復(fù)古為宗，訴求中和
——虞山畫派藝術(shù)特征形成社會背景分析

張　文　唐　峰?。ńK大學(xué)　212013）

?

復(fù)古為宗，訴求中和
——虞山畫派藝術(shù)特征形成社會背景分析

張文唐峰（江蘇大學(xué)212013）

摘要：任何一種文化的產(chǎn)生和繁榮，都與當(dāng)時社會的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系息息相關(guān)。長久以來中國畫作為傳統(tǒng)文化重要代表之一。它在藝術(shù)創(chuàng)作上，反映了中華民族的意識和審美情趣，體現(xiàn)了古人對自然、社會及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認(rèn)識。而清朝初期涌先出大量的文藝經(jīng)典，這與當(dāng)時的社會思潮、政治環(huán)境有著密切的關(guān)系。尤其是虞山畫派的誕生，深受當(dāng)下社會背景影響，本文就此作出詳細的分析，為中國畫在新環(huán)境下的發(fā)展給予啟示。

關(guān)鍵詞：社會思潮；虞山畫派；王石谷

江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究基金項目：吳文化特色旅游商品的開發(fā)與設(shè)計研究，項目編號：11YSD020

虞山畫派以王石谷為開山鼻祖，以其家鄉(xiāng)虞山為名。王翚（1632-1717）字石谷，亦字曜樵，號烏目山人、根煙散人、劍門樵客、清暉老人等。江蘇常熟人，出生在一個四代丹青世家。無顯赫家世，家境貧寒，自幼嗜畫，承繼家學(xué)。《海虞畫苑略》序中許行健提到“吾邑山水之秀甲于中吳，靈氣所鐘蔚生人材?！?說明虞山靈秀的地域特色為人才的誕生提供了便利條件。而虞山畫派正是在這樣的秀美之地發(fā)展起來的。據(jù)當(dāng)代學(xué)者阮璞考證，王時敏、王鑒、王翚在世時已有“三王”之稱號。前“二王”去世后并沒有立刻加入王原祁形成“四王”之勢。虞山王翚與太倉王原祁當(dāng)時都為朝廷所用，名聲噪于海內(nèi)，其影響有大于前“二王”之勢，世人遂單獨稱其為虞山派和婁東派。王石谷成名較早，從年輕時開始就結(jié)交了很多圈內(nèi)外文人雅士，不斷擴大自己的關(guān)系人脈。并且在收藏家之間廣泛游歷，觀賞和學(xué)習(xí)古人名作，提升自己的藝術(shù)水平。通過交游也彌補自己許多不足，拓展了自己的知名度。虞山畫派便是在那時聲名遠播。2王石谷的作品運筆構(gòu)思，不同時流，筆墨嚴(yán)謹(jǐn)、沉著蒼勁，功力較深，師古而不泥古，顯示出他在仿古方面更高其余“三王”一籌，被尊為清代集傳統(tǒng)筆墨之大成者。他早年畫風(fēng)趨于秀麗，晚年則開始重視觀察自然，風(fēng)格轉(zhuǎn)同蒼勁渾厚。虞山畫派其成員包括王石谷及次子王有章、曾孫王玖（與王昱、王愫、王宸合稱“小四王”）、顏文淵、榮霖、汪亮、徐玫、徐溶、宋駿業(yè)等，提倡以摹古為宗旨，以筆墨為中心，其畫風(fēng)影響畫壇數(shù)百年之久。

一、清初的樸學(xué)思潮加劇了繪畫的復(fù)古與崇古

清初，社會逐漸穩(wěn)定，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義的萌芽。商業(yè)與手工業(yè)在城鎮(zhèn)發(fā)展迅速。人們物質(zhì)生活得到滿足后精神文化層面上需要較高層次的文化介入。同時社會各階層交流頻繁，文化的商業(yè)化氣息日趨明顯，畫家們不再自命清高。經(jīng)濟上的繁華促使文化、藝術(shù)上的發(fā)展，中國畫因此在清初得以快速發(fā)展起來，并形成多種畫派，各具特色。王石谷出身書畫世家，以繪畫為職供家人生活在當(dāng)時的條件下是可行的。

同時代思潮、文風(fēng)對畫風(fēng)的影響不言而喻。明末清初，新舊朝代更替。風(fēng)云變幻，各種思潮不斷涌現(xiàn)。明朝末年，朝政紊亂、帝王荒淫、政教分離、閹黨橫行。曾經(jīng)統(tǒng)攝思想、維系人心的宋明理學(xué)到明中期已呈式微之勢。王陽明以知行合一為本，強調(diào)主體性作用的心學(xué)在明末得以發(fā)揚光大。雖主觀上是好意，但反而為自私自利、奢侈荒淫的部分階級提供了借口依據(jù)，客觀上產(chǎn)生了消極影響，也未能拯救垂危的明朝政府，清政府終于取而代之。明亡后愛國知識分子顧炎武經(jīng)過深思熟慮認(rèn)為空談心性是明亡的重要原因，提倡在治學(xué)上要恢復(fù)“經(jīng)世致用”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并發(fā)明了考據(jù)學(xué)的具體治學(xué)方法。清政府一方面以“文字獄”的方法殘酷迫害愛國知識分子，另一方面，籠絡(luò)知識分子為政府服務(wù)編纂大型圖書等。在這樣的環(huán)境下，大部分文人逸士選擇避開禍亂，保全自身，他們放棄了經(jīng)世致用的治學(xué)宗旨。不再過問世事，而埋頭于古文、經(jīng)典中，用考據(jù)學(xué)的方法考經(jīng)證史。一方面，考據(jù)學(xué)本身有著強大的生命力和吸引力，另一方面，清政府為了粉飾太平，也大力支持復(fù)古思潮。于是儒學(xué)等經(jīng)史考據(jù)學(xué)風(fēng)發(fā)揚開來，思想學(xué)術(shù)進入了由理學(xué)和心學(xué)向經(jīng)史考據(jù)之學(xué)的轉(zhuǎn)變過程。考據(jù)學(xué)成為顯學(xué)，重考據(jù)的文人大環(huán)境為虞山畫派的復(fù)古、崇古打下基礎(chǔ)。

清初四王對摹古的熱愛，超越以往任何朝代。他們大量的臨摹古人作品，以儒家美學(xué)為旨趣，作畫只為追尋古人意境，深受據(jù)學(xué)復(fù)古思潮的影響?？紦?jù)學(xué)的宗旨是信古、學(xué)古，而僅僅是畫家愛好復(fù)古，并不能成就虞山畫派。不過，虞山畫派以集大成的畫風(fēng)得到上至皇權(quán)貴族下至普通士大夫文人的普遍喜愛，與考據(jù)學(xué)在社會范圍內(nèi)的廣大影響不無關(guān)系。它超出經(jīng)學(xué)，滲透進科學(xué)、人文、藝術(shù)等領(lǐng)域，使人們的審美情趣、思想意識都傾向于復(fù)古、崇古的傳統(tǒng)。故而畫風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)作品在當(dāng)時很受歡迎。在這方面畫家們深受影響，苦習(xí)古人，因此成就了清初畫壇得復(fù)古風(fēng)潮。而儒學(xué)的復(fù)古風(fēng)潮從某種意義上說也成就了王石谷，成就了虞山畫派。在摹古的習(xí)畫期間，王石谷打下了堅實的繪畫基礎(chǔ)，使其最終形成擷取諸家，熔鑄南北的集大成的藝術(shù)風(fēng)格。虞山派集大成的特質(zhì)并不僅僅在于其畫面能有機的融入各家之長，更重要的是王石谷主張用心領(lǐng)會，內(nèi)在消融，并在自然造化，真景寫實中，見出特點，辯證地對待師承以及摹古的思想。這樣就將摹古與寫生實踐相結(jié)合，使得古為今用，創(chuàng)造出具有新的生命力的作品。此不同于其它“三王”的藝術(shù)主張，師法自然的特色賦予了“虞山畫派”強大的生命力，使其能繁榮300年之久。

二、滿足儒家“中和”美學(xué)需求的藝術(shù)得到關(guān)注

清初樸學(xué)的盛行是由王陽明心學(xué)發(fā)源而來。王陽明的“知行合一”與“知行并進”都是有著強烈入世思想的理論。雖然在清政府的政治壓力下其核心的實事求是，經(jīng)世致用的理想不能廣泛地用于實踐，但是在藝術(shù)領(lǐng)域，政治影響較弱的區(qū)域，在清初江南一代繪畫“風(fēng)趨益下，習(xí)俗愈卑?！?的情況下，藝術(shù)家們并不置身事外，而是十分清晰地了解當(dāng)前的畫壇狀態(tài)，并積極地以自身力量去革新，改變畫壇末流縱橫的現(xiàn)狀。

自先秦以來，儒家的中庸思想是重要的治世方針。各朝各代繪畫藝術(shù)多少皆有儒家思想的體現(xiàn)。但“四王”之前由于禪宗和道教等其他思想的影響，很少看到特別符合儒家“中和”美學(xué)思想的藝術(shù)作品。學(xué)者劉綱紀(jì)認(rèn)為：“董其昌而后，到了‘四王’，我們才看到很為符合儒家‘中和’理想的山水畫出現(xiàn)?！?這從側(cè)面也反映了儒家“中和”思想是明末清初社會動蕩紊亂時期治國安邦的需要。繪畫藝術(shù)雖政治影響不大，但也同“六經(jīng)”一樣有著教化人倫的作用。而儒學(xué)在文藝上所體現(xiàn)出來的審美理想就是“中和”，是一種剛?cè)岵闹杏顾枷?。對于清初繪畫謬種流傳、流弊四起的現(xiàn)象，用儒家美學(xué)去審視和糾正具有正本清源的作用。

“四王”就是在這樣的環(huán)境下，針對時趨流弊，世俗蛻化，大力提倡學(xué)古，力追古法，不尚奇峭，批判新派技法淺陋的弊端，追求中和兼容，平淡天真。王時敏指出：“邇來畫道衰熠古法漸淹，人多自出新意，謬種流傳，遂至衺詭不可挽救?！?之后又稱“乃有石谷起而振之?！?肯定了王石谷糾正時弊之功。

王石谷面對時俗支派興起的弊端，發(fā)出感嘆，提出師承與變化的折中合一?！肚鍟煯嫲稀吠跏纫詺v代名家為例，論述“皆代有師承，各標(biāo)高譽”正脈相傳的重要性的同時，又強調(diào)“如子久之蒼渾，云林之澹寂，仲圭之淵勁，叔明之深秀，隨同趨北苑，而變化懸殊，此所以為百世之宗無弊也。洎乎近世，風(fēng)趨益平，習(xí)俗愈卑，而支派之說起?！?黃、倪、吳、王元四家雖然都有宗法宋代董源的畫法，但而各有變化，所以沒用什么弊端。在學(xué)習(xí)古法的基礎(chǔ)上，見出自己的個性特征。既學(xué)古法，又要變化其法。習(xí)俗支派，技法卑劣，一味求變，導(dǎo)致畫道頹廢。立足傳統(tǒng)，然后求新，這是儒家中正思想的體現(xiàn)。在當(dāng)時建立正統(tǒng)文化是整個社會的普遍需求，在繪畫藝術(shù)上講究：“畫學(xué)有正派，須得正傳，不得其傳雖步趨古法，難易名世也?！?在這樣的情況下，身為南宗正傳的王石谷自然選擇了糾正時弊末流、建立正統(tǒng)文化的方向。

政治需求對畫壇的影響巨大，受時下思潮影響，故而王石谷集古人大成的畫風(fēng)深受社會各階層人士喜愛。虞山畫派的存在與發(fā)展，完全適應(yīng)了清政府鞏固政治、發(fā)展經(jīng)濟與宣傳文化的需求。王石谷六十歲參與《南巡圖》的繪制，是其人生的重要經(jīng)歷，也是其糾正時弊、樹立正統(tǒng)，得到極權(quán)認(rèn)可的重要憑證。關(guān)于石谷如何參與《南巡圖》的繪制，在其中分量如何，各學(xué)者評論不一，有些學(xué)者以主持繪制、總設(shè)計者等當(dāng)代習(xí)慣用詞一語帶過。而美籍學(xué)者武佩圣在其文章《王翚客京師期間之交往與繪畫活動》里考證了王翚在京的諸多活動，包括《南巡圖》的實際繪制情形。根據(jù)《清暉贈言》以及《南巡圖》粉本第七卷后的記載，認(rèn)為王翚應(yīng)稱“首席畫師”9乃是當(dāng)之無愧的。本人認(rèn)為武佩圣的考證結(jié)果較為確切，引為參考。當(dāng)“首席畫師”除了畫家自身繪畫實力外，其作品內(nèi)涵是否被當(dāng)權(quán)者認(rèn)同也是重要方面。一方面，王石谷筆墨技藝精湛，繪畫能力高超，能滿足《南巡圖》的繪制需求；另一方面康熙本身喜愛復(fù)古派的畫，因為他們的畫不會危害清朝廷的統(tǒng)治。當(dāng)時不滿或反抗朝廷的民族情緒，可說普遍存在著，康熙對此非常敏感。10虞山畫派這種協(xié)調(diào)、融合各派，中和、糅化眾長的創(chuàng)作思想和藝術(shù)實踐的藝術(shù)傾向，正是代表封建意識形態(tài)的儒學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域一種衍化的表現(xiàn)，符合清統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的文化思想、文化政策和藝術(shù)取向，從而受到了親睞和重用。11簡單說來，就是它迎合了帝王的審美趣味和政治需要。在明末清初畫壇“習(xí)俗愈卑”“畫道至今日而衰矣”12的情景下，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)古畫派的出現(xiàn)和繁榮是當(dāng)時社會的需求，可謂中國畫發(fā)展的必然。

三、結(jié)語

虞山畫派形成的年代是朝代交替、社會動亂不安的時期，然而歷史的實踐卻告訴我們：動亂不安之時，思想學(xué)術(shù)反而越加活躍，文化藝術(shù)有時也會有新的高潮出現(xiàn)。清初文藝界正處在是這樣的一種環(huán)境中。嚴(yán)厲的政治環(huán)境和考據(jù)學(xué)的興盛為虞山畫派的萌芽鋪墊基石，統(tǒng)治者對藝術(shù)強烈的政治需求為復(fù)古畫派的發(fā)展開拓道路。虞山畫派王石谷作為中國畫的集大成者，他的成功與明末清初這一特殊的社會文化發(fā)展背景有關(guān)。虞山畫派也是在這樣一個變動環(huán)境中萌生和發(fā)展起來的。

注釋：

1.盧輔圣主編.中國書畫全書?第十五冊?海虞畫苑略[M].2版.上海書畫出版社，2009：331.

2.朵云編輯部編.清初四王畫派研究?“四王”名目之遞演及其畫派興衰之歷程[M].1版.上海書畫出版社，1993：377.

3.沈子丞編.歷代論畫名著錄編?清暉畫跋[M].1版.文物出版社，1982：315.

4.朵云編輯部編.清初四王畫派研究?“四王”論[M].1版.上海書畫出版社，1993：35.

5.沈子丞編.歷代論畫名著匯編?西廬畫跋[M].1版.文物出版社，1982：289.

6.沈子丞編.歷代論畫名著匯編?西廬畫跋[M].1版.文物出版社，1982：289.

7.沈子丞編.歷代論畫名著錄編?清暉畫跋[M].1版.北京：文物出版社，1982：314.

8.沈子丞編.歷代論畫名著匯編?繪事發(fā)微[M].1版.文物出版社，1982：404.

9.朵云編輯部編.清初四王畫派研究?王?客京師期間之交往與繪畫活動[M].1版.上海書畫出版社，1993：610.

10.潘運告.清人論畫?清初兩派繪畫思想的論戰(zhàn)[M].1版.湖南美術(shù)出版社，2004：4.

11.陳炳.虞山畫派[M].1版.吉林美術(shù)出版社，2003：18.

12.沈子丞編.歷代論畫名著錄編?清暉畫跋[M].1版.文物出版社，1982：314.