溺愛的母親——《歧路燈》中的王氏形象簡論

魏　健

(陜西理工學院　文學院，陜西　漢中　723001)

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溺愛的母親
——《歧路燈》中的王氏形象簡論

魏健

(陜西理工學院文學院，陜西漢中723001)

摘要：《歧路燈》中主人公譚紹聞的母親王氏是一個典型的溺愛型母親形象。她迷信、貪圖小利、愚蠢糊涂，在兒子教育方面的失敗之處就是沒能重視其學業(yè)情況，對于譚紹聞的婚姻欠缺考慮，在譚紹聞被惡人引誘淪陷之時沒能及時勸阻，譚紹聞犯了錯她只會包庇護短。但作為一個母親，她關(guān)心兒子，想給兒子一個寬松的成長環(huán)境，卻因自身條件的局限放縱了兒子，直接導(dǎo)致了譚紹聞走上歧路。王氏自身的局限和作者的創(chuàng)作動機是王氏性格產(chǎn)生的直接因素，但是，封建禮教和封建思想才是其對孩子溺愛的根本原因。

關(guān)鍵詞：《歧路燈》；父母教養(yǎng)方式；家庭教育

《歧路燈》是李綠園于乾隆四十二年完成的一部白話長篇小說，全書共108回，講述了主人公譚紹聞——一個官宦子弟如何走上歧路、墮落敗家，然后幡然悔悟、痛改前非，最終重振門楣的故事。小說從多個方面比較詳細地揭示了譚紹聞墮落的原因，其中母親王氏的溺愛是導(dǎo)致其走上歧途的主要原因之一。那么，王氏究竟是一個什么樣的人？她對譚紹聞究竟產(chǎn)生了怎樣的影響？其原因又是什么？本文擬就這些問題進行探討。

一、世俗化的母親形象

王氏是譚孝移的續(xù)弦夫人，譚紹聞的母親，也是譚孝移去世后譚家輩分最高的人，小說從多個方面比較詳細地揭示了譚紹聞墮落的原因，其中母親王氏的溺愛是導(dǎo)致其走上歧途的主要原因之一。與其他類型的母親相比，王氏形象的特點在于十分的世俗化，主要表現(xiàn)在以下幾點。

第一，王氏十分迷信，有時甚至愚昧到讓人匪夷所思的地步。例如，丈夫從京城回來后生病，“本來譚孝移不過是不服水土，又有些郁結(jié)，原非喪命之病?！钡跏蠀s給他請來了“兩個盲醫(yī)生”，“一個峻補，一個洞瀉，遂弄成一個大病?！盵1]93此后王氏又聽信曹氏的話，請來趙大娘做法，王氏不僅沒有為丈夫請來醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，反而對不著邊際的仙術(shù)法術(shù)深信不疑，導(dǎo)致譚孝移錯過了治療的時機。在譚孝移自知時日不多，面對王中與譚紹聞難過垂淚時，王氏不以為然，暗想：“這二十五日，就是退災(zāi)日期，何必恓惶?！盵1]98而在譚孝移蓋棺那天，王氏不顧孔耘軒和婁潛齋的勸阻，非要按照陰陽劉先生的吩咐在棺材里放上容易生蟲的面人、面雞兒，作為所謂的鎮(zhèn)物。當天夜里，王氏又讓大家各自歸宅，說要躲殃，譚紹聞不肯躲，婁潛齋也告訴王氏不用躲，可被迷信思想洗腦了的王氏表示自己堅決要躲殃。從一開始耽誤譚孝移治病到后來的放鎮(zhèn)物和躲殃，一個迷信到無藥可救的無知婦女活生生地出現(xiàn)在了讀者眼前。

第二，在生活上，王氏沒有什么遠見，貪財好利、目光短淺。譚紹聞?wù)辛艘粠蛻蜃釉诩依镒。巴跏掀鸪跻矘O惱戲子占了書房，后來兒子拿了三十兩哄了，便歡喜起來?！盵1]170譚紹聞拿自己家的錢騙王氏說這是戲主給的，她沒有細問核實，戲子們住在書房，她沒有考慮這么多戲子在自己家里生活是不是會產(chǎn)生不好的影響，而是被金錢蒙蔽了雙眼，見錢眼開，喜盈盈的收下了。在譚紹聞賭博歸來的時候，王氏的注意力已然完全被贏回來的銀子所吸引，說道：“咱家可也有這一遭兒。那日他那黑胖漢子搬錢時，恁樣強梁，贏不死那天殺哩！”[1]244王氏不僅沒有責罰譚紹聞連夜賭博之罪，反而因為兒子贏了錢覺得為自家出了口惡氣，實在是荒唐。譚紹聞被夏逢若蠱惑，在自己家里開起了賭場，王氏沒有阻攔，還按照夏逢若說的去“打鉆”，“王氏黃昏時，果然煮出來兩盤雞蛋，約有三四十枚，果然送回樓下有兩三串青選大錢?！盵1]466王氏作為一家之長，卻沒有一點家長的威嚴和風范，反而被蠅頭小利所左右，助紂為虐，正是她愛貪小便宜的特點加速了譚家的衰落。

第三，昏聵糊涂，這可以說是王氏性格中最致命的缺點。作者經(jīng)常借小說中的人物之口來表現(xiàn)王氏的糊涂，例如譚孝移在病榻上擔心自己的兒子，“眼睜睜不久成了寡婦之子，其母又恁般糊涂溺愛，將來不知如何結(jié)果?！弊T孝移病重之時，王氏說了這樣一段話：

你再休要這樣，越掏漉的病不好。誰家就不害個病，越放寬心，那病自然好的快。你要過悶時，叫王中請婁先生、孔親家來，說幾句知心話兒，你心里寬綽些。再進些飲食，那有不好之理。[1]98

這一段看似平常的話，從她的口中說出來，卻成了“王氏一生未有的正經(jīng)想頭”[1]98。相處多年的丈夫應(yīng)該是最了解妻子的人，譚孝移如此評價王氏，說明王氏確實糊涂，讓人擔心。除此之外，小說中還多次寫到其他人也認為王氏很糊涂，例如，譚紹聞與皮匠的老婆偷情被抓，王氏舍金護兒，譚紹聞覺得沒臉見人，于是小說中就有這樣一段：

王氏急接口道：“咱到底算是男人家；像那皮匠拿著老婆騙銀子使，看他怎么見人。拿咱那銀子，出門怕沒賊截他哩。到明日打聽著他，只有天爺看著他哩?！笨诶镞€罵了幾句?？谆勰锫犞艜缘闷牌判睦?，沒有什么分曉。[1]206

除了聰明伶俐的孔慧娘，就連王中也被王氏的糊涂攪得無可奈何。王中在搬去城南菜園之前來給譚紹聞磕頭，重述了譚孝移的囑咐：用心讀書，親近正人。王氏卻說道：

王中，你各人走了就罷，一朝天子一朝臣，還說那前話做什么。俗話說“兒大不由爺”，何況你大爺已死。你遭遭兒說話都帶刺兒，你叫你大相公如何容你？[1]383

聽完這段話，王中只覺得王氏“糊涂已極”，[1]383真是一個“昏天暗地的母親”。[1]625

第四，從辯證的角度來看，除了以上缺點外，王氏當然也有一些優(yōu)點，例如，關(guān)心兒子兒媳。在譚紹聞跟王氏謊稱自己頭疼的時候，王氏以為是菩薩來索口愿，說道：“你在家里睡，我坐車到你妗子家，央范師傅神前禱告禱告?！盵1]146回來后發(fā)現(xiàn)兒子“顏色如?！?，[1]147覺得自己的禱告讓譚紹聞恢復(fù)了健康，心里十分高興。當孔慧娘病了的時候，王氏聽說城西南槐樹莊有人在舍藥，便親自趕去捐了十兩銀子求來了藥。不論藥效如何，王氏對孔慧娘的重視和疼愛確實是真情實感。王氏糊涂了大半輩子，但幸運的是她知錯能改，王中被趕走后，家道中落，她幡然悔悟，主動又將王中一家請回來，同時也承認了自己以前的錯誤，肯定了王中的做法。薛媒婆來為譚簣初說媒，王氏并沒有因為金錢而動心，反而希望出身貧寒但聰明賢惠的王全姑能嫁到自己家來。最終在王中等人的幫助下，使得譚家走出了低谷，光復(fù)了門楣，這個結(jié)果不可以說沒有王氏的功勞。

二、王氏對譚紹聞的家庭教育

母親在中國古代大多數(shù)文學作品中都是作為父親的附屬出現(xiàn)的，作家常常以慈母來反襯嚴父這一形象?！镀缏窡簟芬膊焕?，作為母親的王氏對譚紹聞的影響不可忽視，尤其是在譚孝移去世之后，對譚紹聞進行家庭教育的責任就落到了王氏身上。而王氏和丈夫?qū)鹤拥慕逃绞浇厝徊煌?，譚孝移對兒子的管教極嚴，小說中提到三月三大會時，譚孝移認為小孩趕會，沒什么好處，因此不讓譚紹聞去，而王氏說道：“何如？你再休要把一個孩子，只想鎖在箱子里，有一縫絲兒，還用紙條糊一糊。”[1]17可以說，他們夫婦二人的教育方式屬于兩種極端，譚孝移主張從嚴，而王氏一味從寬。譚孝移對兒子使用了一種“鎖箱”式的教育方式，讓譚紹聞完全被規(guī)矩約束著，導(dǎo)致其失去了自我管束的意識和能力。因而在父親去世后，譚紹聞就像一個斷線的風箏，一匹脫韁的野馬，放縱墮落。而王氏對兒子則是一味溺愛，這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，對于譚紹聞學業(yè)她疏于管理，抱著一種放任自流的態(tài)度。婁先生走后，王氏打算為譚紹聞?wù)堃粋€新的先生，王春宇推薦了侯冠玉，王氏說道：“你姐夫不在家，凡事我就要做主哩，只是供糧飯的我請，管飯的我不請?！盵1]62這侯先生嘴上說著讀書只為功名，實際上干著看相算卦之事，各種天花亂墜的阿諛奉承之語將王氏和譚紹聞哄得心花怒放，還讓譚紹聞去讀《金瓶梅》一類的書籍，并沒有盡到一個教書先生的本分。后來譚孝移質(zhì)問王中為何請侯先生時，王中說道：

這先生會看病立方，也會看陽宅，也會看墳地，也會擇嫁娶吉日，也會寫呈狀，也會與人家說媒。還有說他是槍手，又是槍架子。奶奶聽說只供糧飯不用管飯，就應(yīng)允了。[1]90

譚孝移暗道：“婦人壞事，如此可恨，他并不知壞到這個地步！”[1]90并因為憂慮此事犯了舊病終而逝世。譚孝移外出時，王氏作為一家之主卻不能盡到做母親的責任。為孩子請老師，首先應(yīng)當考慮的是這位老師的自身素質(zhì)和教學能力如何，是否能讓孩子學到有用的知識，不致于誤入歧途?？墒峭跏蠀s拿一套類似于聘請傭人的標準來衡量一個老師是否合格，在她的眼中，只要不需要她管飯的老師那就是好老師，甚至能說出“世上只要錢，不要書”[1]549這種話，從這件事上不難發(fā)現(xiàn)，王氏對于讀書的認知本身就是片面的，因而她對于譚紹聞學習上的管教幾乎也是完全錯誤的。

第二，古代婚配講究父母之命、媒妁之言，因而父母的態(tài)度對于兒女的婚姻會產(chǎn)生非常大乃至于決定性的影響。從對譚紹聞娶妻的態(tài)度上來看，王氏也不是一個很明智的母親。譚孝移在世時看中的是孔耘軒的女兒孔慧娘，從她學習織布看來，將來一定是一個可以持家的勤儉媳婦，而且“真正是好模樣兒，且是安詳從容?！盵1]24而王氏看中的是會繡花、愛看戲、愛抹牌的巫家閨女，“況且他家是個大財主，不如與他結(jié)了親，將來有些好陪妝。”[1]24這幾句話表明了與譚孝移相比，王氏并不能站在一個較高的角度去把握為兒子娶妻的這件事。她考慮更多的是女方能給自己家?guī)矶嗌俸锰帲雎缘袅伺降募医倘绾?，家庭氛圍怎樣，是否有能力做一個賢妻良母，是否有利于自己家族的發(fā)展。事實也證明孔慧娘確實是一個孝順婆婆、聰慧大度的好媳婦。而續(xù)弦的巫翠姐整日只管自己玩樂，并無心相夫教子，且在譚家衰落時翻臉回了娘家，還一再奚落王氏，這讓王氏叫苦不迭又思念起孔慧娘的好。就連譚紹聞后來也說：“當日孔宅那個亡室，是先君定的，賢而且慧。如今這個內(nèi)人，是家母定的，不及遠甚?！盵1]633由此看來，王氏對于譚紹聞娶妻這件大事上的態(tài)度是糊涂的，僅僅是停留在物質(zhì)基礎(chǔ)和享樂的層面，并不能以發(fā)展的眼光看待未來。

第三，譚孝移在病危時囑咐兒子：“用心讀書，親近正人?！盵1]97他認為如果譚紹聞能按照這八個字踏踏實實去做，即使不能光宗耀祖，也不致于覆家敗門。可是事與愿違，在譚孝移去世后不久，譚家就開始衰落下來，原因之一就是由于王氏對譚紹聞的交友管教不力。王中說譚紹聞不應(yīng)該與盛希僑、夏逢若等人來往，王氏卻說：“這盛公子，乃是一個大鄉(xiāng)宦家，人家眼里有咱，就算不嫌棄了，還該推脫人家不成……”[1]149夏逢若是個幫閑，在他的引誘下，譚紹聞無心向?qū)W，迷上喝酒、戀上妓女、沉溺于賭博，以至于欠下巨額賭債，只能整天拆東墻補西墻。正如研究者所言：“夏鼎正是利用自己攀緣趨奉、粘纏不放的本領(lǐng)令譚紹聞的心靈天平多次傾斜于邪惡這頭?！盵2]

可是經(jīng)歷過這些事之后，王氏仍沒有看清夏逢若的真面目，不僅沒有勸阻譚紹聞與其繼續(xù)交往，反而認為夏逢若能為譚家?guī)砗锰?，支持譚紹聞與夏逢若等人的交往。后來夏逢若又教譚紹聞企圖通過燒私銀、鑄私錢等邪門歪道來取得現(xiàn)錢，但卻被騙，最終使譚紹聞不得不變賣家產(chǎn)以償還債務(wù)。在被夏逢若等人一次又一次引誘的過程中，王氏對譚紹聞一味的放縱，沒有對兒子的交友起到正確的引導(dǎo)作用，致使其在罪惡的漩渦中越陷越深。

第四，在譚紹聞犯了錯的時候，王氏只會包庇護短，從沒想過要訓導(dǎo)他。王春宇曾對王氏說過：“外甥聰明伶俐，有管教便成一個出格的好子弟，沒管教便要下流……畢竟你有些護短溺愛。將來你還要吃他的苦哩……”[1]194對于這一說法，王氏只能無言可答。在巨大的債務(wù)壓力之下，譚紹聞也顧不得兒子讀書的事，王春宇聽說譚簣初的書是家人買的，字是家人教的，于是怒罵譚紹聞對兒子的教育不負責任?！斑@句話早觸動了王氏護短的舊癥”[1]549于是蠻不講理地與王春宇爭執(zhí)起來。再如譚紹聞與巴庚、錢可仰和竇又桂一起賭博，竇又桂因輸了一百三十兩想不開而自殺，竇又桂的父親將他們?nèi)烁嫔瞎?，王氏知道后罵道：“這竇家小短命羔兒，輸不起錢，就休要賭，為什么吊死了圖賴人！”[1]363譚紹聞犯了這么大的錯，王氏還要找各種理由企圖推脫責任。

在王氏的眼中，譚紹聞犯錯的原因都在別人身上，如果王氏能夠在譚紹聞一開始犯錯的時候就站出來進行制止或者責罰，如果她能夠?qū)⑼醮河罨蛘咄踔械慕ㄗh聽進去一些，如果她能夠明白母親嚴厲一些的管教能防止孩子走上歧途，那么，譚紹聞有可能就不會成為一個敗家子?！耙回灥膶⒆幽鐞郏率蛊淙狈s束力和自制能力，加速了譚紹聞走向墮落的深淵，所以說在譚紹聞走向‘歧路’的道路中，其母親有著不可推卸的責任?？梢哉f王氏本身的‘慈母’形象給兒子帶來的不是幸福，而是深深的不幸?！盵3]歷來對王氏的研究都認為，“溺愛”正是王氏作為一個母親最大的特點，也是其在教育上最大的缺點。美國心理學家鮑姆林德研究發(fā)現(xiàn)，根據(jù)愛(滿足需要)和規(guī)矩(堅持要求)這兩個維度上的強弱結(jié)合，可以勾畫出四種父母教養(yǎng)方式，分別為嚴格型、嚴厲型、溺愛型和忽略型。具體如下表所示：

表1　鮑姆林德的四種父母教養(yǎng)方式[4]48

結(jié)合王氏在小說中的活動看來，她常常忽略引導(dǎo)譚紹聞適應(yīng)規(guī)矩從而使得譚紹聞獲得滿足，由此可以看出，王氏在對孩子的教養(yǎng)方式上確實屬于溺愛型的母親。溺愛與家庭的貧富并沒有直接的關(guān)系，而溺愛的結(jié)果往往都是負面的，譚紹聞的墮落也由此開端。

三、王氏溺愛型教養(yǎng)方式形成的原因

作為譚紹聞的母親，王氏對譚紹聞的溺愛無疑是導(dǎo)致譚紹聞走上歧路的原因之一。王氏溺愛型的教養(yǎng)方式的形成不僅有其自身的原因，也受到了作家的創(chuàng)作動機和當時社會背景的影響。

首先，從小說中譚家的實際情況來看，王氏是四十多歲才生下了譚紹聞這么一個孩子，老來得子，對于這樣一個人丁稀少的家庭來說當然是一個天大的喜事，因此，不僅譚孝移歡喜，作為其生母的王氏更是十分疼愛這個來之不易的寶貝兒子，并在他的身上寄予厚望，這可以說是人之常情。同時，王氏雖然出生于秀才之家，但是家庭教育卻不是很好，如她在未嫁之時就曾拋頭露面去參加三月三的大會，從這一點就可以看出王氏的家教不嚴，讀書較少，自身受教育的水平不高，素質(zhì)較差，關(guān)于是非的判斷能力就比較低，自己的溺愛害了孩子卻不自知，是一個典型的市井婦女形象。王氏自身的受教育經(jīng)歷直接影響了她作為一個母親對譚紹聞的教育方式，夏敬渠在小說的開頭部分就已為譚紹聞的墮落埋下了伏筆。

其次，從作者的創(chuàng)作動機來看，李綠園想要通過創(chuàng)作《歧路燈》這部小說來警告世人，要用心讀書，親近正人?！啊袒抢罹G園小說創(chuàng)作觀念的核心，作者所要強調(diào)的實際上是隱藏在文字背后的小說的教化功能。”[5]112一方面，在譚紹聞逐漸墮落的過程中，需要王氏這一形象來推動情節(jié)的發(fā)展，讓她用自己的溺愛對其一再的包容、放縱，最終達到將譚紹聞推向谷底、接近毀滅的結(jié)果，在這之后才能置之死地而后生，讓譚紹聞幡然悔悟、痛改前非。另一方面，作者也通過塑造王氏這一溺愛的母親形象來達到教育讀者的目的?！叭珪ㄟ^注重幼兒的早期教育、家長的作為、擇師的標準、兒童的成長環(huán)境等諸多因素，提出了人生少年階段教育的重要性與艱難性，試圖在世風日下的封建末世，達到挽救世家子弟歸于人生正道之目的?！盵6]事實上，作者不僅提出了要關(guān)注兒童幼年時期的家庭教育，同時也為家長敲響了警鐘：孩子的教育不僅僅是某一階段的任務(wù)，而是一種終身性的教育和學習。“李綠園對‘慈母敗兒’的批判上是不遺余力的，生怕世人不了解‘慈母’的害處……”[3]在李綠園的精心鋪陳下，我們看到王氏在對孩子進行教育時，沒有做到關(guān)愛與嚴格相結(jié)合，尤其是在嚴父這一角色缺席的情況下，身為寡母的她沒有及時地完成角色轉(zhuǎn)變，即承擔起父親角色的領(lǐng)導(dǎo)作用，才使得譚紹聞走上歧路，作者正是想通過王氏失敗的教育典型來告誡為人父母者不可溺愛孩子，這種觀點在今日看來仍然具有重要的教育意義。

最后，一些研究認為譚紹聞墮落的根本原因在于王氏的教育問題，這種認識其實是片面的。從整個封建社會的大環(huán)境來看，王氏的命運悲劇具有一定的普遍性，其原因是封建女教對婦女思想的束縛。劉暢曾說：“中國封建女性在傳統(tǒng)文化的演進歷程中，無論是精神還是肉體都受到了巨大的戕害，婦女在經(jīng)濟上、社會上和家庭中皆處于毫無權(quán)利的、人身依附的地位，并受到封建倫理的嚴重束縛，從而成為臣服于男性需求的‘第二性’?！盵7]153陳曉蘭在《女性主義批評與文學詮釋》中寫道：“父系社會從婦女所充當?shù)慕巧耗赣H、妻子、女兒，或者從她所處的人倫關(guān)系出發(fā)認識、界定婦女，使女性等同于功能角色，被當做生育的工具，自然的一部分，家庭中的一員，父親或者丈夫的財產(chǎn)，實際上處于無自我狀態(tài)?！盵8]168由此可見，封建社會女性就像攀援的凌霄花，需要依附于一定的支撐物才能存活。有幸依附于男性的肩膀，她就要以她的父親、丈夫或者兒子為支撐點延伸自己生命的走向，毫無自我可言。正如恩格斯曾說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也掌握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，變成丈夫淫欲的奴隸，變成生孩子的簡單工具了?！盵9]52到了清代，男尊女卑的觀念深入人心，在教育方面也顯示出了重男輕女的傾向，男子需要學習知識、技能，培養(yǎng)良好的品行，女子則以女德和女紅為主，對知識的學習不做強制性的要求?！懊髂╆惱^儒發(fā)明‘女子無才便是德’一語之后，在明清士人文集、家訓中亦每每有父母以各種理由禁錮女子識字的生動記載，這種觀念與風氣是明清禮教高度加強、女性地位迅速下降的總趨勢在女教方面的表現(xiàn)。”[10]70《閨范》《女孝經(jīng)》《列女傳》《女訓》《女誡》《女論語》等書對女性所要學習和遵守的準則也做了界定，但其中都沒有特別要求女性對于知識的學習。

在清代，不管是從經(jīng)濟上還是文化上來看，女子依然是男子的附屬物，女子要遵從男子為她們量身定制的封建道德，而并無平等可言?！澳袡?quán)占主導(dǎo)地位的社會中，家庭教育絕大多數(shù)情況下是要依靠父親，家庭其他成員、特別是女性對子孫的教育功能是缺失的?！盵11]高彥頤認為：“‘四德’在生活層面的意義，在于訓示婦女培養(yǎng)一內(nèi)斂型的人格及身體取向……”[12]181與男性的“離心型”人格相反，社會要求女性“主內(nèi)”來限制其活動和發(fā)展，即使身懷理想也只能實施于相夫教子和鍋爐灶臺之間，這也是儒家觀念對女性的禁錮。這也說明，隨著時代發(fā)展到清代，女性不管是在婚前還是婚后都很少能在家庭中占據(jù)主導(dǎo)的地位，在家從父，出嫁從夫，夫死從子的觀念被深深地印在了廣大女性的腦海里，因此她們的命運和家族的命運幾乎都不曾把握在自己的手中。她們在家中沒有話語權(quán)，所受的教育只是一些女教的內(nèi)容?！白硬唤蹋钢^。”傳統(tǒng)思想明確了教育孩子是父親的職責，于是母親在這種女教枷鎖的束縛下，逐漸喪失了判斷是非的能力，成為一個個散落在社會底層的“王氏”?！暗拖碌膵D女地位，決定了其家庭教育地位的尷尬，尷尬的地位又決定了家庭教育的嚴重缺憾，要么無能力施教，要么無權(quán)力施教?！盵13]這些原因使得王氏根本沒有能力也沒有辦法去對譚紹聞進行良好的家庭教育，由此看來，我們不能僅僅將批判的矛頭對準王氏，而應(yīng)當看到王氏悲劇的幕后主謀——封建女教。

通過系統(tǒng)地分析作者塑造的王氏這一母親形象，不難發(fā)現(xiàn)作者對“有愛無教”的這種溺愛型教養(yǎng)方式是嚴厲批判的，雖然在古代父親擔任著主要的教育職責，但是母親也應(yīng)該有能力用適當?shù)姆椒▽⒆舆M行管教，尤其是在父親這一角色缺席之后。李綠園的教育思想在今天看來仍然具有一定的借鑒意義，有待來者對其繼續(xù)進行深度的挖掘和發(fā)現(xiàn)。

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(責任編輯：倪向陽)

The Doting Mother： A Study on the Image of Wang Shi inQiludeng

WEI Jian

(College of Arts， Shaanxi University of Technology， Hanzhong 723001， China)

Abstract：Wang Shi， the mother of the hero， Tan Shaowen in Qiludeng， is a typical doting mother. She is superstitious， greedy and muddleheaded. She didn’t attach more importance to her son’s school work， she didn’t pay much attention to her son’s marriage， she didn’t dissuade her son when he was induced， and she just covered up her son when he made a mistake. As a mother， she cared about her son， and wanted to offer an excellent growth environment for her son. However， limited by her own qualifications， she indulged her son and let him on a wrong road. Wang Shi’s limit and the creation motive of the author are the direct factors for Wang Shi’s character， but the primary causes for the doting love to her son lie in the feudal ethical code and thought.

Key words：Qiludeng； Education form of parents； Family education

中圖分類號：I207.41

文獻標志碼：A

文章編號：2095-4476(2015)12-0040-05

作者簡介：魏健(1991— )，女，江蘇徐州人，陜西理工學院文學院2013級碩士研究生。

基金項目：陜西理工學院研究生創(chuàng)新 (SLGYCX1513)

收稿日期：2015-07-07；

修訂日期：2015-11-23