論新民主主義理論及其當(dāng)代意義

鄒美美

摘 要：新民主主義理論是以毛澤東為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的重要理論成果之一，是毛澤東思想精華所在。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。兩者在思想內(nèi)容上一脈相承、相互聯(lián)系，在思維范式上都是理論聯(lián)系實(shí)際、堅(jiān)持實(shí)事求是原則進(jìn)行理論創(chuàng)新的典范。因此，研究梳理新民主主義理論對(duì)于理解把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想根源有重要意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義理論;當(dāng)代意義;中國(guó)特色社會(huì)主義理論

中圖分類(lèi)號(hào)：D0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2015）33-0001-02

新民主主義理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。深入理解和研究新民主主義理論的發(fā)展過(guò)程及其內(nèi)涵，對(duì)于我們今天從思想根源來(lái)認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論、堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有極其重要的意義。

一、新民主主義理論概述

對(duì)于新民主主義理論的研究，我國(guó)理論界近年來(lái)開(kāi)展了很多具有啟發(fā)意義的探討，尤其是通過(guò)對(duì)新民主主義理論的發(fā)展過(guò)程、主要內(nèi)容及其創(chuàng)新之處等方面進(jìn)行剖析，來(lái)發(fā)掘其蘊(yùn)藏的寶貴價(jià)值。

（一）新民主主義理論的發(fā)展過(guò)程

新民主主義理論的發(fā)展，共經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段，是以毛澤東在中共中央擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上作的政治報(bào)告《論新階段》為代表。在此之前，由于“左”傾路線的實(shí)施，中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量損失重大。自1934年1月中共召開(kāi)六屆五中全會(huì)以來(lái)，黨終于再度與資產(chǎn)階級(jí)結(jié)盟，實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，情況才得以改觀。直到1938年10月毛澤東作《論新階段》報(bào)告，中共領(lǐng)導(dǎo)的武裝力量已發(fā)展到二十余萬(wàn)人，但與國(guó)民黨相比，仍相距甚遠(yuǎn)。因此，毛澤東提出，只有與國(guó)民黨長(zhǎng)期合作，才可能發(fā)展自己。要保持長(zhǎng)期合作，就要共同抗戰(zhàn)并且共同建國(guó)?！墩撔码A段》報(bào)告就建立什么樣的共和國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中處于怎樣的地位等進(jìn)行了論述。盡管此時(shí)“新民主主義”一詞還未誕生，但新民主主義思想的基本框架與內(nèi)涵已逐漸形成。

第二個(gè)階段，則是以1940年2月毛澤東撰寫(xiě)的《新民主主義論》為代表。此時(shí)，國(guó)共之間武裝力量的差距正在迅速縮小。在《新民主主義論》，毛澤東具體分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的特點(diǎn)以及中國(guó)社會(huì)基本矛盾，認(rèn)為中國(guó)革命的任務(wù)，就是為了推翻帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的民族革命和民主革命。所以，毛澤東認(rèn)為“現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。”但由于革命的領(lǐng)導(dǎo)者為中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，革命的前途為社會(huì)主義，這種資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已經(jīng)不是一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，“而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命”，即“新民主主義革命”[1]。由此，“新民主主義革命”這一新的理論命題被正式提出?！缎旅裰髦髁x論》中還提到要建立新民主主義共和國(guó)，即“在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專(zhuān)政的民主共和國(guó)”。這與《論新階段》中提出的要求相比大大進(jìn)了一步。

第三個(gè)階段，是以1945年4月毛澤東在中共“七大”上的政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》為代表。在這一階段，國(guó)共之間的“力量對(duì)比”進(jìn)一步縮小?；谥泄泊藭r(shí)的實(shí)力地位，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確提出要建立包括共產(chǎn)黨和其他民主黨派參加的聯(lián)合政府，廢除國(guó)民黨一黨專(zhuān)政。毛澤東對(duì)于聯(lián)合政府的設(shè)想，是有其實(shí)踐基礎(chǔ)的。在抗日根據(jù)地實(shí)行的“三三制”政權(quán)正是對(duì)聯(lián)合政府的探索實(shí)踐，證實(shí)了黨派合作的可行性和可操作性。因此，《論聯(lián)合政府》進(jìn)一步發(fā)揮了新民主主義思想，把《新民主主義論》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想變成了具體的政治要求。

（二）新民主主義理論的主要內(nèi)容

新民主主義理論闡述了半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家開(kāi)展什么樣的革命以及怎么開(kāi)展革命的問(wèn)題，解釋了革命的特點(diǎn)、對(duì)象、動(dòng)力、前途等。毛澤東創(chuàng)造性地開(kāi)創(chuàng)了一條新道路，即通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義。革命的特點(diǎn)是“這個(gè)革命的對(duì)象不是一般的資產(chǎn)階級(jí)，而是民族壓迫和封建壓迫;這個(gè)革命的措施，不是一般地廢除私有財(cái)產(chǎn)，而是一般地保護(hù)私有財(cái)產(chǎn);這個(gè)革命的結(jié)果，將使工人階級(jí)有可能聚集力量因而引導(dǎo)中國(guó)向社會(huì)主義方向發(fā)展，但在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)仍將使資本主義獲得適當(dāng)?shù)陌l(fā)展。”[2]革命的動(dòng)力包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等。革命的前途不是建立資本主義共和國(guó)，而是建立新民主主義社會(huì)。毛澤東指出，半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家在新民主主義革命勝利之后，只有經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，即相當(dāng)長(zhǎng)的而不是短暫的歷史階段，做許多的準(zhǔn)備工作，才能過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。這一相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)即新民主主義社會(huì)形態(tài)。

（三）新民主主義理論的創(chuàng)新之處

新民主主義理論發(fā)展了馬克思主義關(guān)于落后國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，是對(duì)馬克思主義的偉大創(chuàng)新。關(guān)于在落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命，馬克思恩格斯曾根據(jù)德國(guó)的情況提出了不斷革命的理論，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)首先與本國(guó)資產(chǎn)階級(jí)一起完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù);然后在資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位后，通過(guò)“不斷革命”開(kāi)展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，從而取得統(tǒng)治權(quán)。俄國(guó)十月革命的勝利，正是不斷革命理論運(yùn)用的成功范例。然而中國(guó)國(guó)情不同于德國(guó)、俄國(guó)，如果生搬硬套不斷革命論，只能以失敗告終。毛澤東在分析中國(guó)國(guó)情后指出，中國(guó)革命必須分兩步走，第一步要改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立自主的新民主主義社會(huì);第二步是在中國(guó)工業(yè)化的過(guò)程中，消滅剝削階級(jí)，建立社會(huì)主義社會(huì)。兩個(gè)革命既不能“畢其功于一役”，也不能在兩個(gè)革命中間橫加一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。這樣新民主主義革命的理論就成為一面新的戰(zhàn)斗旗幟，指引著中國(guó)革命前進(jìn)的道路。

二、新民主主義理論的當(dāng)代意義

新民主主義理論，是毛澤東在民主革命時(shí)期的偉大理論創(chuàng)造。但這并不意味著其在當(dāng)代就失去了活力和意義，相反，它正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要思想根源，在今天仍然具有重要的價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義理論并非“憑空產(chǎn)生”，它是新民主主義理論的繼承與發(fā)展，新民主主義理論所具有的當(dāng)代意義，具體反映在新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論之間的關(guān)聯(lián)上。

（一）新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論在思想內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)

1982年，在黨的十二大上鄧小平首次提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)特色社會(huì)主義就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，是把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義的繼承與發(fā)展，是集道路、理論、制度為一體的已付諸實(shí)踐的一個(gè)新的社會(huì)模式。

毛澤東對(duì)新民主主義社會(huì)的闡述，涵蓋了新民主主義政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，孕育著中國(guó)特色社會(huì)主義的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制和文化體制，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)提供了重要內(nèi)容、奠定了理論基石。政治方面。新民主主義的政治和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治都強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，明確人民的主體地位，發(fā)展人民民主政治。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提到的“人民代表大會(huì)”，就是今天人民代表大會(huì)制度的原生態(tài)雛形。當(dāng)時(shí)，中央還就代表的直接選舉、間接選舉、代表任期問(wèn)題提出了建議，從中可以看到人民代表大會(huì)制度的由來(lái)和歷史發(fā)展脈絡(luò)，這項(xiàng)制度也是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的根本政治制度。經(jīng)濟(jì)方面。新民主主義的經(jīng)濟(jì)，是依據(jù)中國(guó)極端落后的經(jīng)濟(jì)狀況，采取了與之相適應(yīng)的五種經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)。其中，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義性質(zhì)的，占主導(dǎo)地位。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。雖然兩者的經(jīng)濟(jì)制度在構(gòu)成成分、性質(zhì)等方面已有較大不同，但是多種經(jīng)濟(jì)成分并存、平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)的思想是一樣的。文化方面。毛澤東提出新民主主義的文化建設(shè)應(yīng)本著從民族的、科學(xué)的、大眾的入手尋求路徑?！懊褡宓摹笔侵冈诓煌褡逦幕g尋找文化交融的方式?！翱茖W(xué)的”是指應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度正視歷史，主張實(shí)事求是，發(fā)揮科學(xué)的、優(yōu)良的中國(guó)傳統(tǒng)文化?！按蟊姷摹笔侵肝幕瘋鞑サ妮d體“文字”“言語(yǔ)”要接近群眾、切實(shí)反映群眾的需要。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，繼承了新民主主義文化“民族的、科學(xué)的、大眾的”這一思想，并賦予其新的時(shí)代要求和歷史使命。兩者都是在馬克思主義主導(dǎo)下的多元兼容文化。

（二）新民主主義理論與中國(guó)特色社會(huì)主義理論在思維范式上的關(guān)聯(lián)

毛澤東在創(chuàng)立新民主主義理論過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的方式方法，至今仍可給予我們啟示。首先，毛澤東注重認(rèn)真學(xué)習(xí)鉆研馬克思主義的基本理論，他認(rèn)為對(duì)于馬克思主義理論要有系統(tǒng)性思想，把握其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)會(huì)運(yùn)用基本立場(chǎng)觀點(diǎn)來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。其次，毛澤東認(rèn)識(shí)到要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)基礎(chǔ)，就是對(duì)中國(guó)國(guó)情的深刻認(rèn)識(shí)和正確把握。再次，毛澤東堅(jiān)持實(shí)事求是原則、反對(duì)教條主義，新民主主義理論就是實(shí)事求是原則下馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論典范。最后，馬克思主義理論具有不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在品質(zhì)，并非是一成不變的。而毛澤東創(chuàng)立新民主主義理論，正是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新[3]。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在繼承以毛澤東同志為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的積極思想成果的基礎(chǔ)上，在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展方向的前提下，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，探索開(kāi)辟出來(lái)的社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人基于“運(yùn)用馬克思主義理論基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)解決實(shí)際問(wèn)題、深刻認(rèn)識(shí)和正確把握中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)持實(shí)事求是、敢于理論創(chuàng)新”的思維范式所產(chǎn)生的馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

總之，新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，在思想內(nèi)容上，兩者一脈相承，相互聯(lián)系，不可分割。新民主主義理論為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的產(chǎn)生做了重要的理論鋪墊，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)新民主主義理論的繼承和發(fā)展。在思維范式上，兩者都是在掌握馬克思主義基本原理和結(jié)合中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上、堅(jiān)持實(shí)事求是原則進(jìn)行理論創(chuàng)新的典范。明確這一點(diǎn)，對(duì)我們繼續(xù)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義信念，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991：650.

[2]毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：1074.

[3]吳宏亮.馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典之作——毛澤東《新民主主義論》的歷史啟示[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008（4）.