建筑內(nèi)部水體空間的塑造手法探究

孫應(yīng)魁，塞爾江·哈力克

(新疆大學(xué) 建筑工程學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830047)

水，一直以來都是建筑或城市規(guī)劃的重要組成部分，其在滿足人們物質(zhì)功能需求的同時，也日益影響著人們的精神文化需求。雖然國內(nèi)外對于水體與建筑外部空間的理論研究與實踐已臻于成熟，而涉及建筑內(nèi)部水空間的關(guān)注卻寥寥無幾。隨著現(xiàn)代建筑的發(fā)展，水作為一種意象表達可以突破傳統(tǒng)用于室外空間的禁錮，使之在建筑內(nèi)部空間中得以完美表達。

一、水體的三種基本形式

人們生來對于水具有一種特別的親和性，正如老子在《道德經(jīng)》所言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼虧櫲f物而不與萬物相爭，與萬物都有一定的融合性，與周圍事物完美結(jié)合，這也滿足中國士大夫的精神追求。原始先民在進入農(nóng)耕時代之后，開始逐水而居，中國古代文明最早出現(xiàn)在黃河流域就有力地證明了這一點，千百年來這一習(xí)性從未改變，現(xiàn)在普遍認為水一般具有點、線、面三種形態(tài)，不同的形態(tài)呈現(xiàn)出不同的特性[1]12-18。

1.點的形式

點在幾何學(xué)上通常指沒有長度、寬度和厚度，而只有位置的幾何圖形。其特性是靜態(tài)的、集中的、無方向的，也可表示一定的位置或程度的標志，即具有自己的領(lǐng)域感（圖1）。點的存在與它處于一個大環(huán)境中密不可分，當(dāng)與周圍發(fā)生聯(lián)系時，點呈現(xiàn)出穩(wěn)定性，并限定出自己的領(lǐng)域，形成不自覺的關(guān)注點，吸引人的目光。其標志性特點在環(huán)境或建筑設(shè)計時常被運用，在空間中形成視覺的焦點，控制并引導(dǎo)人們的視線[2]3-9。

在建筑內(nèi)部空間中，較小的形都可以視為點，即圖形與背景的關(guān)系。雖然點的面積或體積往往很小，但它在內(nèi)部空間中的作用卻不容小覷。點在內(nèi)部空間中所起到的最明顯的作用就是標示出位置或使人的視線相對集中，尤其是形、色、質(zhì)等不同的或帶有節(jié)奏感的點，更易受到人們的關(guān)注。

圖1 點的形態(tài)及特性

水體在以點形態(tài)存在時就會呈現(xiàn)出上述以自我為中心的特性，點狀水體被成功塑造于建筑內(nèi)部空間時，即引起人們的注意，在空間中進行強調(diào)或形成中心點。當(dāng)其處于內(nèi)部空間的中心時，給人以穩(wěn)固、安定的感受；然由中心被挪開一定距離時，則更趨于動態(tài)，使此點與周圍領(lǐng)域呈現(xiàn)出一種緊張狀態(tài)。如齊康院士設(shè)計的南京大屠殺紀念館內(nèi)部空間中，一滴滴虛擬的水珠代表著一個個遇難者，雖處于建筑的昏暗角落中，水滴的塑造也成功聚焦了人們的目光，與室內(nèi)空間相輔相成，借此營造出幽閉、壓抑的內(nèi)部空間感受，使人們產(chǎn)生共鳴，也達到了建筑師的設(shè)計意圖。

2.線的形式

從幾何學(xué)概念上講，線是指一個點任意移動所構(gòu)成的圖形，可分為直線、曲線等形態(tài)，其具有一定的方向性、長度，而無厚度和寬度。任意兩點之間都可形成線，不同的線條形態(tài)體現(xiàn)出不一樣的感情變化。直線簡潔明了、直接干脆，有一定的力量感，且方向感強；曲線則柔和、優(yōu)美，體現(xiàn)出一定的韻律感，使人精神上易于接受，不像直線那樣強勢具有秩序感，呈現(xiàn)出動感（圖2）。

圖2 線的形態(tài)及特性

線狀水體在由不同形狀的構(gòu)筑物或不同的圍合限定方式可以形成各異的形態(tài)，在建筑內(nèi)部空間中，直線形狀的線狀水體給人力量感，使人感到穩(wěn)定與均衡；垂直形狀的線狀水體在圍合空間中則表現(xiàn)出一種與重力相均衡的狀態(tài)，給人的感覺往往是向上、挺拔、堅韌、崇高，加上水體自身的透明特點，一條條垂直線狀水體圍合形成面狀空間時，又往往隔而不斷，形成自己私定領(lǐng)域的同時又給人以視覺的聯(lián)系交流；彎曲的構(gòu)筑圍合方式使線狀水體顯示出一種運動感，在視覺上則積極能動，給人動勢和節(jié)奏感，其柔和性也可以舒緩人們的心情，中國古代文人雅士所發(fā)明的曲水流觴就很好的表明了這種心理感受。

線狀水體應(yīng)用于建筑空間中又往往能起到引導(dǎo)的作用，在視覺上引導(dǎo)人們的視線由近而遠。應(yīng)用于建筑外部空間時常作為面空間的邊界，全部或局部包圍建筑的圍墻、地面等形成領(lǐng)域感；作為兩個空間的連接線時，利用人們的溯源心理可以將人從一個空間引向另一空間。正如陶淵明《桃花源記》所述：“緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步……復(fù)前行，欲窮其林。林近水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！痹敿毭枋龀鲆粋€緣流而上，豁然開朗的空間感受。線狀水體的這種特性應(yīng)用于入口空間或過渡空間處，將人們的行為及視線沿著建筑師的意圖進行引導(dǎo)，達到理想的效果[3]342-344。

3.面的形式

幾何學(xué)上面是指線的移動所形成的行跡，有長有寬沒有厚的形，其最大特性就是具有一定的形態(tài)，它的形狀是由外輪廓的界線所確定的。一個面的屬性可以因為材質(zhì)和顏色的不同帶給人不一樣的體量感和穩(wěn)定性，面之間的分割重組可以形成無數(shù)的不規(guī)則形態(tài)，帶給人獨特的空間感受。

面狀水體在建筑空間中應(yīng)用的最為廣泛，也最為直接。面在建筑內(nèi)部空間中依位置不同常常分為頂界面、底界面和側(cè)界面，其特有的視覺特性與周圍空間的相互關(guān)系決定了所界定空間的形式與性質(zhì)（圖3）。

圖3 面的形態(tài)及特征

面狀水體在建筑內(nèi)部空間中，不同的形狀位置可以帶來不同的心理感受。頂界面為面狀水體時，經(jīng)過處理可以形成升降縱深感和豐富的空間感，由于其光透折射性，使光線變得柔和，令人心曠神怡。最典型的例子就是保羅·安德魯所設(shè)計的中國國家大劇院入口空間，人們頭頂上的明亮水體帶來波光淋漓的光影效果。按設(shè)計者的解說：通過入口空間，你可以暫時忘卻老板的謾罵，生活的不順而得到心靈的凈化。面狀水體在側(cè)界面形成隔斷面時，由于它垂直于人們的視線，模糊了人們的視覺效果又不完全隔斷，使人有望而卻步、可望而不可及之感。面狀水體在底面時，往往作為背景來襯托主體，也可以自己形成主體，在格式塔心理學(xué)引入建筑學(xué)后，將建筑及其周圍環(huán)境往往看作“圖—底”關(guān)系，大面積面狀水體能形成背景作為“底”，與特定建筑的形體形成襯托關(guān)系來強化形的體量感，也常常帶來寧靜、開闊、漂浮或肅穆的空間氣氛。由于面的空間延續(xù)感，將其引用到兩個不同建筑空間之中，可使建筑空間呈現(xiàn)出視覺和精神上的過渡[4]。

但無論是點、線、面哪一種形式水體，都不能脫離周圍的空間獨立存在，純粹幾何意義的形態(tài)是不存在的，它們只是理想化的狀態(tài)。在建筑空間中，往往是相互結(jié)合，依據(jù)特定的空間需求靈活地加以運用。

二、建筑內(nèi)部空間與建筑內(nèi)部水體空間的基本概念

建筑，通常是指包含由屋頂和外墻從自然中劃分出來的內(nèi)部空間的實體，建筑空間是由地板、墻壁和天花板從實體上來限定的。日本建筑家蘆原義信將地板、墻壁和天花板視為限定建筑空間的三要素。建筑內(nèi)部空間則是由地板、墻壁和天花板這類確定的邊界從外部環(huán)境中劃分出來的空間。而所謂建筑，也就是創(chuàng)造邊界，區(qū)分“內(nèi)部”與“外部”的技術(shù)。在《街道的美學(xué)》一書中，蘆原義信稱對于日本人來講，從外邊回家時，毫無疑問地要脫鞋，穿著鞋進入的空間是“外部”，脫了鞋進入的空間是“內(nèi)部”。因此通常在考慮建筑時，是把“內(nèi)部”與“外部”之間的一棟建筑的外墻處來作為邊界。本文所探究的建筑內(nèi)部空間也即以建筑外墻處為界，里側(cè)即視為建筑內(nèi)部空間[5]11-13。

建筑內(nèi)部水體空間，顧名思義，即是在建筑內(nèi)部空間中，以水界面為空間限定形式，由其他自然的或人工的構(gòu)筑元素與水體共同組成的空間體系。隨著社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，人們的物質(zhì)生活得到極大滿足，在精神上也更加向往“小橋、流水、人家”式的理想生活環(huán)境，抓住人們的這一親水心理，將水引入建筑內(nèi)部空間，水多變的形態(tài)可充分提升建筑內(nèi)部單一空間的活力，同時提高并豐富人們的精神生活需求。

三、建筑內(nèi)部水體空間塑造手法

空間本身是無限的，即一個物體同感覺它的人之間產(chǎn)生的某種關(guān)系所形成的。而空間經(jīng)由實體物體的界定，于是有了空間的大小、形態(tài)，內(nèi)部空間與外部空間（或積極空間和消極空間）之分。建筑空間的產(chǎn)生是人們通過某種構(gòu)件進行界定，從而產(chǎn)生出符合人們某種需要的特定空間，這種空間即包括物理實質(zhì)空間，也包含抽象的精神感受空間。對空間的限定一般有圍合、設(shè)立、引導(dǎo)、材質(zhì)變化、挖掘、分割等，這里將水體對建筑內(nèi)部空間的塑造歸結(jié)為圍合、分割、引導(dǎo)、穿插（圖4）。

圖4 水體塑造內(nèi)部空間手法探究

1.圍合

人們一般認為的圍合建筑空間就是由地面、墻壁、天花板三部分限定，建筑內(nèi)部空間的水體圍合空間則一般分為水平式圍合空間和垂直式圍合空間，形成特定的場所。比如人的歸屬感、文化內(nèi)涵等。正如點狀水體空間一樣，水體的圍合可以吸引人們的目光，在公建設(shè)計手法中應(yīng)用廣泛?，F(xiàn)在的公建大廳中往往會有這樣的水體空間設(shè)計，HLM設(shè)計的美國路易斯安那州新奧爾良奧克斯納醫(yī)藥大廈入口中庭，即采用水平面上建筑圍合水面的水體空間設(shè)計，藉此吸引來者的注意，使水面噴泉形成目光的集聚點（圖5）。

圖5 奧克斯納大廈入口中庭設(shè)計

同樣，NODA建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的位于美國新澤西州的世界級賭城娛樂勝地，其大廳采用獨特的水墻來形成不一樣的圍合空間，身處其中如同在水中一般，一個個圍合水空間不會遮擋人們的視線，營造了生動的空間體驗，也滿足了空間限定性的功能需求，給人別樣的感受。日本建筑師楨文彥設(shè)計的風(fēng)之丘火葬場也是在建筑之中圍合水的典型例子（圖6）。通過水面來渲染特定的氛圍，在這個封閉的水庭之中，玻璃和水這兩種物質(zhì)相互折射、反射，進而使光線變得柔和，加重了這種氣氛，四周的墻體把這種光怪陸離的光影效果限定在一個小小的空間之中，使空間更加壓抑、難受，仿佛墻體限定的并不是水和光，而是逝者的靈魂，也讓逝者的家屬最后一次感受到親人的存在[6]72-74。同樣是日本建筑師的隈研吾所設(shè)計的被稱為“水—玻璃”的某制造商總公司招待所，建筑大半都由玻璃和水以及支撐這些東西的各種石材構(gòu)成，地點位于日本靜岡縣熱海市，位置絕佳，下方是一百八十度的海面，用地處于陡坡之上。在三層的休息室設(shè)計中，設(shè)計師以水體圍合出一個方形平面，中間為休息室，通過漂浮的臺面相連，家具也選用如水般的透明性材料，使人產(chǎn)生漂浮感，宛若置身于海面之上（圖7）。

圖6 風(fēng)之丘火葬場效果及平面

圖7 水?玻璃制造商總部效果及平面

2.分隔

運用不同的元素對建筑形體或空間進行分隔，可產(chǎn)生效果獨特的空間感受。以水體對建筑空間進行分隔，區(qū)別于墻體等硬質(zhì)材料所形成的分割空間，由于其自身的透明性、流動性、多變性等特點，自然而然地催生出分割空間與大空間的交流，帶來豐富的空間變化，可以滿足特殊的空間需求。這種分隔往往隔而不斷，使人感覺意猶未盡。它不同于圍合手法把空間完全獨立開來，水體自身的柔軟性、流動性使空間連續(xù)起來，也更加靈活，模糊內(nèi)外空間的概念，絲毫不會令人生硬、阻礙。日本建筑師安藤忠雄設(shè)計的水之教堂，整個平面由兩個上下相疊的，邊長分別為10米、15米的正方形組成，面對著一個長90米、寬45米的人工湖，一堵L形的墻將建筑圍合，水池分隔出教堂的功能空間，整個教堂似一個被光環(huán)繞的世界，水中一副十字架，光與水的相互映襯更增添了莊嚴肅穆的氛圍[7]12-15。

3.引導(dǎo)

建筑往往是由多個不同功能空間相互組合而成，需按照一定的規(guī)律將其整合才能充分利用建筑，在串聯(lián)各個不同空間時通常不會刻意去使用標示牌等指示語言，而是運用不同的構(gòu)成元素較為含蓄地為人們指出行進的方向，引導(dǎo)人流，讓人們依照建筑師的設(shè)計意圖進行活動，體現(xiàn)建筑空間的引導(dǎo)性?？傮w而言，一般人都有一定的親水性，對水流有一種溯源心理，尤其線狀水體具有強烈的引導(dǎo)性，這種引導(dǎo)性比墻體引導(dǎo)更加自然，引人入勝。通過與墻、柱等的組合往往使空間更加自然生動，加強引導(dǎo)效果[8]28-29。西班牙南部的伊斯蘭園林—阿爾罕布拉宮中，水在廊下直通獅子院和石榴園，起到了良好的引導(dǎo)作用（圖8）。

圖8 阿爾罕布拉宮獅子園

再如安藤的真言宗水御堂設(shè)計，通往水御堂的路始于山腳下一條綿延的小徑，沿著小徑在一片蒼翠中迂回而上，繞過弧型混凝土墻的盡頭，視野豁然開朗。從外觀上看，建筑是一個橢圓形的荷花池，沿著短軸的中間有一條狹長的臺階作為引導(dǎo)，幾乎貫穿了整個水池，通過這條臺階深入水池內(nèi)部，進入建筑主體，在蓮花池中央的狹窄樓梯拾級而下，有著仿佛逐漸沒入蓮花池中的感覺，得到心靈的凈化（圖9）。

圖9 真宗言水御堂圖鳥瞰及首層平面

4.穿插

穿插的實質(zhì)是兩個或多個形體相互交叉與切合，以形成多變、矛盾、無序的空間形態(tài)。水體空間穿插主要包含垂直穿插和水平穿插。

水平穿插是指水體與建筑的樓板，地面等水平面相互交叉的手法。安藤的京都府立陶板名畫庭院，為了不影響基地東山的風(fēng)景，將建筑設(shè)計為嵌入地下的形式，流線重疊、視線交錯的立體空間被深埋于地下，人工空間被設(shè)計成水流飛濺的小瀑布。在建筑空間中，橋、平臺、斜坡層次分明，形成一個立體式的環(huán)游空間，在入口處巧妙的水流穿插而過，整個庭院被流水聲包圍起來，在大屋頂下交錯插入的水體把空間分割開來，增添了空間的多樣性。而且在被分割的區(qū)域上分別掛上了米開朗琪羅的《最后的審判》、達芬奇的《最后的晚餐》等世界名畫。因多數(shù)名畫都設(shè)置在水面上，從水面反射的光線的搖動使得名畫的筆鋒跳躍起來，整個畫面充滿了生機（圖10）。

圖10 京都府立陶板名畫庭院平面分割及局部透視

垂直穿插主要是從立體上有水體穿入，形成建筑的一部分。賴特的流水別墅即是垂直穿插的手法，建筑師創(chuàng)造性地將建筑立于流水之上，溪水在挑臺下奔瀉而出，從建筑下面蜿蜒流過，人們可以在房間里聽到潺潺的流水聲，怡然自得。

四、建筑內(nèi)部、外部水體空間營造的異同

通?？紤]一幢建筑時，把建筑“內(nèi)部”與“外部”的界線定在這幢建筑的圍合外墻處，有屋頂?shù)慕ㄖ飪?nèi)側(cè)視為“內(nèi)部”，沒有屋頂?shù)慕ㄖ鈧?cè)視為“外部”。現(xiàn)代建筑的發(fā)展已遠遠超出以屋頂來界定內(nèi)外之分的情況，多種功能、不同形態(tài)的建筑相互復(fù)合，規(guī)模往往也十分龐大，已遠非屋頂可限定。然此問題已非本文所論述，姑且以大眾化的建筑外墻來進行建筑內(nèi)部、外部空間的水體空間的異同分析[9]18-20。

1.水體的類型

室內(nèi)外水體景觀均有曲折流暢、滴水有聲的景觀效果，為回歸自然平添獨具一格的藝術(shù)魅力。進行外部水體空間營建時，外部水體往往可作為大的底背景來進行設(shè)計，如水中建筑、水下建筑等。由于空間圍合的限定，內(nèi)部水體空間處于建筑內(nèi)部這個大空間之中，在設(shè)計時不可逾越其圍合界限，故往往以點、線或特定的面來呈現(xiàn)，如室內(nèi)的水滴（南京大屠殺紀念館）、引導(dǎo)性的線狀空間（阿爾罕布拉宮獅子院）等。而對于外部空間來說，除了這些形式手段外，也可創(chuàng)造出更加豐富生動的類型效果，如傾瀉的瀑布等。

2.水體的配置

室外水體空間往往作為主體建筑的陪襯來烘托環(huán)境，作為圖—底關(guān)系中的“底”來營建（如中國國家大劇院），也有以其他類型如溪流、瀑布等與周邊環(huán)境密切結(jié)合的方式，來達到與周圍環(huán)境的融合。水體配置時離不開周邊自然環(huán)境的映襯，往往會與周邊環(huán)境相聯(lián)系，因此在設(shè)計時要充分關(guān)注周邊環(huán)境的影響。而由于室內(nèi)水體空間的獨特性，其在室內(nèi)空間中會自然地構(gòu)成主景，在形狀、聲響、動態(tài)等方面較室外有更強的感染力，在設(shè)計時也不必過多考慮外部環(huán)境的影響，目的使室內(nèi)有如室外般的景觀感受，最大限度地使人們得到精神上的滿足，從而構(gòu)成室內(nèi)的主要景觀節(jié)點。

3.技術(shù)實現(xiàn)層面

主要相對于室內(nèi)水體設(shè)計而言，由于技術(shù)性限制，在室內(nèi)進行水體空間布置時需仔細考慮各種可能出現(xiàn)的威脅，如地基的滲水、墻壁的潮濕等，需要設(shè)計師在處理或施工時精心處置。而建筑外部由于通常沒有特定的圍合形態(tài)，往往被看作消極空間，外部空間因為已沒有天花板、墻面作為限定元素，在進行水體空間設(shè)計時則更加自由，除特殊需要外，不必過多地考慮建筑防水、潮濕等附贅型難題[10]。

正如在建筑外部所獲得的精神滿足，水體空間在建筑內(nèi)部空間中的塑造目的通常也是為了帶給人室外般的精神滿足，盡可能地將室外精神休憩元素引入室內(nèi)空間。正如一位詩人曾將現(xiàn)代建筑比作鋼筋混凝土的牢籠，水體在引入建筑內(nèi)部空間時，其目的就在于打破這種牢籠，使其并不僅僅滿足人們基本的物質(zhì)功能需求。

無論在建筑內(nèi)部或建筑外部的水體空間塑造，其目的都是滿足人之所需，建筑師也應(yīng)打破常規(guī)觀念束縛。室外豐富的水體空間形態(tài)經(jīng)過一定技術(shù)結(jié)合，在室內(nèi)也一樣可以呈現(xiàn)出來，以此更好地為人所服務(wù)。在建筑外部水體空間塑造手法的引導(dǎo)、圍合、分隔等在內(nèi)部空間同樣適用，關(guān)鍵是建筑師突破常規(guī)，給人以不一樣的新的空間感受。

五、結(jié) 語

正如安騰所說的“像光、風(fēng)、水體這樣的自然要素，只有將它從外部自然界中汲取出來，并引入建筑內(nèi)部時才有意義”。水作為一種可塑性極強的元素，可以激發(fā)建筑師的靈感和創(chuàng)意，水與人們的精神也是相連的，將水運用到建筑內(nèi)部空間塑造上，也滿足了人們的精神功能需要，水中也蘊含著各個地方的傳統(tǒng)地域文化特色，在室內(nèi)也必能豐富建筑空間氛圍。而關(guān)于更多的內(nèi)部水體空間塑造手法探索，也需要我們在未來的實踐中體驗總結(jié)。

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