歷史與真實(shí)：日本“和平之塔”的前世今生

唐永亮

2015年10月底，南京民間抗日戰(zhàn)爭(zhēng)博物館館長(zhǎng)吳先斌率領(lǐng)南京市民和平之旅代表團(tuán)一行八人來到日本宮崎縣，向?qū)m崎縣政府遞交了一封公開信，要求日方返還二戰(zhàn)期間建造“八纮一宇塔”（現(xiàn)稱“和平之塔”）時(shí)從南京明故宮和中山陵拆卸的三塊石頭。這一事件在日本國(guó)內(nèi)引起很大反響。

“八纮一宇”與日本對(duì)外侵略擴(kuò)張緊密相連

“和平之塔”位于日本宮崎縣和平臺(tái)公園內(nèi)，二戰(zhàn)前被稱為“八纮一宇塔”（也稱“八纮之基柱”），因塔的正面刻有“八纮一宇”四個(gè)大字而得名。該塔在日本近代史上地位異常重要。眾所周知，日本在明治維新后建立了近代天皇制國(guó)家體制，天皇成為日本國(guó)至高無上的精神權(quán)威和政治權(quán)威。就如日本著名思想家丸山真男所說，天皇的權(quán)威不僅來自于憲法，還與“祖宗的傳統(tǒng)”不可分離。據(jù)傳神武天皇是天照大神的后裔，他建立了日本最早的大和王權(quán)，被稱為日本的開國(guó)始祖和天皇之濫觴。而在神話中，神武天皇的父親彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊的出生地以及神武天皇率眾東征、創(chuàng)建大和王權(quán)的出發(fā)地就在宮崎縣，古稱“日向國(guó)”。而“八纮一宇塔”的建設(shè)就是與神武天皇以及20世紀(jì)三四十年代日本軍國(guó)主義的勃興緊密聯(lián)系在一起的。

據(jù)《日本書紀(jì)》記載，神武天皇曾用“掩八纮而為宇”來概括自己的建國(guó)理想。“八纮一宇”是日本宗教學(xué)家田中智學(xué)在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的“造語(yǔ)”。他在1925年陸軍主辦的講習(xí)會(huì)上對(duì)“八纮一宇”的內(nèi)涵解釋為：“集萬邦為一家，即為八纮一宇，也就是統(tǒng)一世界的意思?！卑殡S著日本加快對(duì)外侵略擴(kuò)張的步伐，“八纮一宇”遂被用作描繪日本未來藍(lán)圖的詞匯。1940年7月，日本內(nèi)閣會(huì)議審議通過了“基本國(guó)策綱要”，其中將“八纮一宇”定為日本的國(guó)家基本方針。“皇國(guó)之國(guó)基于八纮一宇肇國(guó)之大精神，以確實(shí)實(shí)現(xiàn)世界和平為根本?！庇纱丝梢?，“八纮一宇”在日本法西斯主義瘋狂發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，本質(zhì)就是為日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、“統(tǒng)一”世界提供一個(gè)“正義”的口號(hào)。東條英機(jī)在日本偷襲珍珠港當(dāng)天的廣播演說中稱，建國(guó)2600年來，我們?nèi)毡緫?zhàn)無不勝。在八纮一宇之皇謨之下，縱然英美也不足為懼。

“八纮一宇塔”是在日本軍國(guó)主義悍然發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下建造出來的。1937年7月7日盧溝橋事變當(dāng)天，相川勝六被任命為日本宮崎縣新任知事。時(shí)年正值神武天皇即位2600周年，相川認(rèn)為神武天皇創(chuàng)建日本國(guó)的出發(fā)地是在“日向國(guó)”，只有這里才是日本人的“祖國(guó)”。神武天皇建國(guó)的“遠(yuǎn)大精神”，也應(yīng)被擴(kuò)展到東亞甚至世界。而這種精神需要用某種具體的東西把它表現(xiàn)出來。于是，他在宮崎縣議會(huì)上提議將神武天皇的建國(guó)精神具體化為“八纮一宇塔”。昭和天皇的皇弟秩父宮雍仁親王親筆為該塔題寫了“八纮一宇”四個(gè)大字。雍仁親王畢業(yè)于日本陸軍大學(xué)，曾先后在參謀本部和大本營(yíng)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)班任職。他本人在思想上曾一度受到日本法西斯主義思想的影響，在青年將校中頗有威望。

“八纮一宇塔”為日本近代國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略服務(wù)

“八纮一宇塔”選址極為講究。它建在神武天皇當(dāng)年揮師東征前召開軍事會(huì)議的名為八纮臺(tái)的丘陵上，東臨太平洋，西望高千穗峰，南俯大淀川，周圍為年代久遠(yuǎn)的古墳?zāi)谷核h(huán)繞。從塔的外觀看，它貌似日本神道祭祀中使用的御幣。御幣外形為一根木棍，上面纏著“之”字形的、通常為白色的紙條或布條。在日本神道中，洗濯去垢的祓禊儀式是獲得神力的重要途徑。天照大神就是伊邪那岐命通過祓禊儀式生出來的。而潔白無瑕的御幣則被視為具有洗濯和除魔的神力。據(jù)說相川勝六在談到“八纮一宇塔”的外形設(shè)計(jì)時(shí)就曾坦言，此塔外形蘊(yùn)含著要用此御幣“洗凈全世界”的意思在里面。塔的內(nèi)外裝飾也盡顯設(shè)計(jì)者的意圖。塔的四面分別放著“荒御魂”（戰(zhàn)士）、“和御魂”（工人）、“幸御魂”（農(nóng)民）和“奇御魂”（漁民）四尊神像。塔內(nèi)懸掛著雍仁親王親筆題寫的“八纮一宇”真跡。塔內(nèi)有一屋室，叫做“嚴(yán)室”。在嚴(yán)室墻壁上嵌著神武天皇從美美津出發(fā)東征大和以及大國(guó)主命（統(tǒng)治日本國(guó)土的本土神，或稱地方神）向神武天皇奉還國(guó)土、天孫降臨、神武天皇的父親彥波瀲武鸕鶿草葺不合尊在鵜戶產(chǎn)房出生、神武天皇在橿原宮即位、明治維新、民族和諧圖、東半球、西半球等八幅石膏浮雕。其中，在“民族和諧圖”中，一位女神居于畫的中心，在她的周圍有三個(gè)孩子手牽著手，象征著大和民族與亞洲其他民族的大團(tuán)結(jié)。然而值得注意的是，在女神的背后卻雕刻著飛行中的轟炸機(jī)和戰(zhàn)斗中的士兵。由此可見，它所宣揚(yáng)的“民族團(tuán)結(jié)”只不過是日本通過軍事力量強(qiáng)制融合其他民族而營(yíng)造出的“和平”與“團(tuán)結(jié)”的假象而已。這幅浮雕也恰恰暴露了“八纮一宇”的本質(zhì)。

同時(shí)，“八纮一宇塔”的建造史也是一部日本法西斯主義對(duì)內(nèi)欺騙壓制人民、對(duì)外瘋狂侵略他國(guó)的歷史?！鞍死€一宇塔”是由以日本兒童為主體的“祖國(guó)振興隊(duì)”建造而成的，約有六萬人參與了工程施工。相川勝六在決定建造“八纮一宇塔”后，寄給陸軍大臣板垣征四郎一份《獻(xiàn)石委托書》，請(qǐng)求陸軍配合在世界各地收集建塔的石材。這份委托書為板垣征四郎所采納，他隨即下達(dá)命令，要求占領(lǐng)中國(guó)各地的各陸軍部隊(duì)每個(gè)軍或師團(tuán)交兩塊石頭，其中一塊得是軍或師團(tuán)司令部所在地附近的石頭，另一塊盡量是在最前線戰(zhàn)場(chǎng)附近采集來的石頭。接到命令后，各部隊(duì)爭(zhēng)先恐后獻(xiàn)出當(dāng)?shù)刈罹咛厣氖^，這些石頭被紛紛運(yùn)抵宮崎。而伴隨著日軍的對(duì)外征伐，入駐外國(guó)的日本人居留民團(tuán)體也進(jìn)獻(xiàn)了數(shù)目可觀的石頭。這次南京市民和平之旅代表團(tuán)要求索回的麒麟浮雕石就是當(dāng)時(shí)由“南京日本居留民會(huì)”奉獻(xiàn)的。另?yè)?jù)大阪每日新聞報(bào)道，中國(guó)泰山山頂?shù)氖^也被運(yùn)到了日本?！鞍死€一宇塔”的塔基由大小材質(zhì)完全不一樣的1789塊石頭構(gòu)成，每一塊上面都刻著寄贈(zèng)團(tuán)體的名字。其中除來自日本國(guó)內(nèi)的石頭以外，絕大部分都是從朝鮮半島、中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)等日軍占領(lǐng)或侵略地區(qū)運(yùn)送而來的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從中國(guó)境內(nèi)運(yùn)來的石頭達(dá)一二百塊之多。

改名為“和平之塔”，就能抹去侵略歷史嗎

日本戰(zhàn)敗投降后，美軍占領(lǐng)日本。作為對(duì)日本進(jìn)行民主化改造的重要一環(huán)，占領(lǐng)軍司令部頒布了神道指令，要求禁止一切能夠讓人聯(lián)想起國(guó)家神道和軍國(guó)主義的東西。接到神道指令后，宮崎縣當(dāng)局為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，主動(dòng)將“八纮一宇塔”正面的“八纮一宇”四個(gè)大字削去，且撤走了司掌戰(zhàn)爭(zhēng)的荒御魂神像。1957年宮崎縣政府決定將“八纮一宇塔”所在的“八纮臺(tái)”改名為“和平臺(tái)”，“八纮一宇塔”也改稱“和平之塔”，企圖使附著在該塔上的極強(qiáng)的戰(zhàn)爭(zhēng)色彩隨之消除。塔的名字改了，但有些人卻搞起了暗度陳倉(cāng)的“小動(dòng)作”。20世紀(jì)60年代，在時(shí)任宮崎觀光協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的巖切章太郎等人的推動(dòng)下，一度消失的荒御魂神像和“八纮一宇”四個(gè)大字又復(fù)歸原位，“和平之塔”也被納入宮崎縣推薦觀光路線中。巖切章太郎甚至將“八纮一宇”與奧林匹克精神相提并論，他宣稱，通過運(yùn)動(dòng)將世界聯(lián)接起來，是奧林匹克的口號(hào);而世界親睦如同一家，是“八纮一宇”一詞的本義。

另一方面，日本的反戰(zhàn)和平人士也在行動(dòng)。1999年宮崎電視株式會(huì)社制作了一個(gè)紀(jì)錄片《石頭的證言——和平之塔的真實(shí)》，對(duì)“和平之塔”的歷史變遷做了詳細(xì)的走訪調(diào)查，揭露了“和平之塔”的前身“八纮一宇塔”曾經(jīng)助力日本發(fā)動(dòng)對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的事實(shí)真相。該紀(jì)錄片榮獲第八屆日本富士電視臺(tái)聯(lián)播網(wǎng)紀(jì)錄片大獎(jiǎng)。為該紀(jì)錄片做出巨大貢獻(xiàn)的“和平之塔”史實(shí)考察會(huì)是20世紀(jì)90年代初由當(dāng)?shù)胤磻?zhàn)和平人士自發(fā)組織成立的民間團(tuán)體，該團(tuán)體成員一直致力于研究日本“八纮一宇塔”的歷史。為了揭露“和平之塔”的真面目，2009年12月中旬，該考查會(huì)在中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館舉辦了名為“石頭的證言——虛假的‘和平之塔”的展覽，展出了大量經(jīng)過調(diào)查走訪得來的珍貴照片，揭開了“和平之塔”的面紗。

法國(guó)歷史學(xué)家馬克·布洛克曾言：“‘過去就是以后不會(huì)改變的資料”?！昂推街钡臍v史亦是如此。

（作者為中國(guó)社科院日本所副研究員）