論當(dāng)代高校重塑人文科學(xué)板塊的時代意義

何希

摘要：當(dāng)代高校學(xué)科專業(yè)劃分精細(xì)，重視專業(yè)理論的培養(yǎng)，對人文科學(xué)板塊設(shè)計的缺乏或者不合理，引發(fā)了大學(xué)生為人處世素質(zhì)降低的諸多問題，高校重塑人文科學(xué)板塊是符合這個時代的發(fā)展要求的，文章探討了重塑人文學(xué)科板塊的時代意義和可以采取的措施。

關(guān)鍵詞：高校；人文科學(xué)；大學(xué)生；人文精神

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）02-0198-02

大學(xué)課程里的人文科學(xué)是指與西方文學(xué)、哲學(xué)、歷史等緊密聯(lián)系在一起的一系列課程，它和數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)嚴(yán)格地區(qū)分開來。人文精神是一個國家和民族發(fā)展的驅(qū)動力，是實(shí)現(xiàn)中國夢的精神核心。但是處于當(dāng)下社會的大學(xué)生卻將人文精神丟失了，功利主義、思想空虛、沒有信仰、價值觀多元化的沖突，盲目崇拜西方的理性思維和邏輯思維，忘記漢文化傳統(tǒng)，過度自我，只關(guān)注自己的利益，缺乏互助，習(xí)慣于用邏輯思維對待周圍的人，不善于和他人表達(dá)自己，對人對事不愿意過多付出，過度關(guān)注物質(zhì)享受，缺乏理想和追求，以上種種社會和自身的因素加上高校教育對人文科學(xué)投入的減少，導(dǎo)致當(dāng)前高校教育工具理性與價值理性的矛盾變得突出。

如今的大學(xué)生，無論文科生還是理科生都將應(yīng)試作為學(xué)習(xí)的目的。文科學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中只是掌握了專業(yè)的理論知識，卻沒有將專業(yè)與實(shí)際結(jié)合起來，去尋找詩性的感悟，將理論變?yōu)樯钫軐W(xué)的一部分，而理科生只顧學(xué)習(xí)自己的自然科學(xué)理論，極少接觸人文科學(xué)方面的知識，更不要說刻意培養(yǎng)自己的人文情懷。大學(xué)生人文精神的缺失是如何形成的？我們又有哪些有效途徑可以重塑人文科學(xué)板塊？多年來眾多的學(xué)者和教育工作者從不同角度尋求過答案。筆者認(rèn)為當(dāng)下的中國社會的現(xiàn)狀是知識權(quán)威和模仿西方唯科學(xué)主義在現(xiàn)今文化中極度膨脹，市場經(jīng)濟(jì)的功利性和實(shí)用主義思想占據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，而傳統(tǒng)人文科學(xué)卻在不斷萎縮，加上很多高校都注重實(shí)用性較高的工科、專業(yè)技能類學(xué)科，相對被認(rèn)為沒有“錢途”的人文學(xué)科，卻漸漸投入不足，即使是人文學(xué)科類專業(yè)，相關(guān)的課程板塊設(shè)計也不盡合理，高校的不重視，社會的忽視，漸漸導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生人文精神的缺失。

那么，人文科學(xué)真的有對其重視的必要性嗎？哈佛大學(xué)的校長福斯特說：人文教育能培養(yǎng)我們的批判思維和創(chuàng)新能力，其贈予我們的價值是長遠(yuǎn)的、難以衡量的。我們知道，高校是培養(yǎng)人才的重要階段，這里不僅要傳授各種專業(yè)知識，也應(yīng)該傳播正確的思想與價值觀。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平在2013年10月21日在歐美同學(xué)會成立100周年慶祝大會上說：在中華民族幾千年綿延發(fā)展的歷史長河中，愛國主義始終是激昂的主旋律，始終是激勵我國各族人民自強(qiáng)不息的強(qiáng)大力量。這也正是高校塑造一個合格人才時所必需傳播的正確思想。由此可見，高等學(xué)府的重任可不僅僅只是傳授專業(yè)技能。人文科學(xué)板塊的構(gòu)筑是高等教育的精髓所在，也將是這個時代的最強(qiáng)烈的號召。

我們所說的人文科學(xué)，相關(guān)課程除了文史哲，還包括社會、法律、宗教、藝術(shù)等等。它是塑造一個“社會人”所必需的教育板塊。作為一個“社會人”，第一具備的就是擁有人文精神。何謂人文精神？西方詞匯Humanism，由拉丁文homo演變到humanus（人的、仁愛的）、Humanitas（人道、人性）和Humaniora（語言、知識、文教）。Humanism起源于歐洲文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)以人為核心，歌頌人的價值，張揚(yáng)人的個性。其中，“人文”的詞意，在西方，人們用Humanity表達(dá)，原指人性和情感，歐洲思想家賦予“Humanity”個性、自由、尊嚴(yán)、價值、人格等內(nèi)涵。在中國古代，也有對“人文”的闡述?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《易經(jīng)·彖傳·賁卦》中。占據(jù)古代主流思想的儒家則以“修齊治平、格物致知、正心誠意”來管理社會和國家。到了現(xiàn)代社會，我們賦予人文的內(nèi)涵更多了，公平競爭，和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的價值、尊嚴(yán)、平等、自由、權(quán)利，尊重自然，尊重生命等等。

可見，作為文化層面的最高精神追求，無論是古今中外，人文精神實(shí)質(zhì)上都是一種在社會文化大氛圍的底蘊(yùn)，它支撐著這個社會的良性發(fā)展和人性的光輝閃耀。當(dāng)今的社會是一個前所未有的時代，我們在任何領(lǐng)域都無法阻擋來勢洶涌的全球化；我們的社會瞬息萬變；因為互聯(lián)網(wǎng)，我們擁有超乎想象的信息儲備量。蓬勃的經(jīng)濟(jì)猶如剛性的支架，支起社會和國家，需要人文精神填充飽滿。一個僅僅擁有專業(yè)技能方面知識儲備的群體，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠維持這個社會持續(xù)向前穩(wěn)步發(fā)展了。高校作為培養(yǎng)高等人才的基地，應(yīng)該認(rèn)識到這一時代的重要使命。專業(yè)技能的達(dá)標(biāo)和優(yōu)秀也許是一個大學(xué)生從高校畢業(yè)的硬性標(biāo)準(zhǔn)，但是教會學(xué)生如何正確定位自己的價值觀、人生觀和世界觀，如何憧憬和追求未來，也應(yīng)該作為一項重要的培養(yǎng)計劃，它是一個合格大學(xué)生的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。高校培養(yǎng)人才的終極目標(biāo)不僅僅是“技術(shù)人員”，而應(yīng)該是社會砥柱中流人群中的先進(jìn)優(yōu)秀知識分子。我們的社會需要的是復(fù)合型人才，不是照本宣科的“書呆子”，也不是只會埋頭做事不懂價值追求和是非對錯的“機(jī)械人”。我們在判斷一個合格優(yōu)秀的人才的時候，除了各科專業(yè)成績得了多少分，是不是應(yīng)該更加關(guān)注一下，作為一個青年的這個他，是如何處理和對待屬于他自己的人生和未來的呢？青年時代的大學(xué)生，本身社會閱歷就不足，心理尚未完全成熟，各種價值觀的建立和構(gòu)造尚處于稚嫩的階段，他們的價值觀容易被扭曲，同時也容易被糾正。那么，在高校教育中，除了合理的專業(yè)技能培養(yǎng)，結(jié)合當(dāng)今社會的實(shí)際發(fā)展和需求，重塑一個完善的人文科學(xué)板塊，就顯得勢在必行了。社會需要高校肩負(fù)起這個責(zé)任，教會社會未來接班人學(xué)會如何正確定位自己，如何正確地實(shí)現(xiàn)自我價值，教會學(xué)生如何獨(dú)立思考、適應(yīng)環(huán)境、判斷是非對錯、理解與人交往，如何善待家庭和他人，學(xué)會對社會能夠擁有一種感性認(rèn)識和人倫責(zé)任感，擁有一種對人生觀、價值觀、世界觀的詩性認(rèn)識和正確的導(dǎo)向。

作為一個“社會人”，需要事業(yè)來支撐生活所需，我們學(xué)習(xí)各種工作的技能以滿足工作的需求，同時也需要經(jīng)營自己的人生道路和生活點(diǎn)滴，而后者卻不是根據(jù)公式或者程序代碼能夠演繹的，而是需要用自己的努力和智慧去慢慢構(gòu)建的?？茖W(xué)也許支起了這個物質(zhì)極大豐富的時代的“骨架”，但是卻成為不了這個時代的“血肉”?？茖W(xué)并不能解決一切人類生存問題。傳統(tǒng)的文科類的學(xué)科，盡管沒有工科類的學(xué)科那么實(shí)用，但是總是在學(xué)習(xí)中能夠潛移默化地告訴人們一些基本的批判性思維方式、抑或辯證抑或詩性的思維方法、溝通和交流技巧、人類最基本的情感體驗和倫理道德等等，這些東西都將成為一個社會人所擁有的底蘊(yùn)。除了在廣泛的事業(yè)領(lǐng)域中為人們提供成功的基礎(chǔ)之外，人文學(xué)科還同樣是成為一個負(fù)責(zé)任公民的先決條件。每個人都是社會的一分子，當(dāng)代大學(xué)生也不例外，要讓他們認(rèn)識到自己對社會擁有責(zé)任，對社會需要有貢獻(xiàn)，自己不僅是個體，更是集體中的一分子，人文精神的回歸可以為自己帶來幸福也可以給他人帶來幸福。

當(dāng)今中國社會正處于社會轉(zhuǎn)型的中期階段，生活水平有了大幅度的提高，社會發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)正在逐步轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，帶來了社會價值的多元化，加上互聯(lián)網(wǎng)的普及，社會上價值取向的是非對錯再也不像以往那種信息閉塞的時代那樣容易辨析了，這當(dāng)中我們面臨最多的，可能就是集體價值和個體價值的沖突。高等學(xué)府扮演的是一個為社會未來發(fā)展提供生命源泉的搖籃的角色，高等教育不是一張專業(yè)技能培訓(xùn)的課程表，高等教育應(yīng)該是一場文化盛筵?；仡欉^往歷史，在文化蓬勃發(fā)展的幾個大時期中，像古代西方的古希臘文明、文藝復(fù)興，中國古代的春秋戰(zhàn)國、漢唐時代，無論國家還是社會，無不極為重視人文科學(xué)方面的教育。那些時代，誕生了很多的思想家和文化創(chuàng)作者。歷史證明，文化的蓬勃必然也將帶動社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。高等學(xué)府正是肩負(fù)了這樣的時代使命。

從實(shí)際操作層面上來講，高校應(yīng)該努力張揚(yáng)一種自由開放的學(xué)術(shù)文化氛圍，鼓勵學(xué)生勇于思考，勇于質(zhì)疑知識權(quán)威；在西方唯科學(xué)主義橫行的工程項目編排中，壓縮重復(fù)多余的工科類課題研究，鼓勵教師開拓一些新興的人文科學(xué)項目；鼓勵學(xué)生組織參與內(nèi)容新穎自由的各類讀書會或者文化交流會等學(xué)生活動；在全校性公共選修課的編排上，校方應(yīng)該更加重視和嚴(yán)格，避免選擇一些浪費(fèi)資源、過于娛樂化的課題，鼓勵教師做人文科學(xué)板塊的課題研究；在校方大型活動上，對外對內(nèi)積極宣傳文化氛圍和人文精神交流，動員教師和學(xué)生一起參與宣傳和學(xué)習(xí)；校方對文科類專業(yè)應(yīng)該多加鼓勵和宣揚(yáng)，讓他們成為培養(yǎng)人文精神的文化氛圍的煽情者。相信校方的態(tài)度，將會是高校文化氛圍改變的一個決定因素。學(xué)生在這樣的環(huán)境中，也會慢慢地改變，學(xué)習(xí)以往沒有接觸到的知識，培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高整體的就業(yè)率和個人的生存技能。

作為文化層面的最高價值追求，我們不能否認(rèn)，世界需要人文精神，國家和社會需要人文精神，個體的生存和發(fā)展也需要人文精神。無論是集體還是個人，都離不開一個良性的飽含人文精神的文化氛圍，只有這樣才能創(chuàng)造出一個穩(wěn)步而持續(xù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力國家。高等學(xué)府是國家和社會的未來的力量源泉，是高等知識分子的成長搖籃，在提高實(shí)用技能學(xué)科培養(yǎng)的投資的同時，應(yīng)該給予人文科學(xué)應(yīng)有的地位和尊重，讓人文精神回歸，用人文科學(xué)塑造起人性的光輝和力量，把培養(yǎng)的終極目標(biāo)定位在塑造一批具有綜合素質(zhì)的“社會人”。未來的社會發(fā)展，高校重塑人文科學(xué)板塊方面的教育，勢在必行，這既是時代的需求，也是時代的要求。

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