歷代陶瓷形成體系

張桐

聽(tīng)聞陜西師范大學(xué)的博物館展品別具特色，不輸外面的博物館，我就起了一探究竟的念頭。陜西師范大學(xué)博物館由歷史文化館、陶瓷藝術(shù)館、書(shū)畫(huà)藝術(shù)館和婦女文化館組成。之前歷史課上老師介紹過(guò)陶瓷藝術(shù)館，該館以陶瓷為主要特色，歷代陶瓷形成體系，包括新石器時(shí)代彩陶、灰陶，商周陶鬲，秦磚漢瓦，漢代陶明器，六朝青瓷，唐代青瓷白瓷和唐三彩，宋代名窯瓷器，元代青瓷，明清青花、五彩、琺瑯彩等數(shù)百件。這么多的瓷器，聽(tīng)起來(lái)棒極了，我便決定先去看看陶瓷藝術(shù)館。

瓷枕消暑納涼

來(lái)到陶瓷藝術(shù)館，首先映入眼簾的是一個(gè)磁州窯白釉黑彩瓷枕和一個(gè)綠釉瓷枕，兩個(gè)瓷枕看上去外觀精致，顏色鮮明，富有光澤。其中磁州窯白釉黑彩瓷枕上面有裂痕，我想大概是出土?xí)r就斷裂了吧，也有可能是運(yùn)輸不當(dāng)造成的，來(lái)不及探究其原因，便被瓷枕上那幅美麗的山水畫(huà)及那株獨(dú)竹吸引住了。講解員告訴我：“裝飾技法是影響瓷枕題材和藝術(shù)風(fēng)格的重要元素，采用裝飾技法不同，所塑造的視覺(jué)效果和審美感受就會(huì)不同。自唐以來(lái)，瓷枕的裝飾技法有紋胎、刻花、劃花、剔花、印花、繪花、雕塑等多種，這些技法往往都是結(jié)合交錯(cuò)使用，使瓷枕更富有藝術(shù)性?！?/p>

瓷枕看起來(lái)非常硬，古人是使用居多還是觀賞居多呢？我想既然取名為“瓷枕”，那么應(yīng)該是使用居多吧。為了印證自己的猜測(cè)，我回去了查閱了資料。瓷枕是我國(guó)古代夏令的主要寢具，大約自七八世紀(jì)的唐代早、中期以來(lái)，連續(xù)燒造長(zhǎng)達(dá)1000多年，而且各個(gè)歷史時(shí)期的瓷枕都具有時(shí)代特色，造型多樣。瓷枕不僅是一種日常器具，更具有觀賞、陳設(shè)、審美價(jià)值。不同瓷枕代表了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各個(gè)時(shí)代不同群體的文化心理、價(jià)值觀念、審美情趣、傳統(tǒng)信仰、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣，具有普遍性、地域性、民族性、歷史性及傳播性的文化特性，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，堪稱世界上獨(dú)有的一種文化遺產(chǎn)。

關(guān)于枕的記載，至少可以上溯到《詩(shī)經(jīng)》，《陳風(fēng)?澤陂》篇曰“寤寐無(wú)為，輾轉(zhuǎn)伏枕”，《唐風(fēng)?葛生》篇說(shuō)“角枕粲兮，錦裘爛兮”，可見(jiàn)周代枕已經(jīng)成為人們的生活用具了。大體上，中國(guó)的枕可以分為軟枕和硬枕，軟枕一般為布帛絲棉，硬枕多為玉石、木質(zhì)、陶瓷為主。

為什么人們要選擇硬枕而不是使用舒適的軟枕呢？查閱資料后我了解到，在出土的大量磁州窯瓷枕上，有不少墨文詩(shī)書(shū)直接點(diǎn)明了瓷枕的妙用，最突出的一個(gè)作用便是消暑納涼。河北鋸鹿宋代故城遺址出土的一件宋代磁州窯題詩(shī)瓷枕，上有一首五言詩(shī)：“久夏天難暮，紗櫥正午時(shí);忘機(jī)堪晝寢，一枕最幽宜?！毕娜昭籽?，酷暑難耐，但是如果用瓷枕就寢，即使是正午白晝，也能解暑入夢(mèng)。瓷枕因枕面有釉，具有清涼、去熱的物理性能，在炎炎夏日，便成了清熱消暑的首選。北宋女詞人李清照《醉花陰》中“佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜凉初透”，北宋詞人晏幾道有“羅暮夜猶寒，玉枕春先困”，都寫(xiě)出了玉枕清涼之感。原來(lái)人們是為了消暑納涼才選擇瓷枕的，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)欠發(fā)達(dá)的條件下，人們善于發(fā)現(xiàn)生活，適應(yīng)生活，改善生活，讓人不得不敬佩??！另外從詩(shī)詞的另一個(gè)角度不僅反映了宋元時(shí)期瓷枕消暑納涼的作用和效果，而且可以了解到磁州窯白地黑花瓷枕已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)中下層大眾普遍使用的消暑納涼寢具。

瓷枕，警枕

瓷枕作為寢具，除了消暑納涼妙用之外，還有其他用處嗎？它的使用者是平民百姓還是達(dá)官貴族呢？帶著問(wèn)題查找資料，發(fā)現(xiàn)原來(lái)瓷枕還真有許多衍生的用處。其中一個(gè)就是作“警枕”，河北邯鄲市博物館藏一件元代長(zhǎng)方形白地黑花枕，枕面墨書(shū)七言詩(shī)一首：“常憶離家日，雙親拂背言。遇橋須下馬，有路莫行船。未晚先尋宿，雞鳴再看天。古來(lái)冤枉者，盡在路途邊。”此民俗詩(shī)為父母叮囑遠(yuǎn)行孩子在外注意安全，真乃“可憐天下父母心”，讀來(lái)感人至深。廣州西漢南越王墓博物館館藏一件磁州窯白地黑花葉形枕，書(shū)行楷五言詩(shī)：“在處與人和，人生得己何。長(zhǎng)修君子行，自由是非多?！痹?shī)中“處”應(yīng)作“外”，“己”作“幾”。此詩(shī)語(yǔ)言本色，飽含“警戒”意味，體現(xiàn)修身潔己的處世哲學(xué)。另金代一磁州窯詩(shī)詞枕上有“立身之法，孝順為先，家和人善，富貴千年”的格言，每天枕著這樣的枕頭睡覺(jué)，對(duì)家庭、孩子是種養(yǎng)成教育?？梢?jiàn)在瓷枕上題寫(xiě)或刻寫(xiě)勸勉警戒性詩(shī)詞，既為現(xiàn)實(shí)生活的人指點(diǎn)迷津，也讓我們看到不少古人的人生哲學(xué)和處事經(jīng)驗(yàn)。

辟邪納福

歷史資料記載瓷枕還有另一個(gè)妙用是避邪納福?！缎绿茣?shū)?五行志》中說(shuō)：“韋后妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟邪，伏熊枕以宜男，亦服妖也?！保ㄖ腥A書(shū)局1975年點(diǎn)校本）由此可見(jiàn)，唐代已經(jīng)有制作獸頭枕的歷史，用意在于辟邪、辟魅、宜男和服妖。避邪枕，既有墨書(shū)“鎮(zhèn)宅大吉”、“勒鬼”等文字的瓷枕，也有虎枕、獅子枕等宣揚(yáng)避邪的獸枕。還有宣示吉祥納福涵義的，包括文字枕和吉祥物枕。有一個(gè)宋代磁州窯書(shū)法枕，枕面外框內(nèi)設(shè)一個(gè)如意形，中有“壽山福?！彼淖?，透露出滿腔的祝福之情?，F(xiàn)在也有很多人用裝飾有虎頭、獅子頭等動(dòng)物的瓷器作為吉祥物，祈求平安辟邪納福。

小小的瓷枕竟然有如此多的效用，可見(jiàn)我國(guó)古代人民的偉大智慧以及他們對(duì)藝術(shù)的強(qiáng)烈追求和優(yōu)秀創(chuàng)作成果。

鳳紋的起源、發(fā)展

講解員把我?guī)У芥?zhèn)館之寶——“秦代大型鳳紋空心磚”的展柜前，一塊約一米長(zhǎng)的大型空心磚呈現(xiàn)在我眼前，這塊空心磚的正面、上面和側(cè)面計(jì)有淺浮雕鳳鳥(niǎo)五只，背面有陽(yáng)線刻鳳鳥(niǎo)兩只，美輪美奐，一派帝王氣象。講解員介紹到這塊秦代空心鳳紋磚是1990年代博物館征集到的一件重器，出土于咸陽(yáng)窯店秦宮遺址，它是一塊保存完整的宮廷用磚，對(duì)于鳳紋的起源發(fā)展和空心磚工藝的歷史研究有很大的幫助，所以較為珍貴成為鎮(zhèn)館之寶。

鳳是中國(guó)神話傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)，是不存在的虛擬生物。這是第一次看到鳳紋空心磚，我便對(duì)鳳紋的起源和發(fā)展有了很大的興趣。了解鳳紋需要先知道鳳鳥(niǎo)，鳳鳥(niǎo)是禽類美化的象征，是在鳥(niǎo)圖騰的基礎(chǔ)上，融合原始時(shí)代多個(gè)不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。秦漢時(shí)期是統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國(guó)家建立與鞏固的時(shí)期，鳳居百鳥(niǎo)之首，象征美好與和平，所以這個(gè)時(shí)期的鳳鳥(niǎo)紋飾以各種各樣的形式出現(xiàn)在人們的生活之中，在藝術(shù)性、技術(shù)、材料等方面均有創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的統(tǒng)一，“鎮(zhèn)館之寶”上面的鳳鳥(niǎo)就是一個(gè)典型的代表。

鳳紋起源于新時(shí)期石器，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)在陶器上，鳳紋形態(tài)較為原始、樸拙，其象征意義與當(dāng)時(shí)人們的自然崇拜和原始宗教意義相一致。夏商周時(shí)期和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是發(fā)展時(shí)期，直到秦漢時(shí)期，鳳紋最為出彩，鳳的頭胸紋樣清晰，鳳昂首銜珠，鳳眼圓睜，身體紋以各種條紋、人字紋以及圓珠紋，羽飾華麗，刻劃細(xì)密，神態(tài)生動(dòng)。這時(shí)鳳紋還與動(dòng)物紋、人物紋相結(jié)合，形成完美的畫(huà)面，裝飾圖案相當(dāng)豐富。鳳紋到明清時(shí)期最為成熟，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的專制政策和思想。由此我們可以體會(huì)到文化是政治的重要反映和體現(xiàn)。

空心磚工藝

人們常說(shuō)“秦磚漢瓦”，磚的使用起源一定很早。我們現(xiàn)代空心磚是不是和當(dāng)時(shí)的空心磚有異曲同工之處呢？空心磚的制作工藝是非常復(fù)雜而細(xì)致的，在當(dāng)時(shí)陶窯不夠先進(jìn)的條件下，空心磚不可以與其他陶制品在同一批次燒制，因?yàn)榭招拇u的燒制時(shí)間更長(zhǎng)，同一批次燒制時(shí)泥胎薄的泥制品燒過(guò)了火候而空心磚還未燒透?？磥?lái)在當(dāng)時(shí)的條件和技術(shù)下，想要燒制出空心磚是很不容易的，對(duì)技術(shù)也有很高的要求。對(duì)比現(xiàn)在的生產(chǎn)技術(shù)和條件來(lái)說(shuō)，制作空心磚容易得多。

從漢代的陶窯形制與近代的陶窯對(duì)比可以看出，陶窯的形制自漢代以來(lái)變化不大，燒制工藝也應(yīng)基本相似，通過(guò)王壯飛學(xué)者在1934年記述下來(lái)的磚的燒制工藝可以基本想象漢代空心磚燒制的基本流程?，F(xiàn)代空心磚具有質(zhì)量輕、強(qiáng)度高、保溫、隔音、隔熱效果好等優(yōu)點(diǎn)，現(xiàn)在普遍使用陶?？招拇u進(jìn)行框架結(jié)構(gòu)的隔墻及保溫外墻施工，這樣的磚不僅質(zhì)量輕且保溫和隔音效果良好。

責(zé)任編輯：徐玲玲