍，一方面它以其聲音與圖像結(jié)合、圖文并茂的鮮活形象，引起廣大青少年的濃厚興趣，可以緩解學(xué)習(xí)上的疲勞，最重要的是，青少年通過電視這個(gè)平臺(tái)，關(guān)注國家實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，更多的了解世界。而另一方面，為了適應(yīng)市場(chǎng)商業(yè)機(jī)制的利益需求，影視劇內(nèi)容過分地渲染了激烈的打斗情節(jié)和血腥暴力場(chǎng)面，這可能“滋長(zhǎng)青少年對(duì)打斗、血腥暴力的不信奉正義，進(jìn)而會(huì)滋長(zhǎng)不尊重法律、不服膺真理的思緒，長(zhǎng)期熏陶會(huì)形成一種暴力崇拜的反社會(huì)崇拜?！保?］這會(huì)深深地影響青少年尚未成熟的內(nèi)心。曾有調(diào)查顯示：“大眾傳媒對(duì)青少年的影響在所有社會(huì)影響因素中排列第一，其排列情況為：大眾傳媒、同輩群體、學(xué)校和家庭。大眾傳媒變成了青少年信息來源最廣，同時(shí)也對(duì)思想品德影響最為深刻的第一影響源。”［9］大眾傳媒的文化影響已經(jīng)逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)的家庭和學(xué)校教育文化影響，從而奠定了青少年文化異化的基石。

（三）校園文化的異化

學(xué)校是“青少年文化教育的專門機(jī)構(gòu)，如果說家庭是支撐青少年社會(huì)化的一條腿，那么學(xué)校就變成青少年社會(huì)化的另一條腿。”［10］但是歸結(jié)于中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，迫于中考、高考的壓力，學(xué)校僅僅局限于書本理論知識(shí)的教育模式，追求的目標(biāo)是升學(xué)率與文化課成績(jī)，這已經(jīng)屬于學(xué)校教育方式的異化。我國當(dāng)下校園文化沒有從青少年的年齡、心理特征、類型、生活習(xí)慣等方面進(jìn)行有效的分析，忽視青少年文化素質(zhì)的教育，從而阻礙著青少年的全面發(fā)展。當(dāng)學(xué)校的主流文化權(quán)威不復(fù)存在，非主流文化盛行，青少年以我為中心的意識(shí)變得空前膨脹，甚至呈現(xiàn)出一些荒誕、低俗、自虐等異化現(xiàn)象，以此來排遣內(nèi)心承受學(xué)習(xí)的壓力，這將不利于青少年身心發(fā)展。故此，學(xué)校需要組織開展多種形式的教育活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)青少年進(jìn)行全面素質(zhì)發(fā)展的引導(dǎo)，豐富青少年文化形式，積極了解和關(guān)注學(xué)生訴求，建立和諧的同學(xué)關(guān)系，引導(dǎo)他們樹立積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，消除可能導(dǎo)致青少年出現(xiàn)異化行為的因素。

三、關(guān)于青少年文化異化現(xiàn)象的幾點(diǎn)思考

在“學(xué)術(shù)尋根和本土化進(jìn)程持續(xù)受到國內(nèi)理論

界熱情關(guān)注的今天，定性的研究具有其不可抹殺的價(jià)值和意義，它能幫助我們解答學(xué)科領(lǐng)域中的一系列最核心的議題，這些活動(dòng)對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钣兄匾挠绊??！保?1］因此，我們需要植入新的理論和視角，借鑒其他學(xué)科研究方法，能夠讓我們對(duì)青少年文化異化現(xiàn)象有更為深刻的認(rèn)知。從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)不同的視角，提出自己的幾點(diǎn)思考：

（一）轉(zhuǎn)變家庭教育理念

青少年文化知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、價(jià)值理念地形成和發(fā)展，與他所接受的家庭教育有著重要關(guān)系。家長(zhǎng)是孩子最親密、最值得信賴的人，也是孩子的啟蒙導(dǎo)師。然而，迫于生活的壓力，父母忙于工作，直接將教育的責(zé)任推給了幼兒園和學(xué)校。父母與親子之間缺乏互動(dòng)，僅僅滿足孩子的物質(zhì)需求，卻無法及時(shí)了解孩子內(nèi)心的訴求，這對(duì)于青少年未來的發(fā)展是極為不利的。青少年在遇到挫折與困難時(shí)，表現(xiàn)出過于夸張的言辭與動(dòng)作，目的只是想引起了父母對(duì)他們的關(guān)注，尊重他們內(nèi)心最真實(shí)的想法。所以，我們要轉(zhuǎn)變家庭管理理念，改變以往生硬的、命令式的做法，增強(qiáng)與孩子的情感互動(dòng)。理性地面對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，避免過度溺愛、懲罰孩子等等。站在孩子的角度去理解并尊重他們的想法，營造家庭民主、和睦的氣氛。這對(duì)于預(yù)防青少年文化異化具有重要的意義。

（二）豐富學(xué)校教育形式

學(xué)校是青少年的文化意識(shí)塑造最重要的平臺(tái)。西方著名教育家夸美紐斯提出了泛智教育，即完善而全面的教育必須使人得到全面的、和諧的發(fā)展。青少年階段大部分時(shí)間是在學(xué)校進(jìn)行知識(shí)理論的學(xué)習(xí)，他們需要的不僅僅是書面語言文字的直觀表達(dá)，還需要自己親身參與到社會(huì)實(shí)踐中去。因此，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生社團(tuán)組織多種多樣地教育形式。例如，學(xué)?？梢耘c社會(huì)上各個(gè)基層法院展開合作，建立相關(guān)的青少年法律知識(shí)教育平臺(tái)，定期組織不同年齡段的青少年參觀監(jiān)獄，掃除青少年法律常識(shí)這一塊盲區(qū)；觀看青少年違法犯罪紀(jì)錄片，用視覺的震撼，去觸動(dòng)青少年內(nèi)心模糊的道德視角。堅(jiān)持從課堂理論知識(shí)學(xué)習(xí)到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多維度教育方式，培養(yǎng)學(xué)生的理論意識(shí)和實(shí)踐精神。只有多角度的實(shí)踐方式，督促青少年要培養(yǎng)良好的素養(yǎng)和健康的價(jià)值觀念，這些都是學(xué)校傳統(tǒng)教育模式所無法替代的。

（三）政府投入更多的社會(huì)關(guān)注

青少年是祖國的花朵，需要政府投入更多的社會(huì)關(guān)注。如果政府只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，忽視文化的作用，社會(huì)的發(fā)展就會(huì)變成一個(gè)“片面人”。青少年同時(shí)又是網(wǎng)絡(luò)與影視文化消費(fèi)的主流群體，政府需要重視影視、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)青少年的影響，做好青少年思想預(yù)防工作。比如，政府可以與互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體互動(dòng)合作；建立健全相關(guān)網(wǎng)絡(luò)媒體的公益制度，刊播公益廣告，積極引導(dǎo)社會(huì)法治的風(fēng)尚，創(chuàng)設(shè)一種干凈的網(wǎng)絡(luò)氛圍。青少年利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)作用，更好地實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同時(shí)政府的相關(guān)部門應(yīng)建立嚴(yán)格的影視劇分級(jí)制度，根據(jù)年齡分段，讓青少年遠(yuǎn)離暴力、色情、打斗的劇情，為他們營造一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境。我國法制體系尚未十分健全，有關(guān)規(guī)定過于簡(jiǎn)單、粗糙、針對(duì)性不強(qiáng)，但是我們可以借鑒國外成功的經(jīng)驗(yàn)，建立影視劇嚴(yán)格審核制度，保證青少年文化能夠健康發(fā)展。

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（編輯：張齊）