尋找日本連載動(dòng)畫《One Piece》成功的鑰匙

【摘 要】《One Piece》又名《海賊王》，于1997年開(kāi)始連載以來(lái)，其影響力不容小覷，被譽(yù)為日本三大國(guó)民動(dòng)漫之一。這是一部連載超過(guò)十年的動(dòng)畫作品，本文試從創(chuàng)作者、敘事、文化、配樂(lè)等方面淺析《One Piece》成功的原因。

【關(guān)鍵詞】《One Piece》；尾田榮一郎；敘事；配樂(lè)

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）12-0086-02

一、創(chuàng)作者：尾田榮一郎

《One Piece》又名《海賊王》，于1997年開(kāi)始連載，是一部已經(jīng)連載17年的熱血類動(dòng)畫，創(chuàng)作者尾田榮一郎非動(dòng)畫專業(yè)出身，他同漫畫家手冢治蟲(chóng)均是學(xué)醫(yī)出身，但卻對(duì)動(dòng)漫有著濃厚的興趣，曾為甲斐谷忍、德弘正也、和月伸宏三位漫畫家做過(guò)助理，還在師鳥(niǎo)山明創(chuàng)作《七龍珠》期間做過(guò)他的助手，受其影響頗深。在《七龍珠》的手稿中就曾出現(xiàn)《One Piece》中主角路飛頭戴的草帽雛形，可以說(shuō)尾田心中一直醞釀著他的海賊夢(mèng)。多年的積累為他后期創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他被譽(yù)為繼承了手冢治蟲(chóng)，松本零士時(shí)代奮進(jìn)精神的“日本少年漫畫的強(qiáng)心劑”。尾田的創(chuàng)作不同于手冢治蟲(chóng)的悲觀主義情懷，他將積極向上的夢(mèng)想寄托于劇中人物。尾田將我們帶入《One Piece》的世界卻沒(méi)給我們一個(gè)明確的結(jié)局和答案，他只是提供了無(wú)數(shù)個(gè)審視自我的機(jī)會(huì)，使我們?cè)诿總€(gè)人物和事件上實(shí)現(xiàn)自我對(duì)位，傳達(dá)出正確的人生態(tài)度和處事方法。

二、《One Piece》的敘事模式和細(xì)節(jié)設(shè)置

《One Piece》以海盜為題材，有類似電影中類型片的“常規(guī)”情節(jié)。但從動(dòng)畫片角度上看又從某種程度上對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)畫故事結(jié)構(gòu)進(jìn)行了改變，他不同與傳統(tǒng)的熱血類動(dòng)畫中主角是矛盾沖突的發(fā)起者和終結(jié)者，他的主角往往是被動(dòng)地參與到戰(zhàn)爭(zhēng)中，并平息戰(zhàn)斗。《One Piece》整體上是以一次航行為主線，在航行過(guò)程中不斷發(fā)生沖突。整個(gè)故事雖沒(méi)有完結(jié)，但大體上分為三部分：東海冒險(xiǎn)（1-61集），偉大航路前半段（62-597集），偉大航路后半段（598至今）。

《One Piece》中蘊(yùn)含的三種典型的情節(jié)沖突。一是人與人的沖突，即好人與惡勢(shì)力的正面交鋒；第二是人與環(huán)境的沖突，即社會(huì)和惡劣自然環(huán)境的沖突；最后一種是自身的矛盾沖突，即人物內(nèi)心的自覺(jué)意識(shí)，由一件事情觸發(fā)導(dǎo)致人物覺(jué)醒或墮落。

《One Piece》由多個(gè)小故事組成，每一集都設(shè)置了巧妙地戲劇沖突，在整個(gè)航線中每到一座島嶼必然會(huì)經(jīng)歷一段故事。每段較平穩(wěn)的經(jīng)歷過(guò)后總會(huì)出現(xiàn)一次重大轉(zhuǎn)折或沖突，例如從457至491集的頂上戰(zhàn)爭(zhēng)，就導(dǎo)致主角爆發(fā)的一次重要事件。這次戰(zhàn)爭(zhēng)改變了整個(gè)海上格局，白胡子的去世、上一代海軍將領(lǐng)的卸任都預(yù)示著新時(shí)代的開(kāi)始。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中作者宣布了一個(gè)人的死亡，就是第一代海賊王之子艾斯的死去，預(yù)示著強(qiáng)大的海賊血統(tǒng)消失，更加合理化主角路飛今后成為海賊王的可能性。同時(shí)艾斯的死也是一次重要的激勵(lì)事件，原本為救兒時(shí)玩伴艾斯而來(lái)的路飛卻親眼目睹艾斯為救自己而死，最痛徹心扉的絕望后是一次重生。不僅僅是路飛，劇中每個(gè)人物在每次轉(zhuǎn)折中自身都在不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變。

三、《One Piece》的核心價(jià)值觀和人文關(guān)懷

首先，《One Piece》的受眾如此之廣與其核心價(jià)值觀和人文關(guān)懷密不可分。其中最具代表性的就是日本武士道精神，武士道精神最早出現(xiàn)于日本江戶時(shí)代，是武士們對(duì)于自身的道德約束，主要由義、勇、仁、禮、誠(chéng)、名譽(yù)、忠義組成。武士道精神是一種日本潛在的民族意識(shí)，這在眾多日本動(dòng)畫中屢見(jiàn)不鮮，但是單憑這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在弘揚(yáng)國(guó)家精神的同時(shí)與其他動(dòng)漫也有所不同：劇中雖然有戰(zhàn)爭(zhēng)但卻從不死人，更沒(méi)有武士道精神極端的割腹情節(jié)。在對(duì)尾田的采訪中他曾提到：“《One Piece》的讀者和動(dòng)畫迷中很多是小孩子，不能讓孩子看到血腥的場(chǎng)面?！边@是尾田一貫秉持的創(chuàng)作思想。《One Piece》中最直接的體現(xiàn)就是路飛第一個(gè)船員索隆，從小勵(lì)志成為第一劍客，他帶著兒時(shí)同伴的夢(mèng)想不斷進(jìn)步，然而他的武士道精神不單單為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，還體現(xiàn)在“守護(hù)”二字上。守護(hù)伙伴的夢(mèng)，守護(hù)一個(gè)劍客的尊嚴(yán)，在面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手時(shí)，即便自身處于劣勢(shì)也決不讓自己背向敵人，他說(shuō)過(guò)：“作為一名劍客背上有傷是一種恥辱。”《One Piece》是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化形式的完美碰撞，但《One Piece》能在一眾表現(xiàn)武士道精神的動(dòng)漫中脫穎而出的原因是它抓住了“仁”這一核心理念。正如日本動(dòng)漫雜志最權(quán)威之一的雜志《New TYPE》公布的排行榜一樣，“仁”在眾多元素中位居榜首一樣，這正是受眾的心理需求。尾田只是以戰(zhàn)斗的形式來(lái)突顯仁義，預(yù)示著武士道價(jià)值觀的逐漸轉(zhuǎn)向。其次它強(qiáng)調(diào)價(jià)值體系與其他國(guó)家的“共性”，它的人文主義關(guān)懷首先表現(xiàn)在平等上，武士道精神雖以犧牲精神為基礎(chǔ)但同時(shí)也最為平等，特別表現(xiàn)在性別上，因此女子也同男子一樣要接受同樣的訓(xùn)導(dǎo)并被要求獨(dú)立。在《One Piece》中這種平等表現(xiàn)為女子也能出海，也能作為主力受到尊重。特別是被人追殺的羅賓被認(rèn)為是世界危機(jī)時(shí)，她卻擁有了一船誓死守護(hù)她的伙伴。再者是對(duì)家的情懷，家可謂是信仰的最終歸屬，親情是最具象的表現(xiàn)?！禣ne Piece》利用插敘的敘事方式把每一個(gè)角色對(duì)家的歸屬感著重刻畫，他們?yōu)榇丝梢誀奚妥饑?yán)，這也是武士道精神的另一種詮釋，更真實(shí)、更人性化。如劇中視錢如命的航海士娜美兒時(shí)曾在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去父母，那時(shí)起娜美對(duì)金錢有了無(wú)窮的欲望，并為惡勢(shì)力工作被村民誤解。然而直到遇到路飛一切才水落石出，娜美忍辱負(fù)重的工作只為買回自己的村子，回歸寧?kù)o祥和的生活。

四、配樂(lè)

隨著欣賞水平不斷提高，人們對(duì)于動(dòng)畫的視聽(tīng)效果有了更高的要求，因而音樂(lè)在一部動(dòng)畫中有著不容忽視的作用。在《One Piece》的創(chuàng)作初期，尾田便邀日本著名作曲家田中公平先生為其創(chuàng)作一首動(dòng)漫歌曲，田中公平先生接受尾田的請(qǐng)求在二人的合作下完成了這首獨(dú)具《One Piece》風(fēng)格的歌曲《賓克斯的酒》。這首歌曲成為動(dòng)畫中經(jīng)典的一部分，用鋼琴演奏的這首《賓克斯的酒》由船員集體合唱，也被眾多動(dòng)漫迷口口傳唱，歌曲源于世界著名船歌，歌詞更是朗朗上口。動(dòng)畫中這首歌曲有兩種不同風(fēng)格的演繹，給人印象最深刻的有兩段，一段是布魯克在失去原來(lái)船上的伙伴時(shí)，伙伴在合唱中一個(gè)個(gè)倒下，伴奏也從弦樂(lè)、鋼琴、薩克斯一一減少至只剩下一把小提琴和布魯克的獨(dú)唱，體現(xiàn)一種無(wú)助與悲傷。第二段是布魯克成為路飛的伙伴后，完成一場(chǎng)正義之戰(zhàn)解救深陷困苦的人們后大家在歡聚時(shí)共同唱起這首歌，完全為另一種風(fēng)格，幸?；顫姡绺枨拿忠话闼腥伺e起手中的美酒盡情高歌。

《One Piece》體現(xiàn)了豐富的情感世界。除了人與人的感情外，還有人與船的感情，如船精靈的出現(xiàn)；人與動(dòng)物的感情，如一直在紅土大陸守候同伴歸來(lái)的鯨魚(yú)拉布和即便獨(dú)自一人成為白骨也堅(jiān)守承諾回到拉布身邊的布魯克。在《One Piece》中，尾田還努力使各種族平等：人、人魚(yú)、魚(yú)人、巨人族、小人族、長(zhǎng)手族雖然生來(lái)不等，但是在主角路飛一次次奮不顧身的戰(zhàn)斗中，受眾看到了各種族融合的希望。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳奇佳.日本動(dòng)漫藝術(shù)概論[M].上海交通大學(xué)出版社，2006.

[2]常芬.淺析日本動(dòng)漫中的民族特性[J].考試周刊，2011（31）.

[3]王勇.日本文化[M].北京高等教育出版社，2005.

[4]魏輝.淺析音樂(lè)在影視動(dòng)畫中的藝術(shù)功能——以久石讓的動(dòng)畫配樂(lè)為例[J].電影文學(xué)，2007（18）.

作者介紹：

熊千淇，女，湖南益陽(yáng)人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院碩士生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。endprint