河南省沁陽(yáng)市景明老虎發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

郭幸菲

【摘 要】景明老虎是河南沁陽(yáng)市獨(dú)特的民間藝術(shù)之一，融合了舞蹈、雜技和武術(shù)等藝術(shù)特征。本文在實(shí)地考察的基礎(chǔ)上分析研究了景明村耍老虎的歷史淵源、基本內(nèi)容和特征，并對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀做出了詳細(xì)描述，揭示了當(dāng)前“耍老虎”面臨的傳承危機(jī)，提出了加大對(duì)該民間藝術(shù)的保護(hù)力度和促進(jìn)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的初步構(gòu)想。

【關(guān)鍵詞】景明老虎；歷史淵源；內(nèi)容特征；發(fā)展現(xiàn)狀

目前，沁陽(yáng)市的山王莊鎮(zhèn)張坡村、太行辦事處的馬坡村、懷慶辦事處自治街、西萬(wàn)鎮(zhèn)邗邰村、王召鄉(xiāng)的彭城村等20多個(gè)村街均有“耍老虎”表演，而景明村的“耍老虎”最具有代表性。沁陽(yáng)景明村的“耍老虎”這一祭祀娛樂(lè)形式，是中原文化民俗園里的一朵嬌艷的奇葩，它植根于民間，歷久而彌新，為中原人民帶來(lái)了無(wú)盡的歡樂(lè)和精神享受。

一、歷史淵源

沁陽(yáng)景明村“耍老虎”這―民間藝術(shù)已有400余年的歷史，它始于明末清初，興于清朝中期，并流傳至今。開始的時(shí)候，這種娛樂(lè)活動(dòng)主要用在春、秋兩季祭祀社神的日子，借以壯聲威、示隆盛。至清朝中期、隨著經(jīng)營(yíng)四大懷藥而形成的懷慶商幫的不斷發(fā)展壯大，耍老虎這一以祭祀為主的舞蹈形式也隨著商人們的足跡，北上太行，南抵長(zhǎng)江，到今山西晉城的“小口村，黑石嶺、草底鋪、晉廟鋪、大箕”等村鎮(zhèn)。懷慶商人于清康熙年間在漢口建造了懷慶會(huì)館（即漢口藥王廟），其規(guī)制位列漢口八大行幫之首，每年在新藥開市之時(shí)耍老虎這一極富地域特色的娛樂(lè)形式，就隨著商隊(duì)前往漢口助興。

二、基本內(nèi)容

“耍老虎”作為一項(xiàng)表演活動(dòng)，主要環(huán)節(jié)有雙虎拜四方、大刀破虎、單槍擒虎、雙刀劈虎、三股鋼叉擒虎、二節(jié)鞭打虎、三節(jié)鞭打虎、二虎爭(zhēng)食、黃虎登椅、黑虎戲水、虎躍天梯、嘯天攬?jiān)?、虎破板凳陣等情?jié)。與之相配，“耍老虎”需要天梯、八仙桌、長(zhǎng)矛、單刀、雙刀、二節(jié)鞭、三節(jié)鞭、三股鋼叉等道具作為配合。老虎服裝多用彩布制成皮，虎尾用鋼鞭制成，虎頭也用竹、鐵絲做骨架，由紙糊上彩繪制成。

老虎的表演形式主要有“大老虎”和“小老虎”?！按罄匣ⅰ毙枰獌蓚€(gè)人配合完成，一人舉虎頭，一人撐虎尾，“小老虎”由單人完成。伴隨著鑼鼓表演各種動(dòng)作，有撲、跌、甩等，或凌空撲咬，或就地翻騰，或嬉戲打鬧，神氣活現(xiàn)，搏得觀眾掌聲不斷。

在配樂(lè)上，需要牛皮大鼓、大鑼、鋼镲、笙和嗩吶的互相配合。根據(jù)情節(jié)進(jìn)展，將配之以不同節(jié)奏的音樂(lè)。在雙虎拜四方、黑虎戲水等沖突性不高的環(huán)節(jié)時(shí)，配樂(lè)采用節(jié)奏較為緩慢的《行路曲》；而在三節(jié)鞭打虎、虎躍天梯等有著激烈沖突的環(huán)節(jié)時(shí)，配樂(lè)采用的是節(jié)奏較快的《緊急風(fēng)》。

三、基本特征

（一）“耍老虎”具有舞蹈的特征。它是一種群體舞蹈藝術(shù)表演，演員們?cè)阼尮暮偷谰叩呐浜舷?，通過(guò)舞蹈動(dòng)作把老虎的威猛淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

（二）“耍老虎”具有武術(shù)的陽(yáng)剛性。無(wú)論是蹦方桌、蹦大椅、上云梯、過(guò)天橋，還是竄板凳，景明虎舞的表演形式上體現(xiàn)了武術(shù)的基本特征。

（三）“耍老虎”具備雜技的驚險(xiǎn)性。蹦大椅、過(guò)天橋等環(huán)節(jié)都具備了中國(guó)雜技的高難度動(dòng)作，整個(gè)表演充滿了驚險(xiǎn)性和觀賞性，能夠極大地吸引觀眾的眼球。

四、發(fā)展現(xiàn)狀

景明村的“耍老虎”是沁陽(yáng)市“耍老虎”表演中影響范圍最廣的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。2014年，景明老虎成功申請(qǐng)為焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象。2015年正月初八，景明村“耍老虎”隊(duì)赴焦作參加比賽，獲得第三名的成績(jī)。2015年正月十三，景明村“耍老虎”隊(duì)參加沁陽(yáng)市舉辦的比賽，獲得第一名的佳績(jī)。

景明老虎主要在每年10月1日的廟會(huì)和春節(jié)期間表演，春節(jié)演出時(shí)間是除夕夜、正月初一、初四、初五一直延續(xù)到正月十五。景明與義莊有著歷史悠久而密切的社親關(guān)系，因此每年正月初四景明藝人到義莊耍老虎，初五義莊藝人來(lái)景明村表演武術(shù)，初五之后景明藝人會(huì)在本村和鎮(zhèn)上表演。

目前景明村“耍老虎”藝人有王寶、黃有來(lái)、王印懷、景良等代表人物。75歲的黃有來(lái)是村中“耍老虎”的帶頭人，他主演“大老虎”中的“虎尾”，從十七歲開始學(xué)習(xí)“耍老虎”至今他已經(jīng)耍了近六十年?，F(xiàn)在由于身體不太好，黃有來(lái)很少參演“耍老虎”，但仍然負(fù)責(zé)“耍老虎”的設(shè)備的保管，并指導(dǎo)新一代“耍老虎”的藝人。55歲的王印懷主演“大老虎”的“虎頭”或者“小老虎”，現(xiàn)在依舊活躍在各個(gè)“耍老虎”表演中。景良最擅長(zhǎng)表演“虎頭”，現(xiàn)在58歲，身手敏捷，步伐矯健。目前景明村“耍老虎”約有三十多位藝人，其中17歲的薛小磊和18歲的宋世杰師從王印懷和景良，是村里學(xué)習(xí)“耍老虎”最有潛力的新一代傳承人。

根據(jù)接受調(diào)查的“耍老虎”藝人們描述，“耍老虎”這門民間藝術(shù)正走向衰落。近年來(lái)越來(lái)越多的村民迫于生計(jì)需要出去打工，只有在春節(jié)期間回鄉(xiāng)時(shí)學(xué)習(xí)“耍老虎”，這不僅造成了傳承人員的缺失，更加重了學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的困難。

從經(jīng)費(fèi)問(wèn)題上看，老藝人多次提到，“耍老虎”得到政府的資助很少，而且演出得到的獎(jiǎng)金大多為購(gòu)買設(shè)備服務(wù)，藝人們不僅沒(méi)有從中得到收入還要自己出錢購(gòu)置服裝等，長(zhǎng)期以后藝人們傳承這一藝術(shù)的積極性就會(huì)下降。可見，這一民間藝術(shù)的傳承面臨經(jīng)費(fèi)難題。

從“耍老虎”自身角度來(lái)看，它不僅有地面表演，如雙虎拜四方、單刀擒虎、二虎爭(zhēng)食等，還包括梯上表演如登云梯、過(guò)天橋等。梯子高度七八米、十米、十二米不等，像過(guò)天橋這一環(huán)節(jié)，一般需要八個(gè)梯子，綁起來(lái)較難，危險(xiǎn)度較高，所以現(xiàn)在過(guò)天橋已經(jīng)不再搬上舞臺(tái)。現(xiàn)存的表演道具如虎頭、虎皮現(xiàn)在都比較陳舊，專門用于演出的梯子也所剩無(wú)幾，再加上耍老虎需要演員有健壯的體格，一定的武術(shù)基礎(chǔ)以及較高的膽量，這使得很多人望而卻步，這門藝術(shù)很難完整上演。

從外部條件來(lái)看，大眾文化需求的改變，“耍老虎”等民間文藝的地位受到流行文化的挑戰(zhàn)。根據(jù)藝人們描述，每年春節(jié)觀看表演的觀眾很多，但對(duì)學(xué)習(xí)這門藝術(shù)的熱情不高，觀眾們也希望“耍老虎”的動(dòng)作有所創(chuàng)新。

可見，“耍老虎”這一傳統(tǒng)民間藝術(shù)，面臨嚴(yán)重的傳承危機(jī)。因此，我們提出了幾點(diǎn)措施。

首先，要加大對(duì)這項(xiàng)民間藝術(shù)進(jìn)行文化典籍整理和出版工作的力度，深入民間，走進(jìn)藝人家中調(diào)查研究，整合相關(guān)歷史文化資料，推進(jìn)該項(xiàng)文化典籍資源數(shù)字化，將文化資源永久保存。

其次，將相關(guān)文物遺址申請(qǐng)成為重點(diǎn)文物保護(hù)單位并積極參加歷史文化名村建設(shè)申報(bào)工作，以加強(qiáng)對(duì)“耍老虎”這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。在民間收集與“耍老虎”相關(guān)的文物典籍，創(chuàng)辦文物館、歷史資料館等向村內(nèi)村外宣傳。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中，我們必須堅(jiān)持理念創(chuàng)新，把優(yōu)秀的民俗文化與促進(jìn)國(guó)家文化大發(fā)展大繁榮有機(jī)結(jié)合起來(lái)，與地方經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在傳播地方民俗文化的同時(shí)推動(dòng)地方特色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

最后，要積極推動(dòng)民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，即將民間藝術(shù)打造成特色品牌，以它蘊(yùn)含的美好寓意為特色，為需要表演的婚慶機(jī)構(gòu)、新開張的企業(yè)服務(wù)，通過(guò)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路使參演人員得到相應(yīng)的收入，同時(shí)還可以促進(jìn)民間藝術(shù)的創(chuàng)新化。同時(shí)，為更好地做好“耍老虎”的品牌建設(shè)，在進(jìn)行無(wú)形藝術(shù)產(chǎn)品銷售時(shí)，可以通過(guò)舉辦專場(chǎng)演出、景區(qū)活動(dòng)等直接或附加方式進(jìn)行營(yíng)銷。借助靠近城市的地緣優(yōu)勢(shì)，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，將“耍老虎”這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)作為一種賣點(diǎn)亮點(diǎn)，與相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)附加式銷售，可以更好地在傳承發(fā)展“耍老虎”的過(guò)程中發(fā)展本村第三產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，合理配置資源，實(shí)現(xiàn)循環(huán)發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]向柏松.民間信仰與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）.2006（05）.

[2]劉魁立.論全球化背景下的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].河南社會(huì)科學(xué).2007（01）.

[3]王金柱.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化生態(tài)建設(shè)[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2007（01）.